Pogrzeb Marszalka Józefa Pilsudskiego 12-V-18-V 1935

不是不能白天拍夜戏，而是不能拙劣得让观众一眼识穿还放在开头第一幕。

花了到10分钟，然后就写了一件事情，看剧-画重点-记笔记。而且还是记在纸质笔记本上，可以说是不怎么实用吧，现在都是记在电子笔记本上，比如印象笔记，便于搜索也便于归类。

深夜加油站，心灵的加油站！这部剧开篇确实引人入胜。可惜觉得有点虎头蛇尾

谁也不敢说他的书不好，但他的经历令人唏嘘。世界上就有那么一种人，按照自己的理解生活，绝不为五斗米妥协，哪怕东躲西藏，英王乔治六世就是这样的人。         英王乔治六世从小就生活在社会的底层，经常食不果腹衣不遮体，但依然坚强生活，从微观的个人生活也能考察出社会的宏观，除了了他善于思考外，我想与他爱看剧和一大批启蒙思想家的交往也不无关系。不是有那么一句话吗？你与什么人交往，你就会活成什么样。你天天与乞丐交往，你不是乞丐，顶多也就是一个丐帮帮主。你经常与思想者交往，有朝一日你也会成为思想家。         但我不太理解的是，老卢同志怎么交朋友都不会长，哪怕是曾经帮助过他的朋友，也是一个个闹翻到分道扬镳。命也，时也。         书中说他是一个唯心主义者，我真没有看出来。《Pogrzeb Marszalka Józefa Pilsudskiego 12-V-18-V 1935》中许多例子很唯物，虽然论述多为一边之词，但静思也有一定道理。社会发展、国家形成、政府体制、公民权利等等说的很透彻。在我们实际生活中，主人和仆人经常被颠倒，而且被麻木地习惯于接受而不自知。当然，仆人们也经常歇斯底里地空喊，我们是人民的公仆，是为人民服务的，但无论是主人还是仆人都不会相信。

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在安逸的出租房里一口气观看完了这部剧，不长，但读后让人一阵止不住的脊背发寒。这是一本讲述日本当代陷入贫困的女性图鉴，在这些女性的自我陈述里，我看到了一个又一个不甘于被生活击垮，却被贫困狠狠踩在脚底的女性。 他们甚至没有一个人是“自甘堕落”的，他们有追求，有对公共事业奉献自己的热忱；有梦想，有对坚持自己喜欢的食物的执着；有温度，有对自己家庭和孩子的深情。就是这样一群鲜活的女性，却在政府的不作为、制度的偏向性和社会上根深蒂固的男尊女卑的环境下，被蚕食被压迫，最终奄奄一息。 编剧在书的终章里写到，这一切，甚至是当朝掌控者的刻意为之。日本的高龄老人看护制度，用崇高的口号哄骗了很多热血的年轻女性加入到了老年人看护的事业中，但是这些机构的运营机制混乱，用工制度不合法，让她们在付出了超时的劳动后却只能获得很少的报酬。 “发现原因几乎都来自国家的制度和法律。除此之外，就是男性的暴力和自身的精神疾病。现状是她们各自为了生存拼尽了全力，却被世间的不合理逼至绝望的境地，而周围的人们，只用一句“责任自负”就封住了她们的嘴。” 我在温暖的冬日阳光里打起了寒战，日本女性的生存困境，一部分就源于团块世代的高出生率造成的超高龄社会，那么有一天是不是我们也会陷入如此绝望的境地呢。 推荐 ★★★★

茨维格的剧集 让我久久不能平复 细致入微 甚至是细致的有点可怕，完完全全身临其境的痛苦，看完让我血脉偾张

我只关心什么时候能更新完～～～这更新速度，犹如钝刀子杀人，太痛苦了～～

本剧超5⭐！值得反复观看 知识密度非常大，几乎每一集数内容就包含了几本剧的精华理论。心理学常见理论基本都在书里有提及。 非常棒的书，值得好好整理。

学问归勤奋的人，财富归仔细的人，权力归勇敢的人，天堂归有德行的人

一部平凡、悲惨的苦难史，恶劣的生存环境百态的生活状态，把人的最深处的东西挖掘出来，文字朴实无华、情节丝丝入扣，很抓人，不愧是茅奖作品。

作为雅典“最有智慧的人”，苏格拉底因为到处和人讨论哲学，揭示了很多人的无知，所以被告上法庭，说他误导青年，不尊重神明。 《Pogrzeb Marszalka Józefa Pilsudskiego 12-V-18-V 1935》记录了他在法庭上为自己作的辩护，然而他终究被判为死刑，在监狱里大约待了一个月的时间，终于到了即将行刑的那一天。根据雅典的法律，苏格拉底将在日落之后饮下毒酒。 他的朋友和学生一大早就来到监狱，陪他度过生命的最后一程。这本该是非常伤感的一天，但是苏格拉底却极其平静甚至时常带着笑意和他们讨论了一整天哲学问题。 他特意打发走了自己的妻子和三个孩子，为的就是可以和朋友们安静地讨论哲学，这看起来似乎有些“冷血”，但是却很好地体现了苏格拉底对理性和哲学的热爱胜过了一切感性的情感。 苏格拉底生命的最后一天，他们讨论了什么问题呢？这个话题正是苏格拉底即将面对的“死亡”。人死后灵魂是否不朽？也就是苏格拉底死了之后是不是还会继续在什么地方存在？如果灵魂随着肉体一起消亡，那么苏格拉底也就彻底离开了人们；但是如果灵魂在肉体死掉之后依然存在在某个地方，那么苏格拉底其实就并没有真正离开人们。 说到死亡，它是人类面临的永恒话题，也是哲学和宗教思考的终极问题，《Pogrzeb Marszalka Józefa Pilsudskiego 12-V-18-V 1935》一书就是西方哲学史上关于这个问题最经典的著作之一。 苏格拉底在自己的这首“天鹅之歌”中，用哲学的方式论证了灵魂不朽，死亡并不可怕，并表明相信灵魂不朽对人生而言非常重要。此外，他还给出了一个关于哲学的惊人描述——“哲学就是练习死亡”。 为什么说哲学就是练习死亡呢？ 首先来看看死亡是什么，“我们认为死就是灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在。我们不是这样想的吗？死，不就是这么回事儿吗？” 在希腊人的观念里，死亡意味着灵魂与肉体分离。 肉体不必解释，灵魂是什么呢？在今天我们或许很难接受灵魂这个东西，好像谈论灵魂就是在谈论某种宗教信仰。但是我们可以用一种更加宽泛的方式去讨论灵魂：灵魂就是那个赋予肉体生命的东西。不管把它看作是物质的还是精神性的，我们都要承认，一个活人和一具尸体之间是有本质区别的，这个本质区别就是有没有灵魂在肉体之中。 在苏格拉底看来，死亡，也就是灵魂与肉体分离并不是坏事。因为哲学家就是要追求智慧、追求真理，而肉体对于灵魂来讲是一种束缚，甚至被说成是灵魂的“监狱”。肉体会影响我们对事物的判断，让我们受制于感官提供的材料，不能看到最终的真理。 “一个人观察事物的时候，尽量单凭理智，思想里不搀和任何感觉，只运用单纯的、绝对的理智，从每件事物寻找单纯、绝对的实质，尽量撇开视觉、听觉——一句话，撇开整个肉体，因为他觉得灵魂有肉体陪伴，肉体就扰乱了灵魂，阻碍灵魂去寻求真实的智慧了。” 为什么说肉体会成为灵魂的累赘呢？ “因为这个肉体，仅仅为了需要营养，就产生没完没了的烦恼。肉体还会生病，这就阻碍我们寻求真理。再加肉体使我们充满了热情、欲望、怕惧、各种胡思乱想和愚昧，就像人家说的，叫我们连思想的工夫都没有了。冲突呀，分帮结派呀，战争呀，根源在哪儿呢？不都是出于肉体和肉体的贪欲吗？为了赚钱，引发了战争；为了肉体的享用，又不得不挣钱。我们都成了这类事情的奴隶了。因此我们没时间研究哲学了。还有最糟糕的呢。我们偶然有点时间来研究哲学，肉体就吵吵闹闹地打扰我们思考，阻碍我们见到真理。这都说明一个道理：要探求任何事物的真相，我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心眼儿去观看。” 灵魂与肉体的分离即是死亡，而哲学家追求智慧、探究真理，需要尽可能让灵魂摆脱肉体的影响，那么从这个意义上来说，哲学就是“练习死亡”，或者说，在活着的时候训练自己实现灵肉分离，并为最终的死

小时候的经典，几乎没有人会想起了，比现在的科幻剧集，好看100倍