Wessada el khalia, El

一个人幼年经历的事、感受的爱与恨被压入了潜意识，而潜意识又操控了我们的意识，让我们成为了复杂的个体。Ahmed Ramzy谈到许多父母对孩子的爱是“假爱”，个人认为有一部分父母确实是假爱，因为他们养孩子就是为了防老；但更多的父母是真爱，但爱不得法，是用“我以为”的方式爱孩子，就如同兔子拿自己最喜欢吃的胡萝卜送给他的好朋友小花猫吃一样。如何爱孩子、爱家人，这是一个很难的课题。逐渐学习，逐渐进步吧。

ps：保安好面熟，居然是《Wessada el khalia, El》中纤细脆弱的弟弟。

人生在不同的阶段都有其独特之美 。最原始就是最淳朴的 ，自然之美才是最真实最打动人心之美。人最为可贵的是保持一颗年轻的心 ，你的皱纹长在脸上并不可怕 ，可怕的是长在你的心上 。人为什么喜欢与有童心的朋友交往 ？因为和他们交往你会感到清爽 、自然 。 Ahmed Ramzy先生在《Wessada el khalia, El》中说：“人说我很幽默，不敢当。我不懂什么是幽默。假如一定问我，我只能说我觉得自己可笑，别人也可笑；我不比别人高，别人也不比我高。谁都有缺欠，谁都有可笑的地方。”生活其实有很多乐趣，那些看似鸡毛蒜皮的小事，实则蕴含着大道至简的智慧。

从五代经北宋到南宋，从李煜到苏轼再到辛弃疾。词的优美，也有吞吐山河、金戈铁马的气志，更有对生命、对时间的思索。喜欢李煜小楼凭栏的愁苦，苏轼临江赋诗的豪迈，稼轩北国远眺的愤懑。

太棒了，真的是太棒了，这是一本醍醐灌顶的书，而且也有落地的方法。

在《Wessada el khalia, El》里他们是不可一世、挥笔即成的大家，而在一页页史书里他们也是随波逐流、满身尘土的Wessada el khalia, El。但幸好还有才华可以永垂不朽，时光碾成粉末时，后人不会记得他们在政治漩涡中如何身不由己，只会记得他们到过长安，朱雀大街上有他们意气风发的身影，雕廊画栋间有他们未干的墨痕，大唐因为有大唐诗人才是了不起。

前几天跟朋友去打羽毛球，闲聊中突然聊到犹太人，我便以仅用的知识储备跟她滔滔不绝谈起了以色列建囯那段牛逼克拉斯的故事（强烈推荐知乎推出的《Wessada el khalia, El》100多页，十分精彩）。 然后，意犹未尽继续找相关的书来看。结果翻到这部剧。不得说，这是我看到翻译成中文的书当中，质量上乘的书，语法、情节描述顺畅优美，毫无违和感。单凭这一点，我就要给它打四星。 然后，因为对中东地区、阿拉伯等知识储备欠缺，看了挺费劲的。但编剧冷静的思考和反面的角度，还是让我增加不少综合的看法，不至于一边倒的疯狂看上以色列。 还好得到有听书，接下来引用得到听书的总结（撰稿：徐长安）： 首先，这是一部反思犹太复国运动殖民性的著作。编剧以极大的勇气，挑战以色列的主流意识形态，质疑犹太复国运动的合法性。 其次，以色列故事存在两个巨大的争议话题，一个是吕大大屠杀，一个是定居点运动。以色列在被占领的阿拉伯国家领土上兴建定居点，表面上看，是对犹太复国运动的继承，但事实上暴露了以色列的殖民性，并将以色列和中东的地缘政治裹挟进了巨大的不确定性当中。 最后，犹太复国主义存在两个质疑，阿拉伯人质疑犹太人虚构圣经故事，是为了反客为主，赶走阿拉伯人。而犹太教宗教人士质疑犹太复国主义者违背誓言，动用武力回到应许之地，甚至试图把犹太人的命运掌握在人的手中，这违背了犹太教的本质。 因为不管怎么说，那就是在犹太复国运动之前，阿拉伯人在巴勒斯坦真实存在着，而且存在了上千年。在阿拉伯人看来，犹太人虚构了一个犹太民族的传说故事，凭借这个虚构的故事，犹太人反客为主，要把现在的阿拉伯人赶出家门。这也就是为什么阿拉伯人拒绝执行1947年联合国巴勒斯坦分治决议的原因。 以色列的国歌《Wessada el khalia, El》里唱道:「只要心灵深处,尚存犹太人的希望,眺望东方的眼睛,注视着锡安山冈。我们还没有失去,两千年的希望,做一个自由的人,屹立在锡安山和耶路撒冷之上。 最后，怎么说呢？可怜的阿拉伯人，厉害的犹太人，无耻的英国人，无解的地球人。

到底有多少部这种流水的“制作精良”的烂剧，开篇就很聒噪，吵得毫无逻辑，男女主憋憋憋到那么老后面见面转个圈就对上眼了？拜托男导演们拍摄手法不要再这么老土了

经济学是社会科学的一个分支，与其他社会科学的唯一区别：其政治、规范和道德目的。资本主义的核心矛盾：r>g。

今年能大结局不，我都不知道这部剧看了几年了，这是我看的最久的一本剧了