The Black Doll

这部剧我后悔没早看到。它还从爸爸的角度去阐述育儿的重要性以及夫妻共同育儿的方法和经验 很实用

毕业十七年来选的第一本关于爱情的剧集，从笑到前仰后翻到泪雨滂沱，从不爱看言情剧集的我只因为讨厌世俗或狗血的剧情。而这本剧集，在忙碌的工作之余快速看完，只因为我爱这故事里的傅希境，他的体贴如同我身边的爱人，事无巨细呵护着我，还爱季南风，爱撒娇的善良女人，也爱谢飞飞，因为我有一个这样的闺蜜。还爱陆江川，一个真正的好医生。最爱的是剧集的主题，一生一次，一次便是爱了一生。在大家都不相信爱情的年代里，我深深相信，一直相信，爱情是这世上最美丽的花，它是我的信仰，让我感受到疼与痛，却依旧能甜蜜地幸福着，有他在，生命总是充满色彩。因为我的快乐悲伤，他都懂得。致我爱的你！

“荒野是一门语言，需要学习才能懂得。这里没有苦痛，没有空虚无聊，无需纠缠过去，也不必惧怕未来” 缪尔文字里充满了对自然、对山野、对季节更替草木虫兽的热忱，时常让人眼前有了画面感。是美好的Indian Summer啊

终于看完，一种轻松的感觉，可在现实中又有多少人是有头脑和清醒的呢？其实每个人都是自私的利己主义者，遵循自己良心的道德就好。

书里面很多描述让我想起了疫情期间的时光。我们被迫与亲人朋友爱人分离。相见的日子仿佛遥遥无期。我们多了很多与自己相处的时光，和家人相处的时候。疫情期间，我和爸爸妈妈有机会一起喝酒聊天，开车到很远的地方放风。傍晚的时候，我们有机会三个人出去散散步。那是我从出生到现在以来，很少很少有过的机会。恢复自由后，我更是领悟到这段时光的珍贵。

我不陌生1944年，悲愤悲壮交织。 是冥冥之中的指引吧，初追剧名熟悉的人和事：吕公良、李家钰，方先觉诸位将军，空军战士血洒长空，许昌洛阳衡阳保卫战等，跨过历史的风沙，鲜活于我的眼前。 在这其中两度惊醒梦中硝烟。 对于我来说只是梦，只是书中故事情景再现，可我知道这只是于身处于和平时代的我们而已。 那年乱世，我们无法真正的感同身受。 重庆军委会督战官蔡继刚少将，斯文儒雅中贯穿着深邃的忧伤。 人微言轻，对战略战局的考虑尸位素餐的高层视而不见。 洞察全局依旧无能为力无力转圜，亲历一路溃战依旧不死不休战斗到底，淬炼沥肝胆。 最清醒的人，最崩溃。 山田圭一，小小的日本军曹，虔诚的佛教徒，自始至终秉持良心，命运无法自决，手中无意沾染鲜血。 不为军国主义洗脑，悲叹同僚的残忍杀戮，清醒认知大和民族的灾难。冒着生命危险帮助满堂等人逃离战俘营，与上司据理力争，关心怜悯同乡又痛恶其暴行，劝士兵对无辜平民放下屠刀。 他在无人察觉处饱含深深的自责，真诚所有的忏悔。 他能做的只有这么多了。 蔡继恒和他所代表的那些空军战士，生死作常谈，人生须尽欢。 羊街机场，丁震天那朗朗琴声在那已成炼狱的百二河山中是如此格格不入。 丁震天、王海文、楚祟光、赵宇霆、孙正清、纪云浦、雷金涛、丹尼斯……幸存的，牺牲的，幸存的还可能会牺牲的他们，从来都不是冷冰冰的名字，而是鲜活年轻的面孔啊。 没有战争，他们会是那美酒轻裘挑灯走马的少年郎，阅尽了世间明朗。 而不是在血染的长空俯视残缺山河流离同胞，被无边痛楚吞没。 纵以一敌万，也必壮志凌云踏凌霄，破南天，用生命诠释“愿得此身长报国，何须生入玉门关。” 曾有一个飞行员在日记里创作：“某天，他一去就再也没有回来。” 飞鹰远去，英魂长留。一笔千秋，后人心间。 高层战略短浅处置不公，将帅失和勾心斗角，将领尸位素餐、消极应战，压榨军民大发国难财屡见不鲜，士气低落意志薄弱一触即溃，多数中国军队心力皆损，一城一池疲以防御，溃败意料之中：豫中会战将帅渎职战术愚蠢，衡阳死局援军迟滞未尽全力。 国家羸弱，装备战力俱不如人，可中华民族绝不是低劣的民族，无论能力还是精神，但是就如书中所说“中国不是没有人才，而是有能力的无权，有权的无能力。” 但也就在这么恶劣的态势下，新编第二十九师拼死戍卫许昌，师长吕公良戴着陆军中将的领章慷慨赴死掩护蔡继刚诸人突围，战局不利兵力严重不足也要保卫洛阳的子弟兵，一泻千里的撤退川军主动殿后36集团军总司令李家钰殉职为友军争取生机，泰山军第十军扼守衡阳四十七天惊天地泣鬼神。 基层官兵全力以赴，麻子排长、孔连长、贺团长身先士卒鼓舞士气全尽军人职责，满堂、铁柱、张宝旺代表底层出身的士兵们，虽国家概念模糊，不明白为何卫国，但执枪杆护家绝不含糊，明辨是非，知恩图报，有仇必报。来人间挣扎一场，终被历史尘沙湮没，却也不枉耀眼活过一瞬。 便在此处，悲愤与悲痛交织极力。 “在国民革命军战斗序列中，新编第29师一直被称为杂牌部队，就是这支杂牌部队，让军委会那些高官们看走了眼，他们在许昌保卫战中爆了个冷门，在予敌重大杀伤之后，以全军覆没的代价成为青史留名的英雄部队。” 守许昌的29师，守洛阳的94师、第15军他们都属于抗战中涌现的杂牌军。这类军队虽非蒋嫡系部队，但他们的战斗力、他们的意志力丝毫不逊色甚至超过正规军。 军阀割据的时代在渐渐远去，当年讨人嫌的军阀部队也成了抗战激流中的中流砥柱，他们在过去，惜兵惜力，保守作战，只为一己之益，却在对抗日本人的战争中毫无保留，万分皆可舍弃。淞沪、南京、徐州、武汉、长沙......天南地北皆见他们浴血披靡的身影。 明知道蒋介石一石二鸟的

作为一个土生土长的中国乡村男孩，真的被Nan Grey先生对中国乡土社会鞭辟入里的学术观点折服了。 差序的格局式同心圆模式构成了中国乡土社会的主要相处模式。 中国是礼治社会，推己及人，由自己为出发的层层递进这个波浪越向外延伸越大也越稀疏、单薄。土地的厚重滋养了生长于斯的人民，也同样起到了束缚作用， 在社会结构变动的时期显得守旧。因袭之前的传统，让我们生下来就被安排好的一样，有一套祖辈传下来适应乡村生活的完美范式供我们模仿复制。 小农家庭男耕女织的分工也造就同龄人和性别上的差异关系，而随着契约社会到来同意的权利高于普信的长老权威，法律成为社会的遵循准则，当下依法治国的同时仍要考虑乡村乡约内化于心非强制性的约束作用，极力寻求法治与礼俗的平衡点。 乡村是熟人的社会，其经历有从血缘到地缘的过程，我们这一代可谓亲历者，小学还是在村里就是一个世界，鸡犬相闻民至老死不相往来，之后商品经济的发展引起社会大变动，血缘随之淡漠，与此相对应的是陌生人的现代社会，大量村民背井离乡寻求更高生活水平导致人口外流，乡村的稳定性和凝重性受到巨大冲击，如何适应变率增速带来的差异化融入以及如何把握现代乡村的变化接受能力也是值得思考问题。 社会和人是密切联系互不可分的，只有满足了大团体中一个个个体的需要才能最大限度调动整个社会的活力，否则社会僵化无法满足人民需要也必将会通过暴力革命等方式引发变革。 实践是认识的来源发展动力和目的。Nan Grey先生通过自己躬身实践丰富学术内涵，在广袤的中国乡村大地里丈量，在动荡不安的年代里坚守，对待学术严谨踏实，对潘光旦先生提出的忽视个人等意见在晚年进行合理接受，自我审视，为人谦虚，80岁大寿以“志在富民”四字总结一生的学术研究目的，历经文革十年仍苦苦思索如何提高生产力、提高人民生活水平。 学术 为人 钦佩。

不是吧不是吧谁2023年还要看疯狂搞雌竞的电视剧！男二女二这俩正常人实惨！

刚强且坚毅，阳光且温柔。 这是Edgar Kennedy写的一本随笔，主要记录了她怀孕到新生命诞生之初生活中的点滴，和心情的变化，欣喜，激动，紧张，小心，有了软肋也有了铠甲。 阳光温暖有力量。温柔的话语给与读者刚强的力量。她也不再是那个咋咋呼呼的小女孩，开始用长满羽翼的翅膀保护她生命中重要的人。这部剧并不只适于新手妈妈，任何人尤其是年轻人都可以从中得到温柔而坚定的力量。记忆最深刻的是有了宝宝以后，有一次关车门的时候被车门夹到了手，任谁都要痛的大叫，但为了不吓到车里的宝宝，娜姐忍住了疼痛，一声不吭，因为是妈妈，因为要教育，因为要做榜样，因为爱。 做妈妈会让女人改变很多，但是一个爱女人的男人，也会让女人改变很多。 娜姐和杰哥遇到彼此真好。祝福

能创作这么多精彩绝伦的推理故事，真的是太厉害了。福尔摩斯这位家喻户晓的侦探，在一个个案件的侦破中变得生动立体。不管后来的推理剧集家们又创作出多少个侦探人物，都没有能超越福尔摩斯的存在。

是我最喜欢的那类绘本动漫的故事，边看边有町田洋、熊仓献等等绘画的声音出现。一种超脱此地外，实相有无中（瞎改）的世界，贴近真实世界又脱轨于现实的逻辑和细密的生活，喜欢。

父母在他们的认知下，尽他们所能把我们抚养长大，这部剧教我如何与陷入过激情绪中的父母相处 ,而不是指责他们。随着人们对心理世界的正确认知，我们应该知道对方的情绪代表的是什么，从而作出应对，避免让自己也陷入情绪的控制中导致无意义的争吵。“在成年人与成年人之间的关系中，情感是一份馈赠、一个礼物。如果有的话我们应该很开心 ,没有的话我们也应该表示理解。”虽然我们未必认可父母的要求与安排，但我完全相信他们对我的爱。

算是看过穿越里面不错的了，条理清晰，主题明确，层次分明，人物塑造有血有肉～

1天至少读1本剧打卡661天 书名：《The Black Doll》 用时：60分钟 观看感悟： 本剧是由侯世达和桑德尔合著，写作的时候用的是两种语言，英语和法语，翻译又是中文，所以这部剧举例的时候考虑到了各种用语习惯，中西方读者都能找到自己熟悉的案例场景。两位学者非常严谨的讨论了思维的本质，经过几十万字的阐述，他们用一句话表达了自己的观点：类比是思考之源和思维之火。   人类大脑中的每个概念都来源于多年来在不知不觉间形成的一长串类比。这些类比赋予每个概念生命，并在一个人的一生中不断充实这些概念。进一步讲，为了通过已知的旧事物来理解未知的新事物，我们的大脑无时不刻不在作类比，并用类比选择性地唤醒脑中的概念。   在论述的过程中，还涉及到几个很重要的概念： “轭式搭配”（zeugma或syllepsis）。   这种语言现象虽然不太常见，但是非常有趣，并能很好地体现词汇的丰富性以及词汇背后的复杂概念。轭式搭配的特点就是某个词的多个意义在同一个句子中出现，但这个词本身只在句中出现了一次。许多轭式搭配都出现在影视性较强的语境中，比如：   只有这所大学才能容纳他巨大的实验器材和尚未实现的野心。   这句话中的“容纳”有两个意思。一个是物理上的容纳，由于他的实验器材非常庞大，只有这所大学才能提供足够大的空间来存放这些器材。另一个意思则是精神上的“承载”，只有这所大学才能承载他的野心，帮助他实现人生理想。这两个“容纳”，一个具体，一个抽象，相辅相成，但在字面上却只出现了一次，是一个颇有意境的写法。   “范畴和范畴化” “范畴”就是一种长时间建立起来的心理结构，它包含着有组织的信息，这些信息在适当情况下能够被提取。“范畴”也会随时间而变化，这种变化时快时慢。“范畴化”指的是将某个物体或某种情况与先前已有的范畴关联起来，这一过程是尝试性的、分层次的，并且还有灰色地带。   尽管范畴化的本质是尝试性的，而不是非黑即白，但范畴化的过程往往让人觉得这是非常确定、非常绝对的。   除了大量的案例，编剧还以对话的形式探讨了范畴化和类比的相似性，最后他们认为范畴化可以等同于类比。   说到最重要的概念，类比，在学术界一般会有两种看法：   第一种，把“类比”这个词狭义地理解为有着数学公式般精准的句子，例如： 西之于东就像左之于右。   第二种，人们总是会用上复杂的推理机制。通过这些复杂的机制，人们把不同的知识领域联系起来。而且有时候人能够意识到这样的机制。通过这样的类比机制得出的结论非常微妙，也具有试探性。这种理解把类比描绘成仅仅是天才思考时的神来之笔，或者至少也必须反映非常深刻的洞见。   在编剧看来，第一种比例类比形式太局限，以至于如果这就是人类作类比的全部内涵的话，那类比就仅仅在认知活动中占了弹丸之地。与此相反，对类比的第二种看法则指向一个更为重要的心理现象，也就是有选择性地利用过去的经验来帮助理解新出现的、还不熟悉的、属于另一个领域的事物。   本剧对类比的看法则非常朴素好理解： 就是人在思考的时候，每时每刻都在发现类比，因此类比乃是思维的核心。   没有过去的经历，就没有现在的思想；或者更准确地说，只有用类比将今昔的经验联系起来，思维才有可能存在。   一个十分常见的想法是，类比的存在势必有某种目的，或是为了推理，或是为了解惑，等等。但是，人类的思维中还充满了大量私密的类比，它们没有目的，也和逻辑无关，自然也不能帮忙解决任何问题。   产生这种类比的机制带来了某个共享的范畴，但我们并没打算长久保留这种范畴。除了在某些特定的场合，这些范畴转眼间就被忘得一干二净了。比如说看到一个红

一、五胡十六国时代胡汉之间冲突与合作。 1.西晋末年朝廷内乱，北方少数民族趁机袭取中原，也就是历史上常说的“五胡乱华”。随后五胡、以及部分汉人先后在中国北方和四川地区建立起多个政权，历史上选取其中十六个国家，代表这个纷乱的时代。 而其中真正左右历史走向的是“四燕、三秦、二赵”这九个政权。而这九个政权又可以大致分成两个集团。其中，以秦为国号的政权，势力范围主要在今天的陕西关中地区。而以燕、赵为国号的政权，则主要掌握着函谷关以东的地区，再算上此时偏安江南的东晋，这一时期的中国也可以说是一个“新三国”时代。 2.与之前的三国时期不同的是，此时的北方主要由北方游牧民族统治，而这也是北方游牧民族，第一次掌握中原地区的统治权。所以，一开始无论是胡人还是汉人，都对这个全新的局面显得有些不知所措。 先说汉人，汉人在武力上不如胡人，所以非常畏惧胡人的军事实力，但同时汉人又自认为在文化上高出胡人一筹，所以总是怀着“夷夏只别”的心态看不起胡人，不信任胡人统治者。在这种心态的驱使下，但凡胡汉双方出现对立，彼此总会把问题归结到族群矛盾上，进而演变成战争，乃至屠杀。中华大地的政治也在这种变乱中趋向崩溃。再说胡人，胡人在军事领域占据着绝对的优势，因此在面对汉人的不驯服时，他们往往喜欢采取暴力手段，残酷镇压。 而另一方面，这是胡人统治者是第一次入主中原，所以他们在心理上也并没有真正将自己当成这片土地的主人。比如，后秦开国皇帝姚苌，是五胡之一的羌人，或许因为他的祖父和父亲都曾在汉人王朝里担任过高官，所以他潜意识地认为，胡人当天子没有先例，由汉人作天子的东晋王朝才是天下正统，所以姚苌在世时还曾教诲自己的女儿们，等到他死后就回归东晋。 3.也正是这种反复而又微妙的心态，使得胡汉开始尝试用合作取代杀伐，但是由于这是一次前无古人的尝试，所以初期的牵头人明显有些得不得要领。比如，氐族出身的前秦皇帝苻坚与汉人的合作，就有些矫枉过正。统一北方之后，苻坚俨然已经将自己当做了天下共主，所以他对臣服于自己的汉人、鲜卑人等外族人都绝对的信任，甚至为了他们不惜打压本民族的利益。 可是，当时的前秦，无论汉人也好，鲜卑人也罢，才刚臣服于苻坚，忠诚度显然很有限，而本家的氐族又对他亲疏不分的行为非常不满，前秦帝国的根基由此动摇。后来，苻坚举兵南下，进攻东晋。进军途中，只不过是受到了轻微的挫败，就立刻军心涣散，将士溃逃。原本臣服于苻坚的鲜卑贵族也闻风而动，重新立国，甚至举兵进犯前秦。自此北方再度陷入混乱。中国也失去了一次重新统一的机会。 二、南北朝时代的民族大融合 1.秦汉以来，中国的政治中心与经济中心都在北方，而南方的长江流域则长期被视为“化外之地”。西晋末年，北方黄河流域陷入了连绵不绝的大混战，大批北方豪族为了躲避战乱，开始向淮河流域和长江流域迁徙，史称“衣冠南渡”。 北方豪族的到来，也将北方先进的文化和生产技术带到了南方。原本生活在长江流域的少数民族，因为受限于破碎的地形，发展程度大多处在部落阶段，不具备对抗汉人移民的组织能力。所以很快在汉人发达的经济和先进的文化面前败下阵来，开始汉化。 2.北方的民族融合可以分为两个阶段，一是胡人汉化阶段，二是汉人胡化阶段。五胡十六国末期，北魏王朝异军突起，终结混战，统一了北方。北魏有过硬的军事镇压能力，但相比北魏本家的鲜卑人，汉人的人口基数实在过于庞大了，这就使得北魏王朝的民众基础很薄弱，迫切的需要取得汉人的支持，巩固国家根本。 此时没有南渡的汉人豪族也意识到，想要把胡人重新赶出中原已经不太可能。尝试与胡人合作，将胡人同化到中华文化体系当中或许才是更好的出路。由此胡汉双

很好看的恋爱甜剧

更好的生活绝不代表只选择好的部分，而应该是品尝人生的喜怒哀乐。 疲劳时，休息。 痛苦时，哭泣。 待休息过后，再次迈开自己的双脚前行。 这就是“和压力共存”。 如果你也觉得生活苦，处处是压抑，那么可以看看这部剧，看完多少会豁然开朗点。 拥抱梦想，怀揣希望，砥砺前行，生活自律又规律， 如果你也想带给喜欢的人一份幸福，那么你也会幸福。 书里面说到的“利他”是真的深有感触的， 有时候想想弱小的自己也能帮助他人，让他人生活发生改变，他人在生活里积极向上，偶然回头还跟你说：我想你也好起来 也想对你好。这真的是让人很有种意外的惊喜，像是不觉间见到花开的感觉…