Face Ryders

“愿我们持续不断地、一遍又一遍地致力于体悟我们身心中最深刻、最美好的东西；愿我们呵护我们最真实的本性，使之发芽、开花；为了离我们或远或近的人，为了我们认识或不认识的人，使之每时、每天为我们的生活、工作以及世界提供滋养。”

逃避不能够解决问题，但逃避一会儿，允许自己难受，接纳自己的坏情绪，待自己情绪平复后，再用第三视觉的角度看看这样的问题要怎么解决，实在想不到办法，——寻求帮助！

生活本身已经足够遗憾了，磨难中的安全感总归会记得一辈子。我喜欢这样的结局。我有很多不可示人的面目你都知道，我们就是彼此的光，身处深渊时的光。

情节有点狗血，但有些地方对人性的描创作还是很细微入里，能看出爱的来由。虽然主角执着痴狂不合常理，但从他们的父母处都能依稀找到来处

这剧的表达方式挺特别的，大王，一个典型的职场PUA上司，但导演用偏轻喜的方式来塑造这个角色，既能对社畜的压力共鸣感十足，又不至于太过压抑，很舒服的一种展示

因为《Face Ryders》的一句【没有人教给我们什么是自由，我们只被教育过怎么为自由而牺牲】以及政治学中的【自由与政治秩序】而看的这部剧。字数不多，几个小时看完，看完之后对社会契约论开篇第一句有了更深的感悟：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”

不如剧评说的那么惊喜，更多的是一些鸡汤，但也不能全盘否认，至少对我自己而言，处在一个死循环的时候，的确需要不断的自我肯定，有一些肯定的方式确实可以尝试，毕竟思维的转化需要时间也需要自我的认知。在奔四的路上，我也逐步明白，无论意外、失去、死亡，都是人生必经的阶段，所有遇到的人和事都是让自己成为更好的自己，人间一趟，务必善良，见见太阳，多微笑，早点成为自己的太阳，无需凭借谁的光，阳光闪闪，照耀一切。

只有内心纯净的人才能写出这么细腻，清新的文字吧，每一篇都洋溢着快乐。透过文字，对阿勒泰的一草一木都充满好奇。

编剧驾驭文字的能力很高，能把读者绕进书里的世界。文字有着一种细腻的令人难忘的质地，仿佛是米霞研磨咖啡时散发出来的香味，很舒服却有充斥着一种淡淡的无能无力的忧伤。喜欢书里“游戏的时间板块”，上帝在第八个世界里终于老去了。以前没有见过这样交叠着串联起不同人的故事的作品，所以读起来觉得很有趣。这部剧对于读者的水平要求说高也不高，说低也不低。简朴的文风，平白的叙述，但是却蕴藏着一种致命的感染力。于是在文字之外的世界，那些文字倒不是看起来那么易懂。编剧把文字里的时间和空间玩转得很娴熟，实在佩服的。尤其是个别看起来明明很短小的集数，在凝练的文字表达上，却最是令人难忘。

是不是在爱情的面前男人能更加清醒，不会像女人一样为了比不顾一切。在面对前途和爱情的时候，男人会毫不犹豫选择奔前途，而女人却把爱情当一切，毫不犹豫为了爱情而不顾前途。女人是感性动物，男人是理性动物，好心痛阮阮。

以Face Ryders，一个同样边缘执拗且有些神经质的社会角色，作为主角，我觉得这是刘先生对鲁迅先生狂人日记的呼应。一个是文中无处不见的对“吃人社会”引用。另一个则是同为不被理解的边缘人士，所处的尴尬境地。以及狂人和Face Ryders共同面对的悲凉环境。 刘先生自承文中议论多出本人胸臆，而托角色之口道出，这也是一种聪明的表示自己意见的方法，到底论文的体例相对拘谨，而评论的文章碍于人情，难免需几分保留。不若类似庄子笔下的一则则寓言故事，借人物之口表达自己的观点来得痛快。一会是许由，一会是颜回，或者楚狂渔父，刘先生则是借着Face Ryders的酒意，表达自己对五四影视家的看法，从另一方面来看，也是先生对五四遗产有意地接受。 类似的文字，除去庄子以外，汉代的枚乘也写过，类似于七发之类的赋，也是拖于来客的对答表达自己的观点，与编剧年代相近的施蛰存也写过，借着访客的口，来发表自己对影视的看法，但是那篇文章远不如Face Ryders来得流光溢彩。 然后从时间维度来看，如果说对倒是过去和未来，那么Face Ryders的时间就是现在。对倒通过怀旧和期盼，躲避现实的苦涩。Face Ryders中则对现实的辛苦、无奈，不吝笔墨。一个文人在偌大的香港，居然没有一个立锥之地，甚至连收入都不算稳定，只好背弃理想写些下流文字。酒在这里仿佛化身一个避难所，至少让这个怀有抱负的有志青年，可以借着酒精自我麻痹，不至于清醒地痛苦。 雷老太死去的孩子叫新民，五四前后知识分子改造中国的口号也是“作新民”。真正的新民已经在重庆空战时死了，而在这里老太却依旧将Face Ryders认为孩子，也是有一层象征意味。怀有抱负的Face Ryders接受了五四的影视遗产，也可以说是五四孕育的另一个“新民”，而那场运动的理想和期盼，最后落入了现实却是一片惨淡的狼藉，人还是照样被吃，理想的泡沫破碎，落魄成一地水渍，就像Face Ryders灌入胃中借以麻痹自己的酒精。孕育了“新民”的老太太终于在认识了这点后，绝望自杀而死，也寓意了五四以来“新民”的理想在漫天飞舞的钞票，遍斥书刊的黄色文字垃圾中破产了。 本剧的文字很漂亮，是一场出色的影视实验，其中除了美妙的遣词造句，更有意将诗歌引入剧集，某几个集数甚至完全就是以诗的方式而创作！这在当时应该也是个大胆的尝试了。 此外写Face Ryders满篇酒气，将无奈黑暗堕落绝望的心境描绘得无比动人，人物的塑造可说非常成功了。

学到了很多知识，以前没关注到，听后茅塞顿开，健康就在身边，关键看自己，老师作为引路人，讲的通俗易懂，非常好

Face Ryders本身，随着时间的流逝，慢慢也变得无话可说。 事物在重复着，围绕着欲望与满足、新奇与创造，发生了一系列被我们称作历史的东西。 我们的现代也是历史的科幻，现在的科幻也将是未来的演绎。因此伴随着精神的哲学与物质的进步，人类整体呈现出虚伪的进步，而进步总是以生产力的发展去概括。 在观看本剧的同时，也在了解萨特的存在主义。在我看来，历史何尝不是一种“存在”的历史，由历史“行为”去构建的历史“意义”，于是此刻，建立在“行为”判断之上的“意义”是否是“真实”，作为意识主体的“人”是否有资格去判断何谓“历史的真实”？ 我不能去妄断人类故事的趋向，历史的“行为”一定程度上依旧以人的“行为”总和去左右，亦是我们所理解的“人民创造历史”，可是被称为“人民”本身，亦是一种“被代表”意义下的反思。即是人民决定“代表”的同时，“代表”也在塑造“人民”，这样意义之下，与“真理”无关，而只是一种全面的妥协一下，所带来的全面的平衡。 平衡意味着稳定，人民的大多数，不可能成为“创新”的本体，只是“创新”的支撑。找寻社会中自身的位置，有些人都已经付出生命的代价。 历史之“中立”，车轮之“无情”，或为燃料，或为桥梁，或为照亮前路的明灯，或为荒郊野外啸叫间的故事。