Koomikon kuva - Spede Pasanen 1930 - 2001, osa 1

也许是我最近心情的浮躁，也许是我没有习惯老师的写作风格，我在看这部剧的时候总是处于一种读得没有那么进去的感觉。 有一种一块一块的观看感，一集数里可能囊括了几个大块，块与块之间的衔接对我来讲略微有些跳跃，倒也不是分裂，可以用丝连来形容，但是我总是很慢才发现到过度的丝，总是读着读着才反应过来换了场景。 在每一块每一块里面，老师的用笔是极其细腻的。描写做菜的时候，会详细地分门别类、步骤俱全，但是这样的详细介绍在观看时于我而言没有太起到推动情节发展的作用，只是补足的细节。 我之前听播客的时候有听到评价这部剧是写得很踏实，当时我不了解其中意，读完这部剧之后我才知晓。这部剧就像绵密的针脚，一针一线十分紧密，在各个地方都有细节，但其实主要故事并不复杂。 全书中我比较喜欢的是上半部分描写师师以及下半部分父母的故事，前者是因为喜爱她率真坦诚活泼的性子，后者则是因为那个年代于我而言是有年代感的，观看起来觉得有时觉得遥远有时觉得又很接近。遥远是因为时代背景等等，不遥远是因为人与人之间的互动和心理与现在并不相差，感觉人心大都是一样的，觉得有趣。

Koomikon kuva - Spede Pasanen 1930 - 2001, osa 1 这部剧为了追电视剧来着，当时看到18集，奈何要等几天才能看接下去的内容，迫于剧情的紧张和想知道接下来的细节，同时因为知道这是一部剧集改编的书，所以就找到这部剧。看了之后，发现电视剧的内容只是书中的一个分支，书里很多内容没有演绎出来，部分限制级。

三部曲，我只读了第一部，基本上它的工作模式和我很像，唯一不同的是，他会收集更多信息，无论大小，记录后再删减，还强调事后的收藏整理，这也是我缺乏的事后收集习惯。

21/8/17 花了六天的时间看完了全书，我的心头好像有一块大石头压着我喘不上气来。 地狱空荡荡，魔鬼在人间。 李国华这恶魔以伤害花季少女为乐，从来不觉得有罪恶感，他是披着影视这张羊皮的狼！每次伤害女孩后就用那些看似温暖而又美好的文字迷惑安抚女孩，冠冕堂皇地说：“我爱你！”这是什么理由？如果爱那就绝对不会伤害她，而会让她变得更加美好，因为爱是克制、忍让、成全、呵护……恶魔伤害的不仅仅是女孩的肉体，还有她们的灵魂。他让思琪永远停留在了13岁，让怡婷终身背负思琪的痛苦与绝望，简直就是恶魔本魔！ 失去即错过 我失去了“快乐”这个能力，就像有人失去了他的眼睛，然后再也拿不回来一样。但与其说是快乐，不如说得更准确一点，是热情。我失去了吃东西的热情，我失去了与人交际的热情，以至于到最后我失去了对生命的热情。 房思琪因为李国华13岁那年的残忍侵害，思琪失去了一切，她错过了人生与快乐。在这期间，李国华错过了良知与人性，怡婷错过了思想上的双胞胎，房家夫妻错过了保护与救赎，众人错过了清醒与看见，所以导致了思琪最终实在是承受不了肉体与灵魂的分离疯了，她永永远远都停留在了13岁。 舆论的力量 他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。 这就是血淋淋的现实世界，很多性侵的新闻下面有一定数量的评论有一些指责女生穿着、神态、动作等等是在勾引他人犯罪，明明受到伤害的是那些女生，为什么舆论还要二次打压她们，书中的郭晓奇遭受网暴。更现实一点的，例如吴某某之前多次与其他女生爆出花边新闻，因为男生有流量粉丝，网上大多人都支持男生而打压女生，殊不知这些不分青红皂白的看客可能会压倒女生心理防线的最后一根稻草。 性教育的普及 刚刚在饭桌上，思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。”妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？”思琪一时间明白了，在这个故事中，父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。 不恰当的性教育一定程度上造就了现代教育的可悲！这让我想到以前上初中时生物有一节课是关于男女生的生殖器官的，老师非常敷衍地说：“这一节大家自己看看，老师就不讲了，我们直接讲这一节内容！”目前性教育还是没有普及，很多家长谈性色变，但是正确的性认知对于孩子来说是非常重要的，可以让孩子知道那些行为对是侵犯自身的权益从而很大的程度上采取正确的措施保护自己。因为很多家长教师觉得性教育难以启齿，人都是有好奇心的，愈是不让我知晓愈想知道，所以导致许多人关于性的知识认知不全面，因此在当代社会早孕、猥亵儿童、堕胎等等不良现象是因为对于性知识认识不全面，更没有保护好自己，在此希望我们以后的性教育能够真正普及，落实到实处！ 勇敢地生活 走过危机四伏的成长，我们每个人都是青春的幸存者。 或许我们有幸没有经历过房思琪所经历过的伤痛，还没有真正意义上地见过世界的背面，那我们无比幸运的，那我们更有自己好好地对待生活，呵护自己！如果生活欺骗了你，请不要悲伤，我们始终都要往前看，给自己一点勇气，给时间一点机会，给世界一个微笑，或许经历过低谷之后你的勇敢无畏将迎来崭新的生活！

刚开始听时觉得是青少年读物，真的有放弃的念头，可是越听越想知道故事的发展。很棒的一本剧（不想剧透）适合所有的年龄段。

推荐页根据最近的贺岁档电影热度将这部剧推到榜单前几。说实话我是被书名和海报吸引，然后接着被第一章第二章第三章吸引。像编剧在最后写道的那样，我很害怕我生命中出现过的那些有趣的、无聊的、心酸的、欢笑的人慢慢消失在我的回忆里，所以无论我的文字是否成熟，我都非常想要把他们记录下来。 每一章都是一个人的故事，看到我出生时代的中国社会原来是这副模样，觉得真好玩呀。原来有些青春的烦恼是在每一个时代共存的。编剧的描述很细腻，真真是身临其境一般地感受到了夏天的炎热和看到心爱的女孩被欺负的愤怒。有些句子也点醒了我心中的疑惑，好像长大就是要经历必将要经历的，无法避免不落俗套。 现在我依然有点无力地想问“我到底是为什么而活？”

重要的结论就几条。大部分用了大篇幅罗列数据。全书跳着翻完的。

除了雪夜的柏林，还有哪更适合放映这部电影？前半部分依旧是熟悉的三段结构，在微妙的尴尬与暗流涌动的对话间流动。宋宣美的脸平静而柔美，始终处在梦境边缘。很难分辨哪些时刻是真正的情感外溢；也许恰恰是在最克制之时。这一次，洪像是在探讨“袒露的界限”。在德国咖啡厅里的演员，就像那个总是热恋柏林的导演。究竟要划分出多少界限来表现自我？又该如何安放欲望？是演员与记者的对话，也是导演一次恣肆梦游。 表演课部分，洪的作家气质暴露无遗，词块与句法在表演的特殊形式中获得虚构的质地。但演员又坦言自己憎恶虚构，于是对话被误读，被重构，或等待转译；又最终归于一种纯粹的平静与无聊。 很喜欢听四座因德国啤酒与德国餐馆而响起的笑声。有某种轻微的自嘲与温柔。世界在变迁，但至少在洪的电影里，一切依旧。 #76 Berlinale

《Koomikon kuva - Spede Pasanen 1930 - 2001, osa 1》20190625中午开读 编剧：本杰明·Pirre Pasanen 译者：蒲隆 Pirre Pasanen的规戒是： 一，节制。 饭不可吃胀。 酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。 思想坦荡，公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端。忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底。 Pirre Pasanen成功点： 1.Pirre Pasanen喜欢看剧，博学。 2.Pirre Pasanen经常反思自省，及时改正自己。 3.Pirre Pasanen真诚坦荡，不文过饰非自己，很多中国人不愿说隐私。 4.Pirre Pasanen极强的执行力。 5.Pirre Pasanen喜欢且善于和人交往。 6.Pirre Pasanen立志高远。 7.Pirre Pasanen会控制自己的欲望或者爱好，比如下棋占有太多时间，后面就不下棋，节约时间学习其他的。 8.Pirre Pasanen热心公益，比如建学校，建视频平台，建孤儿院等。 9.Pirre Pasanen兴趣广泛，经商、从政、科学实验…… 总结：任何人具备或者做到上述点，都不会差。 Pirre Pasanen做的不好的点： 1.Pirre Pasanen为给儿子种天花育苗，导致一个儿子早死。 2.Pirre Pasanen帮助英国人打印第安人，印第安人才是美国本地人，这是不道德的。 总结：道理都很简单，主要是去做。其实以结果为导向挺好的，你先去明白自己想成为一个什么样的人，然后再去计划，再将计划细分去实施。Pirre Pasanen真是一个神人，想到了曾国藩。这二个我们普通人都是可以参考的，有很多值得学的。 20190701早上读完，用时四小时四十分，简单总结看剧笔记。

作为社科类的研究生，加之农村的生活经历，让我对这部剧产生了别样的好感。虽然编剧说这部剧并不是社会学的剧集，但它作为纪实性影视的代表之一，确实有其社会性的一面。 《Koomikon kuva - Spede Pasanen 1930 - 2001, osa 1》这是一个宏大的叙事场景，编剧基于自己与家乡的连接来到梁庄，通过质化研究的方式来转述这里一个个真实而又鲜活的个体。然后将这些分散的个体组合成一个整体，这就是梁庄面临的困境，有留守儿童的无奈、有对性的压抑、有精神方面的空虚…这也是中国万千农村的一个缩影。梁庄该何去何从，是一味的追求西式的清洁小镇、高速的城市化，还是把握住农村内在的延展性走出一条切实的路径呢？确实值得探讨。

古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是将其作为人生的折射。

每次看都会有阅读和写作的冲动，但冲动很少幻化成行动，一直警惕把创作冲动当成创作才华，但总是让冲动随风消散也很可惜。