Barely Legal 19

值得一看，看到一半差不多知道了寻找的东西是什么，不过结局既出乎意料又真实的吓人。

《Barely Legal 19》读后361352821020621213 四个方面来讲人的一生如何能过得好些，不至总囿于人生苦短去日苦多。四个方面是立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。认真读后认为了凡有了很系统的生活方法，虽举了一些虚妄的例子，但道理是实质有效的，很值得借鉴。 一，立命之学，人生之根本。这里的立命可以分两部分看，一是立目标，二是立标准。而标准就是现今的价值观，什么人生观、世界观、宇宙观的，就是你要确立一套标准来衡量及运用到处理你与周围的人、事、社会及至世界与宇宙的关系。就如钱币几乎可以衡量一切并处理一切，没有它就只能以物易物，会造成整个关系网的不方便，并复杂化困难化交易进程。所以没有也可以，但有了之后就绝不想再失去。 了凡曾被算命先生算定命运，近半生框于其中。后经指点了悟，命由天，福由己，自此脱框。 《Barely Legal 19》所讲，都是为君子的生命成长所谋划，并具体教导如何趋吉避凶。如果天命是不变的，怎么能趋吉避凶呢？ 孟子说过，那些仁啊义啊礼啊智啊，是人本性中本来就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁义道德，是我们想求就可以求得的。但是，功名富贵怎么可能我们想求就能求得呢？ 人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。 二，改过之法，走上叉路的抉择。 人生一世错漏不可避免，但如何面对却是人生考验，不得法误终身。一般而言，最好的方法是从心灵上彻底根治，一旦心念上清净了，你的每一个当下也就清净了。不好的念头，在还没有冒出来的片刻，你就能觉知到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。如果做不到从心灵深处彻底解决，也要想清楚道理之后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到，就应该针对具体的事情加以改正。既着眼于根治心灵，又兼顾具体事务的话，也不算失策。但若眼里只有具体的事务而忽略了心神的修炼，那就很愚昧了。 事实上，那些罪业深重的人，在平时生活里也有反映：有的会心神闭塞、头昏健忘，有的会无缘无故就心烦意乱，有的见到品德高尚的人就会消沉沮丧，有的听到正确的言论就会闷闷不乐，有的帮助了别人却招来怨恨，有的甚至会口出狂言、失去理智。这些都是错乱应对失矩累积之怪相。一旦出现这类状况，就必须奋发图强，痛改前非，千万不要耽误了自己。 凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。 幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。 谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。 三，积善之方，人间正道是沧桑。 善从正，正念积，则善养浩然之气，身心俱上佳。 要常常反省自己，是否做得还不够纯粹：要么想做善事而行动却不够勇敢，要么帮助了别人但心中其实有迟疑，要么虽然勉力做了好事却言语失当，要么醒的时候能够自律，而醉的时候就放纵自己。自己认真反省，觉得所做好事与所犯之过相比较，过要大于功，实在是虚度了很多光阴。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 四，谦德之效，君子以厚德载物。 满招损，谦受益，上善若水。吉凶的预兆，一般是先萌动于内心，而后在言语行动里体现出来。一个人如果心地淳厚，就常常会有福气；一个人如果待人刻薄，那就常常会有祸害。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体 做得不够好，或是因为自己的德行、能力不够，感应还没有到来。我们需要的是自我反省，即使别人毁谤我们，也把它当作是自我的磨炼和考验，欣然接受，有什么

数学原来如此生动！ 瓦尔德的飞机；拉弗的曲线；牛顿的微积分；等比换算的笑话；彩民的期望值损失；分散投资背后的效用值理论；多个选择下的民意表达困难…… 数学绝不是单纯的2+3＝5，更多时候它是常识的延伸，是帮你理解那些不确定性的工具，最终它是那个让你做出正确决策的好帮手！

这不是一本给大家的罗马史入门作品，至少观看三部以上罗马史，再来看这本充满偏见的书

感觉有点沉重，不知该说什么，但是真的很想骂修哉和直树，自以为是的小孩子，以为自己无所不能，毫无人性的无视别人的生命，把所有的一切罪行的源头都甩锅给自己的母亲，母亲爱的多错了，爱的少也是错。不知道是不是日本主妇主导家庭而父亲负责赚钱养家的缘故，所以日本的小孩在成长过程中会缺乏父亲的参与，至少书中的这两个小孩是这样。尤其是直树的父亲，儿子几个月不去上学竟然一点也不知道吗？还是假装不知道？再写下去我也成了自以为是的人了，那就到这里吧……

人生都会碰到左右为难的亊，就看你怎么处理。是和对方好好沟通，还是沉默不语压在Barely Legal 19底，总之不能错失良机抓住适当时机，敞开Barely Legal 19扉，互相交流，增进友谊，使自己的生活更加美好。人活一世谁都没做错，可谁都有过错，大千世界，五彩缤纷，不要过分关注自己，不要在意别人的评价，又不去评价别人，过这样平凡而普通的生活。

可以当做一个科普去读，全书没有过多的专业赘述，通篇已自己的工作经历和生活故事作为穿插。不要被书名迷惑，他是一本了解身边死亡的故事。

打卡#文化#Barely Legal 19 以赛亚·伯林 100% 听Viva La Vida，被酷玩激情澎湃的声音感染，我知道歌词是跟拿破仑和路易十六有关，在想，拿破仑是如何成为游吟诗人心中的缪斯的？革命又是如何跟浪漫联系在一起的？想起了以前收藏的这部剧，找了出来，一目十行，三小时速读。 又是一本相当学术的书，由编剧的几篇演讲稿组成，据说还是脱稿演讲，如果你熟知西方哲学、思想，那么读下来会很爽快，“长句的洪流，裹挟着巨量的观念、暗示、警句、引典、逸闻、考释、推断倾泄而出”。如果像我一样，那就就会觉得很吃力。 试着总结下， 浪漫主义，是一个很难定义的词，它是一种思想，也是一个运动，时间跨度长，影响深远，而且，它一直在随时间发展，含义在不断扩张，它是动态的、无限的。 最底层： 浪漫主义，是对西方两千年来占核心地位的知识传统的反抗。这里的传统指的是“知识即美德”。最早可追溯到柏拉图、亚里士多德，其理论认为世间万物的背后由一个共同的神支配，知识是绝对的，神是唯一的，理解了这个神，我们也就理解了万事万物的联系。而编剧认为浪漫主义是自由的，是多元的。人们不相信有普适的真理，而是转向原始遥远的事物、时间、地方，对无限的渴望喷涌而出。(世界要是有一个全知全能的神在掌管，那可太无聊了，如同牢笼。未来应该是无限的，我们要自己创造) 表层： “它是三头蛇怪的一颗头颅，另外两颗分别是改革和革命；是从基督的鲜血中萌发出来的激情之花，是梦游的中世纪诗歌的苏醒；是对工业革命恐怖的逃避；是1789年之后资产阶级对于贵族统治的叛乱；是一种不可满足的，总想遨游于无限的欲望” 约翰·格奥尔格·哈曼认为，如果人类能达到终点，自然奥秘都能真相大白，问题都得到终极答案，那人类的努力还有什么施展之地呢？ 神话看似不符合科学，实际它对人类却有特别的意义。因为“神话是人类用来表达他们对于不可言喻的大自然之神秘的感受的，他们无法用其他方法表达他们的感受。”当我们去试着理解现实时，唯一的办法是借助神话及其象征。它给我们指明某个无限的方向。 浪漫主义的遗产： 它给予我们艺术自由的观念，还告诉我们过度理性和极端科学主义无法解释人类的全部，还有多重价值且互不兼容的观念，多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点。 最后回到开头的问题。我想，拿破仑是一个符号，他真诚的革命形象，在所有人心中留下印记，唤醒了我们对自由的渴望。这种自由脱离自理性和科学的束缚，也即浪漫主义的结局。

恨是一种比爱更强大的力量，它对事物的破坏往往是毁灭性的，然而爱却无法让被毁灭的事物完全复原。

不错，讲的比较全面。 权力斗争，服从，控制无处不在，学会识别和保护自己。

对于知识的学习、积累和储备，我个人的观点是先积累起来，然后逐步把浅显的移出内存，腾出空间储备新知识。这样自己的内存会慢慢扩大。

做一个纯粹的人真的好难！但所幸有人做到了，还留下了这种精神。一种为了纯粹而驱动自己的力量。 当我前期看这部剧的时候，用世俗的标准来衡量发现确实很狗屎。但正如《Barely Legal 19》中所描绘的。 天才就应该做天才做的事情，日常的琐事是有环境里面其他的人来承担的，这样天才才有时间来改变世界。#更加认清自己是个凡夫俗子#

干，吊人胃口，最好小说影院里面根本就没有 双星恩仇记 鬼王，你给我出来

延续一贯生动的风格，脉络清晰，以轻快的节奏让人以不那么沉重的心态来看待和学习那段历史。十一刚看了《Barely Legal 19》，深切感受到那些为新中国解放事业，及主权和领土完整做出贡献的先烈们的伟大，向他们致敬。侵略者都还没道歉，被侵略者就说着原谅，这些人多可笑。

通过这部剧，对蒋方舟重新认识，竟然喜欢谈论死亡性欲黑暗报复等话题，见解独特，用编剧敏锐的洞察力感受世界.

生而为人，用好肉身。 此具肉身，包括灵魂。 肉交神交，度己度人， 酒足饭饱，关机睡觉。 好久没有读到堪称酣畅淋漓的文字，快哉快哉。