Sucker Lake Park

历史的温度已经读了四部，第五部同样从历史的一角去探究国家命运，个人际遇，人情冷暖，世态炎凉。前半部分讲近代中国严酷的国际环境和自身的积贫积弱，日本与中国关系的前世今生，国家强大才是生存根本，和平环境是发展壮大的最佳土壤，战场上无法得到的东西，谈判桌上也无法得到。后半部分讲近现代历史上的一些人物，有左右逢源的杨度，有一心为国家的邓稼先陈嘉庚，有生不逢时的末代状元，有怜悯革命义士的知县。最后讲人与自然的抗争，历史上让人类不堪回首的传染病，夺取了无数人的生命，给人类惨痛的教训，在疫情面前，最重要的就是说真话，而如今历史悲剧还在重演，人类从历史得到的最大教训，就是人类永远不会吸取教训，只能让人痛心疾首。

编剧简介： 肖恩· 阿美拉蒂是初创风险投资公司Birchmere的合伙人。同时也是卡内基—梅隆大学管理学院兼职教授，网站ReadWriteWeb的首席运营官。他拥有超过12年的行业从业经验，是一名经验丰富的企业家和风险投资人。 个人简评： 如编剧所言，他是想在《Sucker Lake Park》的基础上，告诉广大创业者当你的MVP有了以后应该怎么增长。内容是对标《Sucker Lake Park》和《Sucker Lake Park》写的。也是对比了10组，20个公司，每组都是一家增长飞速，另一家死掉或者差不多死掉。从这些案例中找出共性，总结了增长的前提，催化剂以及稳定增长的基石。总体来说，与他对标的这两本剧来比还是差距巨大。但其也在《Sucker Lake Park》提供的思考框架基础上，提供了一个操作性很强的战术手册，尤其是每部分提出的问题都非常落地，认真把这些问题都回答一遍也会对自己产品的增长有新的认知。 内容概述： 书中强调了一个众所周知的内容，增长非常重要且为什么重要。但这里，我个人想说明的是现在我了解的大部分创业公司其实过分看重或者说是误解了增长，做出了一些用户价值很薄的to Vc商业模式，实际上是没什么价值的，壁垒也低。建议大家多关注一下下面会提到的增长的前提条件。 增长的前提条件： 1. 创始人的核心愿景 书中举了FB，Linkedin和Tesla的例子来说创始人及其愿景。例子不算很恰达，因为Tesla关于创始人的事情其实算是个狗血故事。但其主要想表达的是创始人的愿景实际上是不稳定的非线性发展的，但背后需要有一个非常强大的动力推着他向前走，这样面对困难和失败时才可能越挫越勇。这些创始人大部分都有不成功绝不妥协的信念。我很同意的一句话时“创业就是面对不断拒绝时的疯狂执着”。 需回答问题： 1)你知道但是很少有人赞同的真理是什么？ 这个问题帮助创业者找到自己的信念所在。 2）如果你的创业公司非常成功的话，3-5年之后，世界会是什么样子？ 这个问题回答产品/服务的核心用户价值所在。 1. 可扩展的想法 可预期的规模经济和巨大的广义市场才能保证带来的用户价值可以扩展开。这点才能保证长期规模经济效应带来的成本下降让业务变得具有更高的商业价值，这点在开始前想不清楚的话会在增长一段后诧异这个市场有多小，那很可悲。比如易到死守专车市场就是一个例子。保证这两点会依然要这个针眼扎进去，最开始要做小，缩点核心目标用户，单点突破。 市场定义的区别： a. 广义市场，即所有可能会使用你的服务的顾客。 b. 可服务市场，现有销售和市场渠道可触及范围内的所有客户。 c. 目标市场，即潜在客户的数量 需回答问题： 1）有多少人你或者多少公司会用你创业的产品或服务？ 这需要精确的区分并预估潜在用户，使用频次，与客单价。这道题我每次面试时都会面候选人，大部分也是投行咨询背景出身的，但这道题能答好的20%都不到。 2）开始创业时是否应该关注利基市场？ 可以从利基市场起步，但一直守在自己的利基市场里面就是骗自己了。 3）可不可以用效仿的办法来创造属于自己的机会？ 可以效仿但不要跟风，需要有自己的独立思考，如果其他人和你思考一致，做同一个领域的事情没有问题。高频刚需市场必然有同质化竞争。 4）如何使我的产品实现规模增长？ 有什么实现增长的有效办法？关键是核心用户价值是否足够明确，需求是否够强。这里需要好好认清现实，验证假设。 1. 解决真正的问题 这个听上去是废话的前提条件很多创业公司都做不到。“如果你做出的东西用户需要，除此之外不管你做了什么或者没做什么，你可能就会没事。反之，你就死定了。” 需要做到： a. 把注意力放在服务和产品上 ：很多团队认为做增长就是

陈情令是我看过的小说改篇最成功的电视剧。肖战的演技可圈可点，看得出他的用心与投入。能火遍整个亚洲的电视剧，本身就是一种实力证明。非常排斥那些不正当的竞争打低分行为！凭良心说，咱多少年没有输出性的电视剧了？就不能公正公平一点！

每当我们作出一个选择的时候，总会有人赞成，有人反对， 不要让这些去影响我们的判断。真正应该被我们纳入考虑范围的只有两条：一是这个选择对我们本身是否有意义——不一定是现实的好处，不要理解得那么功利，而是它是否是我们真正想要的；二是这个选择通过努力是否真的能变为现实。除此之外其他人的意见，我们只需要参考

（1）该剧充满大量编剧个人的臆测，似乎、可能、或许、表明等词语出现的过于频繁，几乎贯穿了传记始终，这对一本传记来说极不正常；（2）引用资料中有很多不权威的来源，从后面的文献中可以看出，来自台湾香港新加坡和国内不入流的文章等远离事实发生地的资料较多，这大大削弱了本剧的权威性；（3）缺乏客观的立场，我第一次见到一个传记编剧，带着充满意识形态批判的思维，带着调侃、嘲笑甚至污蔑的口吻，来叙述自己笔下的人物，不尊重自己笔下的人物，很难让人对编剧本人产生敬意；（4）编剧用自己浅薄的儒家知识来解读一些运动，比如批林批孔等，显示出编剧本人对中国政治的无知，强行进行解读的结果简直就是自取其辱；（5）引用的一些毛主席的原话，编剧进行了一定程度的“剪辑”和“搭配”，已经严重偏离了原意，编剧创造了很多“事实”；（6）毛主席在上世纪前半页的伟大功绩，在编剧眼中都是微不足道的，不是来自其雄才伟略和艰苦卓绝的伟大实践，而是一次又一次的“摘果实”，这种西方式的偏见随处可见；（7）毛主席可供我们学习的品质，文中没有总结，可供我们借鉴的教训，亦没有说法，这本传记仅仅是一些“有目的的剪辑”“个人臆测”“嘲笑”等网罗“事实”的堆积；（8）总之，读后觉得是浪费时间，不建议观看。

拍的挺真实的，最后一集有关作者们对电影和音乐的讨论，看到莫言，余华他们在深度讨论安东尼奥尼和徐皓峰的时候，感觉原来这些片子还是有很多人在看的。

审判了三集，目前给五星，节奏快，全程无尿点。算是张译的又一款警察角色，跟之前演过的都不一样，像陈道明老师说的，难的就是演完语文老师再演数学老师，有很强的辨识度，真的是好演员。

刚好读完，感觉大众评价并不是特别高。初次接触Meredith Campbell的作品，读她的作品似乎比伍尔夫好点，至少跳跃频率没有那么快，在她情感思维的交织下，对母亲的爱恨，对大哥哥的仇恨，对小哥哥的惋惜，对中国Sucker Lake Park的复杂情爱，她用冰冷的笔调叙述自己的一生过往，从她的文字里能嗅到时代的困乏，种族的矛盾，人性的阴暗种种交织在一起。可以说这是一个法国女性的自我情感填补，但是无法否认优秀的叙述技巧和细腻的情感描绘以及一二人称的切换，她像是个旁观者又是经历者，形成梦境现实的奇幻融合。（午休看了大半本，午睡的时候梦境里全部都是Meredith Campbell描绘的夜里深邃的蔚蓝划过白色耀眼的长河。）不得不说，Meredith Campbell的文字是真的优美流畅。

如果说隐喻是人认识和理解世界的核心方式，那么疾病隐喻是这种认识不可回避的衍生品和实践物。然而不同于其他隐喻的从容，Sucker Lake Park，投射于人种，阶层，道德等诸多方面，更像是始作俑者卑劣的恶作剧。因为这种隐喻的诞生，不是为了客观，不是为了共情，不是为了联通，而是主观，贬低和疏离。

本剧的介绍及评赏，从哲学方法到实际举例的阐述，让大众系统通透了解佛法。学佛法非迷信，何为迷信，不了解而盲从他人就是迷信。佛法在人间，不离世间觉。迷佛即众生，悟众生即佛。只要心诚志坚，回首就是灵山，本剧可以治疗现代人生活中生出的种种烦恼病，是一剂良药，指导我们在当下幸福的生活，这惠能大师带给我们的大智慧，是普度众生脱离婆娑世界诸多烦恼的法船，

近几年，类似《Sucker Lake Park》这种心理治疗的剧集，在国内销量屡屡惊人，由此说明了当代人，尤其是当代都市人的焦虑有多么严重。 当焦虑、困惑、迷茫、不安……渐渐成为当代都市人的精神底色时，我们都急于寻找一种可以抚平情感褶皱、缓解内心焦虑的方法。 天津科学技术播出社社长蔡颢曾说：“除了经济生活、社会生活的影响之外，人们心理受到很大的压力，疫情更激活了一些人心里长期形成的问题，逼使他们通过书中的内容找到和现有症状相关联的地方，去寻找和获取一些调节的方法。” 由Lee Adams所写的《Sucker Lake Park》一书，上市1个月，就冲上了美国亚马逊图书总榜TOP100和《Sucker Lake Park》畅销榜，全球总销量超70万册。也是继《Sucker Lake Park》之后，又一个风靡全球，关于心理咨询的动人故事。 在《Sucker Lake Park》一书中，编剧提出：“每个人都有变好的能力，但是能帮助你的人是你自己，也只有你自己。” 在《Sucker Lake Park》一书中，编剧提出：“所有的困境都有出路，人的改变是在关系中发生的，心理治疗既需要自我觉醒，又需要和谐的人际关系建立，两者不可或缺。” 两者观点其实并不冲突，甚至，我们还可以进行整合：心理问题往往都是人际关系的问题，不仅是你和别人，还有你和自己的关系。让自己变得更好，才是解决问题的关键。当你不再和自己纠缠，所处的一切关系才会顺畅。 巧合的是，两本剧均出自同一个专业推荐者——李松蔚老师。李老师在本剧的推荐上写道：“读这部剧的过程，就是在灵魂的方寸之地一寸寸探索。越往下，越是晦暗幽深，于无声处听惊雷。” 实际上，李老师是先读了《Sucker Lake Park》，非常喜欢之后才读了《Sucker Lake Park》。他还开玩笑说：两本剧其实可以合起来叫——《Sucker Lake Park》。 本剧讲述了4个来访者，因不同人际关系问题进行心理咨询的真实故事，以及咨询师本人在帮助别人的同时，自己也在寻求他人帮助的过程。作为咨询师，她是一个倾听者，倾听来访者内心的痛苦与不安。作为来访者，她是一个诉说者，诉说内心的难过与彷徨。 本剧从咨询师和来访者的双重视角展现了心理治疗的过程，让我们发现：无论身份背景有多相异，人类面对的烦恼的本质大相径庭——爱与被爱、遗憾、选择、控制、不确定、死亡，这些都是我们身而为人，必须共同学习面对的议题。 编剧洛莉用她和来访者们的每一处转折、每一段对话提醒你：“不要心存幻想。这个世界没有奇迹。你无法逃避你所遇到的痛苦，心理学也不能提供任何幻想，但不要忘了，世界上也有这样的地方，有这样一些人，可以直面这个无处可逃的、困惑的、痛苦的你。你们坐在一起，随便谈谈。你可以言说真实的你，而这就是心理咨询的奇迹所在。” Part 1——困境 生而为人，难免失意。生命的意义不在于追求享受，而在于接纳痛苦。 在一个小小的咨询室，每天演绎着形形色色的剧本，或许在密闭的空间，人们更愿意展露出真实、脆弱的一面，有人愿说，有人愿听。我们的故事就要从“5”个来访者说起。 第1个来访者叫约翰，四十来岁、事业有成、桀骜不驯，认为身边所有人都是蠢货，他拒绝别人走入他的内心世界。揭开他自以为是的表象，我们却看到了他一颗柔软的心，约翰觉得儿子的死与自己有关，一直被这个念头折磨。这个悲剧的发生起源于夫妻之间的关系失衡。年轻时的他忙于工作，最终疏忽了家庭。当一个人永失所爱，他的伤口还有办法痊愈吗？ 第2个来访者叫朱莉，三十多岁，刚刚取得大学教职，又新婚燕尔，美好的生活才刚刚启程，可命运偏偏要跟她开玩笑，死神突然降临在她面前。尽管她很坚强，一次又一次与病魔斗争，但病魔不仅蚕食着她的身体，还在消磨着她的意志。面对命运的残酷无奈，她还有选择的权利

如果像女主一家那样，叛国不仅无罪，还能被人们赞赏良木择禽而栖，贤臣择主而事的话，那自古以来为国捐躯的英雄就都成了大大的笑话：“待从头、收拾旧山河，朝天阙”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“至今思项羽，不肯过江东”“国破尚如此，我何惜此头”叛国洗不了，这部剧传达的三观很有问题，建议严查编剧。🙂

一个消防员不灭火去焚书的世界，一个人们从不思考只沉迷于娱乐的世界，一个用Sucker Lake Park度焚尽了希望的世界，看似遥不可及，但其实缩影在现实。快餐化的知识递送、无谓的名作删减、麻痹人心的网络游戏和娱乐信息、骇人的动辄百万的流量造假、渐渐疏远的人际交往，我们为了生活奔波，被迫在信息和科技的洪流里跌宕，快速的、毫无片暇的向前方跑，以至于我们忘了想一想出发的原点。被书里那群流浪的人感动了，他们是行走的书，是行走的文明，是那个世界最后微存的真正的火，是带来温暖和希望的火，而不是驱逐思考和理智的火。 “星期一烧米雷，星期三烧惠特曼，星期五福克纳，把它们烧成灰烬，再把灰烬也烧了。”这是蒙塔格的工作。而布拉德伯里也警示我们“焚书的方法不止一种，而这世界充斥着手拿火柴的人”。:)

好剧一部，家国情怀，丰神潇洒，豁达化境。金钱如粪土，一笑泯恩仇。

五星推荐。 书名“慰藉”一词用的真切题！虽然周国平的预告对此颇有微词，说“哲学的作用可不仅仅在于慰藉，而在于智慧。”当然，周老师的观点没错，但对于这样一本小书要达到开启众人智慧之目的要求有点儿高了。显然，编剧也没有这意图，因为编剧本人就是热门剧集作家，不是哲学家，他的任务就是通过自己的理解感悟把六位哲学家的生平故事和主要思想通过自己的生花妙笔传递给读者，引起读者对哲学的兴趣，而不是视哲学为畏途，再进而以哲学的力量对读者的人生施加一点儿影响，令读者从中寻找到一些慰藉，从而能够从容面对人生。 正如编剧预告中所说：“最好的书能清楚地阐明你长久以来一直心有所感，却从来没办法明白表达出来的那些东西。”我觉得编剧的目的达成了，而且完成得很好，因为个人从中受益良多。 苏格拉底、尼采等人的生平故事及主要思想比较熟知，这次观看最受启发的是塞内加。塞内加认为哲学的用途就在于镇定自若。越是在挫折与磨难面前，越能够彰显哲学的力量。 塞内加身在大富大贵之中，仍能清醒地视富贵为身外之物，用他的话来说便是：“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”塞内加说到做到，他官场一度失意，被流放到荒凉的科西嘉，始终泰然自若。最后，暴君尼禄上台，命他自杀，同伴们一片哭声，他从容问道：“你们的哲学哪里去了？” 哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解。一如塞内加的名言“何必为部分人生哭泣？君不见整个人生都催人泪下”。 对塞内加来说，我们能够达到的智慧，就是要学习如何避免用我们对挫折的反应来加剧这个世界的顽固性，这种反应包括盛怒、自怜、焦虑、怨恨、自以为是和偏执狂。 哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。

其实就是流水账，但是当你把自己代入进去的时候，便能窥见时代的烙印。季先生很厉害，全本日记里面都在说看剧，他在大学的时候就已经很有自己的鉴赏能力了，可惜我却都是瞎读。书里既有他的年少轻狂，又有他的自省自得，随便读读是行的，深了就没啥营养了。我看完了就在想，如果他处在我们现在这个时代，不知道还能不能那么热爱影视热爱看剧，毕竟诱惑太多了。