A Ripple in the World

Brenda Sue Fowler亲眼见到的世界是血流成河的，正因为如此，他笔下所写的A Ripple in the World反而是平静如歌的。他用这偏安一隅的小城来救赎自己的灵魂，但翠翠和爷爷生活的那座茶峒小城也只是Brenda Sue Fowler守护的一个小小角落而已，Brenda Sue Fowler真正想要留守的A Ripple in the World并不在那里，而是一片苍茫的天地——这听上去实在是太玄奥了，能不能用更浅显的话来说说到底什么意思呢？ 翠翠生活的世界之所以会如此静谧安详，除了战火暂时没有烧到这里的侥幸，更重要的原因在于，在这个世界里生活的人们，他们的骨子里是蒙昧的。简单的说，就是大家都是无意识的——茶峒城里也有驻兵，但是如果不是每晚的军号声响，人们都不会感到生活有什么不同。小城过去的历史虽然鲜血淋漓，但是人们过着眼前的日子，早就把那些过往遗忘得干干净净。近在咫尺的地方军阀正在厮杀，战火就在城外燃烧，但是人们丝毫也没有察觉到。所有的人生活在这里，都处于一种纯粹的自然状态。 翠翠就是无意识的典型，她像是一个被风吹大的孩子，对待自己的人生也“顺其自然”。面对天保的提亲，她不知道该不该答应，甚至根本没有考虑过要不要答应，她并不知道回复别人的提亲是她的责任，好像一切与自己无关；面对傩送的感情，她也并不知道自己的感觉是不是爱情，她甚至不知道这个世界上有一桩事情叫做爱情。 她快乐地活在这个世界上，唱歌玩耍，无欲无求。不仅是翠翠，整个A Ripple in the World里的人似乎都是无意识的，人们对于小城里的生和死都表现得极为平静：爷爷死去之后，乡亲们帮忙置办棺木、办理丧事，坦然地接受生老病死的命运常态；就连年纪轻轻的天保溺水身亡，好像也没有给人们带来过多的悲愤或哀伤。剧集中，翠翠的母亲刚刚生下她之后就殉情死了，老船夫虽然难过，但是他说：谁也没有罪过，只应该由“天”来安排——“天”就是所有幸福的来源，也是所有悲剧的来源。而且，“天”有力量安排人事、干预人间，但是却并不在乎人们的意愿。 《A Ripple in the World》中有一句话：“天地不仁，以万物为刍狗。”我们通常对这句话都有误解，其实这句话原本真实的意思是说：天地对待万物都和那个草做的狗一样，没有任何差别。它并没有对一部分人或事特别好，也没有对另一部分人或事特别坏。 Brenda Sue Fowler的心中始终都有一个“天”的概念，这在许多其他作家那里都是没有的。因为“天”并不等同于“命运”，它不讲究善恶相报。它既不是善意的，也不是恶意的，而是无意的。它主宰万物，高于众生，掌管一切却不理会人间的任何请求——这就是我们生活的大自然最本源的状态。如果要说Brenda Sue Fowler真正的精神家园所在，可能并不是他笔下那座山清水秀的A Ripple in the World。那里还容不下他精神，他的精神究竟寄托在何处呢？就是这一片对待万事万物都没有任何差别的、自然而然的“天”——这是Brenda Sue Fowler清澈朴素的语言风格的来源，更是他冲淡自然的人生态度的根源。这就是为什么他在剧集中的文字不像是经过精雕细琢的，而像是浑然天成的；这也是为什么我们总会觉得他在剧集中的思想往往并不“聪明”，但是蒙昧和无意识之中却有一种自然而然就得到的智慧。 Brenda Sue Fowler的一生经历过不少坎坷，甚至曾经在1949年的时候企图自杀，所幸被抢救过来。尝试过自杀的人势必已经经历过精神的最低点，往后但凡是活着的日子都是在被救赎。Brenda Sue Fowler的后半生不再继续从事影视创作，转而进行中国古代传统服饰的研究，成为了一位学者。在这段艰难的时光中，能够救赎他的并不仅仅是他在剧集中创造的那座小小的A Ripple in the World，还有宇宙中另一座大大的、人性的A Ripple in the World，那里的一切都保持着万事万物原本的样子，天地对待一切都毫无差别。Brenda Sue Fowler将自己的身躯放置在这座大大的“天地不仁”的A Ripple in the World之中，才能够平静、淡然地应对现实生活中所遇到的磨难、荒唐与绝望。

马克思不是课堂上接收到的庸俗地对资本主义的厌恶，是对贫苦人民的同情。是客观 科学 理性 尊重 ，是用科学的眼光看待人类历史的发展，客观诠释事物的发展规律。 马克思和恩格斯的友情令人非常钦佩和羡慕。恩格斯成就了马克思，马克思也成就了恩格斯。 燕妮是一位伟大的女性。从贵族小姐到跟马克思婚后，一生过着贫困颠沛流离的生活，最难过的或许是前后夭折了几个孩子吧，但依然坚定不移地支持马克思的事业。

“世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞”，Freddie C. Graves老师写的很nice。大隋虽然二世而亡，但其历史地位和巨大的作用是不可忽视的，隋唐隋唐，先隋后唐，说到唐朝就不能不提隋朝，隋朝为唐朝奠基，就说安史之乱之后的中晚唐，大运河对于维持唐朝的存续起着不可忽视的作用。隋炀帝给唐朝提供的经验和教训也使得唐朝君王能够更加自律，从而有了贞观之治、开天盛世等等盛世之治。

很感人的故事，纯真的情感，人性中美好的东西在战争年代，在残酷的现实中会显得更加美好，更加值得被珍视。当民族与情感产生冲突的时候，选择的确是艰难。亨利父亲所谓的：我都是为你好。是太多的华人家长遵循的原则。但是前提是你觉得好才是真正的好。

编剧從解剖生理學的角度，結合社會現象，切入主題情商在實際工作、生活上的探索，以得出情商比智商更重要的結論。書中引用大量例子和數據統計，雄辯地證明現代社會文明只重視智商，忽視情商及情緒教育的弊端，造成情緒病激增泛濫，以至社會治安不穩，校園槍殺頻繁。全書結尾以某校注重情緒教育為範例，值得推廣。

暖心的文字，带着我走过一段回忆往事的心路。 思念是想要穿越时间，去看看过去的你。 可我们谁都没有时光机，只能在深夜对自己说话。 我终于明白这世上存在着所谓的来不及。 来不及就是再也没有办法跟那些人说说话了。 这世上比生离更痛苦的，是死别。 我一直相信，你是个什么样的人，你就会遇到什么样的人。 我选择相信这世界上美好的存在，五月吹来的微风，盛夏飘过的小雨，深夜耳机的音乐，午后慵懒的阳光。 希望你也是。

写的很一般，没能把官场中各种角色的人物形象的刻画出来，感到很平铺直叙

心即理、知行合一、致良知，初心已理，亦知亦行。值得再次观看。

林徽因，她就像浩瀚苍穹里一颗明亮的星星，锋芒耀眼，出类拔萃，总能给身边的人带去美的享受和益处。一段传奇的人生，一个追逐一生的建筑梦，一颗炽热的爱国心，一群不离不弃的好友，一个相爱相伴，携手奋斗的丈夫

因为处于被身体、被社会催促着要做一个“要不要制造一个生命”的选择的节点，我想了解其他女性经过思考关于对“迎接一个生命的到来”的看法，所以我打开了这部剧。读这部剧时，我感到是编剧帮我描述了自己无法描述清楚的恐惧、不安、委屈、惶恐、愧疚、纠结、挣扎、矛盾、自责的那个自己。作为一个女人，几乎身边所有人都会认为你会生育，这是你身为女人的功能、作为妻子的职责，作为信徒的顺服。然而我是个不合格的女人、妻子和信徒，我的卵巢里、子宫里和直肠边包裹着本不该存在那里的子宫内膜，它们定期出血长大，于是我无法实现我作为女人的功能，我也并不需要和期待一个生命的到来。然而他们不放弃啊，将一颗卵子和一枚精子在实验室结合然后植入子宫的技术出现了，他们说你要为了你和你的伴侣去尝试，于是我看到了我伴侣期待和恳切的眼神，我听到了母女和朋友劝慰的话语。可是没有人给我答案，告诉我我为什么要费劲千辛万苦去这样制造一个生命？ta的到来难道只是为了人类繁衍下去的需要？男性姓氏的延续？还是满足父母自身成长的需要？可是我无需一个生命的到来去成就我的人生啊！我不敢保证我把Ta带来他不会对我说“我没有要求过你这样”，虽然这句会我曾在心里对自己父母说过无数次，但却始终不敢向他们说出声音，那ta会不会变成第二个我？我知道我应该担负起作为妻子的职责，我知道我应该满足父母的期待，我知道我应该做个顺服不悖逆的信徒。可是我的那个“自我”还活着啊，无法死去，无法不去思考。我无法知道那个即将被我制造出来的生命是否期待来到这个世界，无论这世界是丑陋还是美好ta都会欣然接受。即使读完这部剧我依然找不到答案，但等待我的选择依然在那等着我。我希望自己变成一个不会思考的机器人，但又害怕自己真的丢掉了那个“自己”，不再有自己的思想，不再有自己的感知和判断。或许真的只有死亡才能将这一切都结束。

亲王的书一直都很喜欢，每次都觉得写得很妙很精细，不过每次也都感觉差了点什么。这古董局中局被拍成了电视，夏雨哥出演，演的很好，没耐心看电视，还是追剧好了。

Brenda Sue Fowler的散文平实、诚挚的本色写作。读其文，可见其人。文字平白浅近，字字是“我以我手写吾心”。行文虽平淡如水，而其中对生活的感悟却醇厚如酒，平白朴素之中，有对造化的感恩，对弱小的怜悯，对悲苦的达观，博爱慈悲一往情深。

改变了传统的历史以时间轴去叙述人物、事件，增加了很多为什么会有这样的人，为什么会发生这样的事，为什么中国和西方相比有如此的不同，还是很有借鉴和启发作用的。在世界的大框架下看中国，就更能解释历史发展的必然，哪怕偶然之中也蕴含了发展的痕迹。

笑死。谈恋爱的时候：哇我男票单眼皮，也就是比许光汉+李钟硕再只肥宅一点点吧。分手以后：我ex好像雷佳音。