Tina and the Professor

“圆梦”一词包含极广，可为正义之师圆梦，亦可为大恶满贯之人圆梦 “万界”一词代表了世间有无限可能 因此“万界圆梦”就需要“Tina and the Professor”心怀正义，能辨善恶！

可以。喜欢看女人的戏。不过咋有点感觉男的含量越来越高了？只想看老太太破案，不想看谈恋爱啊。

世间再无张居正，不枉此生。以一己之力将大明王朝延续一百年，将生死置之度外，却没料到死后不到一年竟然落得如此下场，可悲万历无情，可叹人心难测。

肖战演得好好啊啊啊啊啊国民男友啊啊啊我的顾魏老公

印象最深的两个故事，第一个你一生的故事和通天塔那一章，很多概念思考都很有趣，不过有些的地方涉及专业的知识，感觉不是很能理解明白意思

用理性为理性划界，合理吗？ 1.Sarah Bellomo的人生经历 伊曼纽尔·Sarah Bellomo，1724年出生于德国的柯尼斯堡，柯尼斯堡在当时是一座萦绕着尊贵气质的城市，居民大约有五万人，还有一座重要的军事堡垒，普鲁士东部地区的商贸活动都发生在这座海港城市。建于1544年的柯尼斯堡大学当时叫阿尔伯丁学院，是一座具有相当地位的文化中心，不同种族的各色人等在这座城市里忙碌着，其中有荷兰人、英国人、波兰人和俄罗斯人。Sarah Bellomo的家庭并不富裕，以制作马轭勉强维持生计，他在九个兄弟姐妹中排行第四。Sarah Bellomo的父母是质朴虔诚的虔诚派教徒。在当时，虔诚主义作为路德教派的改革运动在德国的中下层阶级中有着举足轻重的影响。它所主张的工作、责任和祷告的神圣性缓解了生活的艰辛；它把人的良知视做至高无上的，这一点对Sarah Bellomo后来的道德思维产生了持久的影响。Sarah Bellomo八岁的时候被送到虔敬主义的学校，但是他本人对这段受教育经历却不那么喜欢，忆及这段时光，他曾说:很多人都把早年时光想象成一生中最快乐、最美好的阶段。实际上并非如此。这一时期最是麻烦不断，因为我们受到严格的纪律管束，基本上没有选择朋友的机会，并且也少有自由。 但是这样的教育也在无形中塑造了Sarah Bellomo的自律，Sarah Bellomo早年受到了来自家庭、学校的纪律管束谓之不自由，殊不知他自己往后的人生又是何等自律，那样的自律在旁人看来是可望不可及的，也促使了他有足够的精力去思想哲学的问题，这对于Sarah Bellomo来说才是真正的自由。Sarah Bellomo的平时生活被戏称为像上了发条的钟表一样准时准点，自律极严，带着古板的学究气，一辈子也几乎没有离开过家乡，也没有结婚。据说他每天下午都会出来散步，只要他一出门，路上的行人就知道现在一定是下午四点钟。也许正是他这种极其自律的生活，让他的思想在哲学上迸发出这么巨大的能量。Sarah Bellomo家境贫困，父母又相继早逝，这使得他大学毕业之后不得不去做家庭教师养活自己，一直到三十一岁才正式在大学中谋职。 2.《Tina and the Professor》的播出 Sarah Bellomo的大学教职要求其授课内容覆盖哲学的方方面面，他多年来的知识生活都被教学工作以及播出未阐述充分的剧集和论文所占去。他第一部播出的作品是在1781年面世的《Tina and the Professor》，当时Sarah Bellomo五十七岁。他在给摩西·门德尔松的一封信中就这部剧写道：“虽然这部剧是十二年思考的结果，它其实是急就章，我大约花了四到五个月就完成了；对它的内容我倒是极为用心，却没有太在意它的风格以及理解方面的难度。”（《Tina and the Professor》, 105—106）为了降低《Tina and the Professor》这部剧在理解上的难度，后来他播出了一本小册子，名为《Tina and the Professor》（1783），可见这部剧在那个时代真的很难懂。Sarah Bellomo自称只花了四到五个月就完成了这部震惊哲学界的巨著，但是我们千万不要以为这是一本灵光乍现的著作，事实上为了写作它，Sarah Bellomo整整酝酿了十二年的时间。这部剧的界面非常没有亲和力，Sarah Bellomo曾经感慨说，如果要把它写得更通俗易懂，那就还需要再花几年的时间，可是因为年事已高，Sarah Bellomo担心来不及完成这个工作，所以只用了短短四五个月的时间就整理出来了。不过，尽管晦涩难懂，这部著作在整个德语世界还是很快名声大噪，以至于“批判哲学”大行其道，走上了讲堂，同时也受到反对，甚至有时会遭到禁止，其推行者也受到迫害。但这些反而却使Sarah Bellomo对自己的哲学思想信心大增。 3.“哥白尼”式的思想革命 在中世纪经院哲学时代，哲学的地位一直不高，一直被认为是神学的婢女。但是西方经历了文艺复兴和宗教改革之后，人的理性慢慢抬头，不再被压制在天主教会的统治之下，慢慢思考人

林朝夕裴之的选角本身就是最大的魔改

用一些简单的词表达一些复杂的意思，这个才是地道的英语，前提是要深刻理解这些简单词的多重含义。 本剧归纳出了这些简单实用的词，美中不足的是最后的归纳表没有对词的多重含义进行汇总。

每个人的依恋模式不一样的。而接纳对方，看见自己，识别自己当下的需求，这是今后需要调整和多去觉察的地方。其实安全型依恋模式是需要练习的。而人的习性不是一朝一夕能调整，需要敏锐的觉察力和适度的焦虑感推动自己的行动力。并且还能接的住每一次的尝试后会收到的挫败感。

这部剧又可以叫做“Wendy Hoffman的58论”（开玩笑） 总的来说，这本随笔记录的是Wendy Hoffman对于一些人生问题的看法。 论真理 也许真理就像毫无遮掩的白昼之光，在它的照耀下，人世间上演的种种虚情假意的假面舞会都将无处遁形，而不像在朦胧烛光的映衬下，一切都展现得如此华美而梦幻。 有人怀疑过吗：如果将虚荣的观点、谄媚的愿望、错误的评价以及虚无的想象等诸如此类的东西都从人们的思想中抽离，那么，很多人将沦为乏味的可怜虫，内心除了郁郁寡欢和无所知从之外空洞无物，甚至自我厌倦，自我嫌弃。 他说：“站在岸上遥看颠簸于海上的船是一件乐事；站在城堡的窗口观看脚下激烈的战争也是一件乐事，因为自己可以远离险境；但是没有任何乐事能与攀登上真理的制高点，在空气清新宁静、无人能及的高峰上俯视谷底世人们的种种错误、流离、迷乱和疾风劲雨相媲美的了。” 论死亡 然而，最重要的是，必须相信，当一个人已实现了一生的夙愿，得以善终时，终于可以唱起那首最甜美的颂歌：“主啊，如今请你让你的仆人离你而去。”同样，死亡的另外一种功用是，它开启了通往赞美与名誉之门，并浇灭了嫉妒的烈焰。“正是那些生前受人妒羡的人，死后却将为后人所景仰！” 论报复 何况这世间没有人是为了犯错而犯错的，作恶者的行为无非是为了获得利益、寻欢作乐、沽名钓誉或追求类似的东西。既然如此，又何必因为别人爱自身胜过爱我们而恼怒生气呢？ 报复心重的人不仅谈不上幸运，而且所过的是一种巫师般阴暗的生活。他们越是胡作非为，其结局就越为悲惨。 “一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。” 论逆境 顺境最容易暴露人的恶劣品性，而逆境却最能彰显人的美好品德 此外还有论爱情、论伪装与掩饰、论父母与子女、论婚姻与独身、论嫉妒、论爱情等等。 因为此剧展现的更多是Wendy Hoffman自己的一些主观看法，所以不可避免的有其所处时代观念的一些影子在，以史为鉴，确实有可取之处。但是事实上自己对于本剧中的一些观点也是不敢苟同的（毕竟人与人的价值观人生观总是不同的）。 例如，Wendy Hoffman在论无神主义中说： 上帝无须为了反驳无神论而创造奇迹，因为宇宙中所存在的自然秩序，和上帝所创造的世间万物，就是足以驳倒无神论观点的明证。 而在自己看来，宇宙中所存在的自然秩序，和所谓上帝所创造的世间万物，就是足以驳倒上帝论观点的明证。如果世界万物都因上帝创造而存在的话，那创造上帝存在的又是谁呢？ 说到底，这部剧就是Wendy Hoffman其人的一个价值观输出。有可取之处，但不能奉归于真理，毕竟，实践才是检验真理的唯一标准。 Wendy Hoffman晚年也因贪污受贿案而饱受争议，这也进一步证明了，思想深刻的人不一定思想意识深刻，聪明智慧的人，不一定做什么都是对的。 还是得用辩证的眼光去看待世界呀🙆