Opposite Attraction

福山理清了国家，政权，政治负责制，法制和经济增长的复杂关系，对理解专制与民主政治的发展和演变很大的帮助。福山对国家与家族之间的关系有独特的见解，但并不非都很正确，但颇具启发性。

本来以为这部剧是义愤填膺的感性谴责，但实际上是一本名副其实的科学著作。里面的很多问题但凡上过高中生物大概都清楚了。站在历史的角度去看这部剧，在当时可能振聋发聩，但现在，会看这部剧的人对其中道理都明白，不明白其中道理的人也不会看这部剧。环境问题在当今中国，虽然宏观政策上给予大力度的支持，其副作用引发的"环保风暴"在经济上也让很多的小企业苦不堪言。而至少我自己的主观视角来看，仍然存在很多的问题。如何去改变呢?我相信是会越来越好，但需要自然给我们足够的时间。 但是基本的矛盾是，人是生态系统的一部分。人的数量的增加以及一系列的经济活动使得生态系统发生了变化。人们最开始是一种线性思维，就像打地鼠游戏一样，然而生态系统的复杂性使得不允许有线性解的存在。人们自然也认识到了这一点，而后开始转向寻求"生态性"的非线性解法。基本的矛盾不会改变，人们就不得不持续的想某些方法来面对各种层出不断的问题。

#牵着两只蜗牛在散步 #作为在一个女孩家庭长大的女子，一下子入住男生宿舍真的是一件特别的事情！家里有只嘴上什么都答应依旧坚持自我的小怪兽，还有一只什么都不妥协巴不得地球绕他转的小社会，还有一大只性格孤傲的大怪物，让我做母亲的道路充满挑战！别的女孩会聚在一起玩，一起悠闲的做手工，我们的大小男孩们却只知道疯跑，就像印第安人围着野牛疯跑一样，他们一次次的把搭好的积木做好的磁力片高空扔下，破坏的快乐展示在他们的笑声中，他们故意惹你生气。他们在学习中表现出不耐烦……他们在成长过程中所发生的变化，以及他们在不同时期所表现出的状态和活力都会令我吃惊。好吧，原来我们的困惑在于不知道他们需要什么，即使知道他们的需要，也不清楚应该在什么时候给予。 关注男女差别和个性差异是养育孩子的趋势要求。看这部剧的时候，偶尔大笑偶尔点头偶尔无奈，为了能培养孩子更好的人格和社会适应能力，我都需要学习和了解孩子，尽量为孩子做更好的引导和教育。父亲，榜样的力量，以后不鸡娃改为自鸡和鸡队友，😄对我们的孩子来说，最重要的就是我们要不断地努力……重温纪伯伦的诗让我们共勉，你的孩子其实不是你的孩子。 你的孩子，其实不是你的孩子， 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们通过你来到这世界，却非因你而来， 他们在你身边，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， 因为他们自己有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。 你可以拼尽全力，变得象他们一样， 却不要让他们变得和你一样， 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。 怀着快乐的心情，在弓箭手的手里弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。

或许，我们活在世上的同时，又以旁观者的角度观察整个世界，会很有趣吧。

盘点Jean Afrique的存在主义： 甲、存在的无意义本质 所谓无意义本质，主要是指物质层面。 时间，空间和物质是永恒的，但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间，空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内，无机存在以及有机生命，都在这个无意义的本质以内。 矿物，植物和低等生命，因为不会反思意义，因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义，一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且，即便有生命的动物，在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。 高等智慧生命人类，也在这个无意义本质中，因为人是由无意义的物质构成的。换言之，从更长久的角度出发，人会死亡，然后回归于物质本质，亦即无意义本身，人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。 乙、存在的荒诞本质 所谓荒诞本质，主要是指精神思维层面。 如果不存在精神思维，当然也就不存在荒诞感。换言之，荒诞本身即人的精神思维本身。就是说，人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的，只能面对，找到面对的勇气和方式。 如果必须取消荒诞感，那就意味着必须取消生命。在个体层面，就是自杀。群体层面，就是毁灭性的战争。 因此，从这个角度观察存在时，没有一种存在不是荒诞的，没有一种人生不是荒诞的，没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞，每个人的荒诞集合在一起，构成了存在的整体性荒诞。 丙、存在的荒诞现象 由于Jean Afrique的哲学思想主要体现在他的剧集中，为便于理解，我们举一些Jean Afrique书中的例子以说明存在的荒诞本质： 《Opposite Attraction》中的神甫：人是短暂的物质存在，但是创造根本无法把握的自以为永恒的神，并且认为自身可以理解神，达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人，这是宗教及其信徒的存在荒诞。 《Opposite Attraction》中的默尔索：如果说神甫的神是荒诞和不可把握的，而默尔索对于自身的存在是可以把握的，但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑，而且判处死刑的主要原因不是杀人，而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。 《Opposite Attraction》的存在荒诞：在现实世界中，每一个人实际上都会产生自身作为世界的Opposite Attraction，亦或是生活的Opposite Attraction荒诞感受。即在某一时刻，感受到生活，世界以及一切存在的荒诞性，无意义性。进而产生索然无味的无所谓感，失败感甚至放弃感。 《Opposite Attraction》中的里厄医生：鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的，里厄医生选择直面鼠疫，即是直面荒诞本身，在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞，但它正是存在主义者提倡的存在态度。 《Opposite Attraction》中的塔鲁：塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思，由亲情所导致的思维荒诞，以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。 《Opposite Attraction》的存在荒诞：鼠疫是一种对于荒诞的隐喻，个人的生活亦或是人类世界，本身就象是持久的处于一场鼠疫中，个人必须与之作斗争，才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中，物理环境上，人类生存环境病菌无处不在。精神上，人类各种观念病毒无所不生。 《Opposite Attraction》中的众神：众神本身是荒诞的，而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后，不是神的荒诞，而是人的荒诞。神即是人，人即是荒诞本身。 《Opposite Attraction》中的西西弗斯： 西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头，对应到现实中，就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作，这是最直接隐射和体现的现实荒诞。 《Opposite Attraction》的存在荒诞：在不可克服的荒诞现实里，人必须赋予自己存在的意义，这个意义可以克服荒诞，建立起属于人的本质。 丁、Jean Afrique存在哲学的突围 存在是无意义的，在这种无意义的背景之下，人可以通过

几十年前的科幻作品，现在看来依然硬核。大量的科幻创意层出不穷。脑洞一直处于打开的状态。看似平实的叙述，包括了很多科幻对社会人文的挑战和改造。没有生硬的说教和论述，编剧的观点已经投过故事娓娓道来。

前身都被打死了，见面一点恩怨都没有  总感觉不舒服，难道看见别人漂亮就舔？