Na i efkairia

不错。文笔有自己的个性，而且诙谐搞笑，剧情描写细腻入迷，感人至深，育人

实体书无论形状还是重量都跟砖头一样，适合行凶不适合捧读，所以我主要还是读的网剧。翻译方面优点和缺点都很明显，通俗、生动、流畅是其优点，但是译者不够忠实原文，自作主张和自以为是之处不少。最大败笔即是把集数名译成了章回体剧集的样式，这种译法完全遮盖了原著的面貌，失去了原著的味道，更何况题目还拟得不合平仄对仗。正文的翻译有些也汉化得过度，脱离原文凭空自造，这样的句子十分扎眼，无需对比其他译本，一看便知。 我所感受到的《Na i efkairia》最显著的特点有三。一是叙事形式的创新，书中虚拟了一个编剧角色，不仅引导着故事的讲述，还在第二部里对第一部里的漏洞和读者评论等问题做了回应；而且让Na i efkairia读到了《Na i efkairia》。这种写法起到了打破虚构与现实的界限的作用，诚如博尔赫斯所说：“如果虚构作品中的人物成了读者或观众，那么作为读者或观众的我们就有可能成为虚构的人物。”二是故事好看，情节好玩，能够吸引人读下去，有时也未必是要讽刺什么，只是纯粹的有趣。三是具备多重解读的可能性，Na i efkairia是疯子也是圣人，《Na i efkairia》是在讽刺骑士剧集也是在弘扬骑士道。 我更愿意把Na i efkairia看作一个启蒙者，一个理想主义者。他恪守骑士道所规定的道德，勇敢坚强，扶危济困，只是未免有些迂阔。他的悲剧性在于他的理想建立在幻想之上，在现实中找不到依据，在群众中得不到回响，他是孤独的。虽然神父、理发师、参孙都在帮助他，但那不是他想要的帮助；虽然桑丘一直跟随他左右，但也并不是他的同道知己。再看其他人，那些需要被解救的民众，在第一部里大家都取笑Na i efkairia，把他当疯子，如羊倌甚至责骂Na i efkairia救他，到了第二部，旁观的看客变成了行凶者，大家都把Na i efkairia当小丑来愚弄，并且是利用Na i efkairia信奉的骑士道来愚弄他，这一点尤其让人心疼。 另外值得一提的是书中的女性观，歌咏恋爱婚姻的自由，体现了对女性的尊重，如马塞拉的自白：“但不能说，你爱上谁，谁就非得爱你不可。”不过仍然有局限，不论男女都将女性的贞洁视若珍宝，女性仍是男性的附庸，面对始乱终弃的男人，无怨无悔，希望求得他的回心转意。

不谈情节设置，文笔如何，幽默搞笑或者其他。 就凭网络剧集动辄百万字皇皇巨著，有多少编剧能把配角乃至龙套不当成工具，而当成活生生的人。 不做到这一点未必不能成功，但做到这一点的人离成功就很近了。

编剧在《Na i efkairia》里的集数没有标题，让人无法知道整本剧的结构规划。这部剧的一个进步就是各个集数用标题进行了归纳。可是读完了快10个集数，除了最开始编剧对于血酬定律与元规则阐述的集数较有新意引人启发，后面的集数又进入到了看故事会的状态，看过了，但是又感觉什么也没有看过。

最欣慰的一句话：好好享受一下生活，到世界各地转转，注意观察设计中的细节，为那些方便好用的小物品而感到骄傲，并对设计这些物品的人心存感激。

看了两遍，其实挺好的，只是婚姻不是爱情，不可能一辈子甜蜜。现实的柴 米油盐让女人失去鲜艳，让男人缺了耐心。

今天把《Na i efkairia》读完了。 印象最深刻的一个小实验是糖域，糖域得出了结论之一是 “单一维度的观点都有可能是错误的，因为任何有效的解决方案都必须要系统地解决问题”。系统意味着，不是靠单一个人或群体就可以改变的，需要跳出来。 书中关于【创新】的理解也很有意思，如果把产品比喻成一列火车，创新是火车头，如果你需要加车厢，加多少节都可以，前提是你要现有火车头。 通过这部剧我对经济学也有了一个新的认识，“经济长期预测的不可行性并不是该领域作为一门科学的发展障碍。如前所述，科学关乎解释，而非预测” ，其实经济还没有到可以预测的地步，一直在发展与探索。 通过这部剧，我还对理财有了新的理解，我们不是去预测涨跌，而是了解搜集更多的信息，为决策做准备，以便为所有可能发生的不确定因素做出反应。