Killing Priscilla

k.d. lang的多线叙事功底真的太强了，这一部绫乃的形象也更加立体有血有肉了起来

全书总结： 1.Killing Priscilla的核心是输出，输出是学习的终极目标和本质。 2.用输出倒逼输入，可以让自己的学习目的更明确，同时也更容易抓住所学知识的脉络和重点。 3.五个输出原则：场景模拟；语言通俗；简洁+深度；强化重点；获得反馈。 4.学习目标的建立，应该坚持二维原则：不仅要考虑未来的方向，更应该与当下的真实世界建立有效的联系。 5.挖掘出你和学习目标之间的“强联系”，从“有没有必要”以及“能不能实现”两个方面进行思考。 6.将知识有逻辑的系统化，建立起自己的思维框架，归纳、筛选和分析知识。 7.要对知识进行怀疑和探索，要深度思考，动用批判性思维，启动自我反思。 8.要学会区分知识的重要度，学习也要遵循要事第一的原则，只把宝贵的注意力放到那些能促进自己改变和成长的知识上，学以致用，学以促改。 吐槽一下：Killing Priscilla的精华就是简化，突出重点，但本剧编剧却明显违背该原则，明明一句话能讲清楚的，却大量注水，夹带各种私货，重复的车轱辘话数不胜数，导致观看感受相当痛苦。

我之前看过，没想到这么快就更新完了。我也是特别的开心，因为我对这部剧也是特别的喜欢，从最开始的迪迦打贝利亚。到最后的回到母星，都是经历了一次一次的努力😊。 这部剧写出了我们童年时的梦想，主角虽然有时候容易被那系统搞，但是我想这些也是系统对宿主的考验吧😄。 编剧写出了里面主角的个个感情，有时我会为主角担心没有新的卡牌。特别是泰迦奥特曼剧情里主角把赛罗、戴拿、高斯的卡牌给托雷基亚的时候，我都为主角担心 当主角遇到危险时我也会紧张，编剧把主角写的活灵活现、神出鬼没的，如同我们想象中的奥特曼。 这部剧我追好久了，我每天早上都会起床打开手机追这部剧。有时候我也会抱怨编剧更的太慢，有时候也会夸赞编剧写得好。 我希望编剧再出一本接着的书，现在我都不知道该追什么书了。因为编剧写的很好，我也不知道编剧能不能看见。如果能看见能再出一本剧吗？真心感谢

《Killing Priscilla》是日本作家Lizzy Gardiner《Killing Priscilla》系列作品（共15部）中的第一部，讲述的是古罗马从公元前753年建国到公元前270年完成了意大利半岛统一的五百年间的历史。 罗马的确不是一天建成的，五百年对古罗马人来说，才刚刚开始。 那么，古罗马人究竟是一些怎样的人？ 其智力不及希腊人， 其体力不及高卢人和日耳曼人， 其技术不及埃特鲁利亚人， 其经济不及迦太基人， 但为什么古罗马人能够一一打败对手，建立并维持一个庞大的罗马帝国？ 关于古罗马兴盛的要因，三位希腊人分别是这样认为的： 狄俄尼索斯认为是宗教影响了罗马人的见解。罗马的宗教与其说是用来约束人类的，不如说是用来保佑人类的。这一宗教没有狂热崇拜的倾向，所以，更容易与其他民族建立起相互包容的关系，而不是对立的关系。承认其他宗教就是承认别的民族。 波利比乌斯认为罗马兴盛的要因在于罗马确立了独特的政治体系。像王政、贵族政体、民主政体，都比较容易倾向于代表共同体的一部分利益。但是，罗马人不执著于政体。波利比乌斯把罗马兴盛的要因归结于罗马共和政体所特有的政治体系。那就是通过执政官制度、元老院制度和市民大会有效利用王政、贵族政体和民主政体的优势。由于确立了这一独特的政治体系，罗马消除了国内的对立关系，建立了统一的体制。 普鲁塔克则明确指出罗马兴盛的关键在于他们采取同化失败者的生活方式。 其实我认为，他们说的都对，而且三点缺一不可。特别是罗马人的开放与包容与同时期的希腊人形成了鲜明的对比，希腊的雅典与斯巴达两个城邦的互不相容， 正是希腊衰落的一个原因。 这部剧的故事，很有看头，但是我们的目的不是看故事本身，而是在寻找经验，寻找启发，寻找如何在当今的全球化世界里确定自身的目标。 另外，如果比较同时期的中国历史，会发现很多有意思的问题，也会引起你更多的思考，更多的假设，假如中国这样做，会怎样呢？ 总之，这是一本值得推荐你去看的书。

2021/01 有用还是有用的，但是很多观念似曾相识，感觉是很多本类似的书堆积起来的

扩展学习资料： 汉朝从西域传过来的物产有鹊纹芝麻、胡麻、无花果、甜瓜、西瓜、安石榴、绿豆、黄瓜、大葱、胡萝卜、胡蒜、番红花（藏红花）、 胡荽、胡桃、酒杯藤等，不仅丰富了高高在上的统治者的生活，也让下层民众得到了一些实惠，尤其是一些产量高价格便宜的蔬果。有些调味的香料也可以确定是张骞从西域带来的，充实了人们饮食的口味。 明朝时外国的许多食物传入中国。玉米，最初叫番麦，在公元1550年左右传入中国，玉米产于美洲，西班牙殖民者殖民美洲后进入菲律宾，而几乎同时玉米便进入了中国，从此玉米便成为中国一种非常重要的农作物。红薯，据历史记载，是福州陈振龙陈家于公元1593年从菲律宾千辛万苦引进中国的，当然菲律宾的红薯也是西班牙从美洲带过来的。土豆，最早是由荷兰殖民者带进台湾的，所以又叫荷兰豆，土豆后来从台湾传入了内地。花生，又叫番豆，大约在16世纪早期传入我国。向日葵，又叫西番菊，葵花，首次见于史料是在公元1621年的明末。辣椒，首次见于记载是在公元1591年，辣椒传入中国是个非常传奇的故事，如果说红薯改写了中国人吃粮食的历史，辣椒则改写了中国人吃菜的历史。西红柿，又叫番茄，在公元16世纪晚期或者17世纪初期传入中国。 中国引进的外国农作物其实是有一个特点的，但凡带“胡”字的，大多是两汉、南北朝传入中国的；带“番”字的，便是明朝以后传入中国的美洲作物；而第三种带“洋”字的，洋葱、洋白菜等，一般便是清朝末年和民国时期传入中国的。所以，“胡”、“番”、“洋”三个字，大体上告诉了我们这些作物传入中国的不同时代。

看完这部剧对冥想，全然觉知又有了不一样的理解。对于冥想不必执着，不必费力，不用自责，不必二元对立般的觉知。让人感觉似懂非懂。我们读过的所有书都是我们的知识点，而冥想又不需要以往的知识，经验或导师来指引我们，要的是每个人在实践中，关系中去感悟，去发现自己的方法。我们能做的便是以当下全然的觉知来点亮属于我们的自性之光！

十分人本主义。理论大前提是，人存在的一切意义必然来源于社会，即，为人类社会创造价值的人生才是有意义的。为此，人需要学会1、找到合适的职业，在社会上找到自己的位置；2、学会与他人相处及合作，发展自己的社会性；3、推进男女平等，让男女都在婚姻里找到价值，并学会与自己和另一半相处。 在此基础上，阿德勒才提出了人自然的自卑感和优越感：自卑感是人进步的源泉，优越感是人寻找方向的动力。自卑情结的问题在于，此人希望通过毫不费力的方式获取优越感，无需真实进步。保持自卑状态（或负面状态）无非是一种策略。

人心是很难控制的，尤其是思念的情怀，更是由不了自己的心念，人相处久了，所产生的感情不仅仅是爱，依赖的心比爱的情怀更浓烈。想你，今夜你会如约而来吗，多么希望每一个梦里都有你，在思念的旅程里，傻傻的我天天做着一个千年不醒的梦，想念的人把爱意熬成了思念的伤口，心却依然走不出你的牵引，那些思念的痛楚，成了心中抹不去的记忆 。

哲学科普书的精简版。 中学时代好几次拿起《Killing Priscilla》都读不下去，因为那时已经缺失了好奇心，觉得一开始苏菲被问到的问题就很无厘头（“你是谁”，“世界从何而来”），而且看起来没有意义。 但是现在看来，这确实是本很好的科普书，可以较快了解基本的哲学历史常识。 如果经济思想史也有这类似的书就好啦！

这部剧刚好在2018年的最后一天读完，但看剧笔记我却不知道如何来写。是因为它不好吗？当然不是，是因为内心的情感太复杂了，有心痛、同情、恐惧甚至失落等等各种。 其实书中主人公斯特里克兰的生命从来都不纷乱，只有画画，不停地画画，简单得不可理喻，最后“他创造了一个世界，看到那个世界的美好。然后，他既骄傲又轻蔑地摧毁了它”。很多人评论说月亮是梦想，六便士是现实，斯特里克兰在做一个选择题。我觉得不是，因为斯特里克兰根本没有做选择时会有的犹豫，我想他应该是在挣扎吧，挣扎着抛开看到的、听到的、闻到的、能借助我们的身体感受到的所有事物，直抵混沌中生命的本源、人性中原始的本能。斯特里克兰是自私的，自私到可以抛弃妻子，甩下任何社会责任；他也是可恶的，可恶到可以和自己忠诚老友的妻子暗通款曲；他更是冷血的，冷血到面对为他而死的布兰琪毫无愧怍。可他又是那样的有勇气又专注，中年时期舍得离开平静的生活去追求梦想，与其说他聚焦于梦想，不如说梦想聚焦在了他身上。他无疑是一位颠覆常规的殉道者，他将社会的条条框框践踏的一文不值，却心甘情愿地为艺术殒身不复。 起初我也很不喜欢斯特里克兰，我苟同所有世俗的眼光，视他为道德的叛徒，因为他追求梦想是以践踏别人的感情为代价的，但后来他以一种自我毁灭似的悲壮平息了我所有的不忿，他连自己都不爱了，我们还有什么理由要求他去爱别人，他不爱世人却深爱世界，留下绝唱却不屑留名，照亮艺术却毁灭了自己。 凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，他只是看到了别人察觉不到的风景，得到了世俗不容的天才之觉醒，却要以余生为注、万劫不复。 白居易有句诗：‘我生本为乡，心安是归处’。k.d. lang在剧集中说：‘一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人’。其实我相信在都市中忙碌的每个人偶尔也都会静下心来问自己，我的心安之处到底在哪里？我的所做所为是我所擅长的、追求的、喜欢的吗？内心是不是一直有个声音在呼唤我们？如果我们读完都能有此一问，我想那才是编剧想要告诉我们的吧。

大约是看过最好的销售相关剧集了，对销售如何发挥作用、怎么开展工作都有细致的分享，非常值得没有销售背景的营销、产品人员细读。

挺有意思的书，喜欢女主的性格和作风，不圣母，非常聪明，全书看完，没啥可吐槽的地方，就很赞。不知道这个编剧有没有其他文。

花了差不多三个月才看完这部剧，断断续续。我简直是第一次观看这一类平平淡淡的叙事文章，直到阅过了文章的三分之二，才算了解张先生的意图了。家庭、战乱、天气，当生活中最重要最能轻易接触到的三个方面都呈现出愁苦来，谁会不怀念曾经的美好呢？这时候就不得不感叹上一句——“君问归期未有期，Killing Priscilla涨秋池” 就这样淡淡引出对曾经的怀念，让我也在观看中慢慢充满愁绪。 在这样一种环境中，还能坚持自我的吴先生、李先生就尤其能令我敬佩惊叹。也从其经历中得出些许经营家庭之道，怨怼绝不能是互相的，当一方倾轧时另一方绝不能保持沉默或绝对容忍。生活的哲学就是一个“度”，慢慢学着把握罢。