Långt borta och nära

没有非黑即白，都是利益的制约与抗衡，人性与智慧之间时而相互博弈时而精诚合作，退一步看，进一步看，都是戏。

阿西莫夫：《Långt borta och nära》       作为阿西莫夫科幻系列中的核心概念—— “心理史学”。这究竟是什么东西？          看起来，这实际上就是卡尔•波普尔在《Långt borta och nära》一书中大肆批判的历史决定论，亦即是哲学上所谓的“历史主义”派。所谓历史主义，就是相信人类可以经由过去的历史推导出未来的走向。马克思的科学社会主义，在一定程度上是历史主义的哲学变种。         实际上这也是人类知识极端论的两种体现。其一是相信人类可以经由知识认识一切，可以把它称之为科学上帝派；其二则是相信人类不能经由知识认识一切，可以把它称之为宗教上帝派。科学上帝派不乏狂妄和自大一面，甚至认为人类知识本身可以取代上帝，从而走向彻底的唯物主义；宗教上帝派则极度自卑甚至未免绝望，相信人类知识是无力的，无法认识真正的理念真相，所以上帝至上，从而走向神秘主义。         看上去，作为科幻大师的阿西莫夫本人具有极高的科学知识修养和精神认知，同时对人类知识无力的一面本身也有高度认识。这样的结果，实际上是使他的剧集在思想层面陷入了极度的知识矛盾和精神困境中。这一点，贯穿了整个“帝国与基地”斗争故事中。一会儿这派取胜，一会那派登场。整部故事，完全是人类知识与人类精神的决斗史。         另外就是关于两个基地的力量问题。第一基地是物理力量，第二基地是精神力量。两个基地的斗争，实际上是形而下者与形而上者的斗争。科学力量是物理力场，心理力量是精神力场。又象是所谓唯物主义与唯心主义的斗争史。         读一个科幻剧集家对于人类发展的幻想史，其趣味有时胜于观看武侠剧集。盖出于武侠是对过去的幻想，而科幻是对未来的幻想。过去已去，不会重来。未来未来，尚待发生。这就多了一份期望与展望，以及跃跃欲试之感。         宏观的看，阿西莫夫实际上是一个人性主义者，科幻只是表象，对人性的反省和认知才是本质。这一点，大概是出于《Långt borta och nära》的影响。不可忘记，这本人类历史上真实发生过史书记录，正是《Långt borta och nära》系列的思想源泉。 2016-12-10于临汾

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看了上本，写的不错，有种茅塞顿开的感觉。观点鲜明，论述深入，材料也丰富详实，整本剧大的框架采用归纳法，按资本的逻辑，Långt borta och nära，金融危机的逻辑，股市的逻辑，文化中Långt borta och nära五部分，每一集数又按照现象—原因—结论展开，标题用疑问式引导读者，逻辑很清晰可以当成资本金融入门书看。 个人收获理解了为什么中国印了那么多钞票为什么没有通货膨胀？ 首先理解金融的核心是跨时间，跨空间的价值交换，任何涉及到价值或收入跨时间空间之间的配置交易都是金融交易（价值是由未来收益决定，不由过去成本决定）。 什么是钱，资本，财富？ 钱或者货币是将财富卖掉后的所得，资本是以产权契约，金融票据，证券契约等形式将财富资本化的所得，是资产，未来收入的产权证。（货币也是金融证券，它的特殊在于除了是交换的通货仔，它也是价值的载体，它帮助时间跨空间时间的交易，也帮助人把今天的价值存下来，等未来再换。证券解决的是不同时间之间的价值问题。商业票据解决的是不同空间地点之间的价值问题。股市为创业者提供了一个提前兑现财富的机器。股市的本质是对上市公司未来利润预期的提前定价，对股权所有者未来预期收益的变现。） 财富的范围大于资本，资本的范围大于钱，但财富不一定能马上变成钱。比方在古代你在一方可以是地主，拥有天地，房屋，奴隶，你的财富很多，但如果你想换个位置，这些财富是带不走的。 为什么要资本化？ 资本化的效果是提升配置的效率，加快资源的配置速度，降低配置的成本。 简单说资本化就是把财富数字化，可视化。以前你拥有土地，这代表财富，但是土地没有统一价格，所以你虽然拥有很多财富，但是你很难变现成现实。 中国4大财富可以资本化：企业的财产和收入；土地和自然资源；个人和家庭未来劳动收入；政府的财政收入。 金融化在增加价值载体的流动性同时，本身并不必导致通货膨胀或者经济危机。单纯从货币供应占GDP的比率是不能判断钱多，钱少。关键是要看通货膨胀率的水平。 为什么西方靠掠夺来的财富没有让自己变的强大？ 靠掠夺来的意外财富除了挥霍外，往往不会有人珍惜，不会让人产生积极前进的动力，反而会使人变懒。 任何新鲜的事物都会带来一阵的激动，甚至一阵的热潮，然后回归现实，发现真实情况并非当初发热时那么理想。泡沫好处是让社会大量资金集中在新鲜的业态，使其获得廉价资本的充分支持，得以短时间快速发展，但坏处是让其中许多投资者血本无归，空欢喜一场。 为什么存钱不一定会变得富有？ 货币，钱是在流通中才能创造价值。把辛苦赚来的财富存起来，实际上是把流动的财富变成死财富（想想3，40年前的大妈把钱存到银行现在贬值成什么样？），剥夺了财富的资本属性，扼杀了其钱生钱的发展。 民间借贷要禁止吗？ 简单的禁止民间借贷并不能解决百姓天然的金融需求。对高利贷的憎恶不能客观改变各个家庭对借贷资金的需求。降低高利贷的办法不是打到高利贷的放贷者，而是增加借贷市场的资金供给，降低利率

邓文迪的成功无法被复制，但她骨子不服输，理智努力，且目标明确的劲让人敬佩。内心强大，无谓他人的眼光。心有猛虎细嗅蔷薇

“问候索雅，谢谢她把你借给我。” 一本好剧，一本令人时而笑出眼泪时而哽咽落泪的好剧。正直的欧维需要一个善良的索亚，之前是生活，之后是记忆中活着。 一本适合在黑夜暴走中听着平淡AI机器声朗读的书。

行吧，给个五星，至少人种对了，比隔壁的混血冯宝宝和俄罗斯夏禾强，我本来以为长得不像已经是漫改所能做到最离谱的事情了，没想523告诉我们演员的人种也能对不上，谢谢乌大导演拉低我的忍耐下限，呵呵

屁话真多，让你追剧又没让你写，能看就好好看，不能看去干点别的。本来就是个虚构剧集，干嘛非得吹毛求疵的挑毛病。毛病挑一堆，让你写你能写出来还是怎么的

在資本主義社會里，越繁華越是脆弱易亂，愈是多而龐大愈是多錯亂 當下資本主義是主力，自然選擇的競爭模式。會有新的更好的社會模式嗎？跨進另一个時代

很一般了，注水太严重，演的都是些什么鬼。

一本男人书，多次泪目，陪他走过了一遍江湖也走过了一遍春秋，读完之时如坠暮年。 如果说陈二狗是烽火的小试牛刀，那悍刀行则用尽了烽火的所有才情。三个时间轴，两代人，出场人物数量之多，画像之丰满，实属罕见。不得不惊叹烽火的驾驭能力，不知是否有人统计过全书中一共出现过多少个人物… 在我看来徐凤年自始自终都是一个江湖人，初读时很想他能最后称帝，后来越读越淡然，不想他变成一个要去玩弄权术的帝王，不想庙堂浸染了他的真性情，只有江湖才是他最好的归处。 “做人逆势如饮酒，顺势却如倒茶” “胜己者，德隆者，有趣者，可做知己。志不同者，无性情者，重怨忘恩者，不做仇敌即做陌路。” “见到对方之前，不知情为何物，错过之后，更不知情为何物。” “梦想是什么，就像是一个躲在远方朝你做鬼脸的小孩，而那个天真顽皮的孩子永远不会长大” “相思早已起，却无落脚处” “情之一字，不知所起，不知所栖。不知所结，不知所解。不知所踪，不知所终” “一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒！” 之前有人问我哪本网络剧集好看，我可能会说《Långt borta och nära》《Långt borta och nära》《Långt borta och nära》《Långt borta och nära》，现在我只会说《Långt borta och nära》。 有兄徐凤年，有弟温不胜，夫复何求！

作为纪实类作品，平铺直叙，可以感受到编剧是发自内心喜爱这片土地自己善待过他的人。 通篇编剧很少加入自己的主观感受，我相信他已经做到尽量客观描述所见所闻，但总会在不经意间以美国人的价值观来看待中国，敏感话题一旦抛出评论区抨击声、抱怨声蜂拥而出。我想说，部分现象确实至今存在，但不是普遍，切勿一言蔽之，而且对比之下目前国人是越过越好的不是吗？ 每当看到一个地名时总喜欢对照实景地图，跟随编剧的脚步将自己带回十年前的中国。他接触的都是小人物，恰恰是小人物的人生轨迹更能体现时代的潮流走向。 感触较深的是第二章，以山村人魏子琪农民——农家乐——入党竞选的轨迹为主线带出本世纪初的国民生活变化。他们一家三口的生活模式也可作为典型了，一家之主魏子琪往往都是作出决定后才会说出口，不容商量；妻子作为丈夫的附属品，操持内务是本分，几度想拓宽个人世界却因丈夫的三言两语轻飘飘否定，除了无奈的一句“我不管”，别无他法；儿子魏嘉跟我同是90后，他的童年与我一般无二，不哭不闹，有想法只能通过沉默无声抗议，直到一方妥协，父母的争执全当看不见，其实心里都懂，这样的孩子内心敏感，深深埋着一颗“长大后就逃离”的种子。 非常赞同文中一句话，“ 这个国家最大的焦虑却是极度个体化，极度内在化的。”一切都发展的太快了，每个人都急着埋头建设物质大楼，却忽略了精神世界。抬眼看看吧，满大街除了孩子，还有几个人是出自真心大笑的，生活的压力和个人的期许都太重了。 曾经央视有过一个街头采访，逢人就问“你幸福吗？”我想每个人都可以年底问问自己，若回答是否定的，那是不是该换一种生活方式。

一般般吧，编剧真的不适合创作此类文稿，还是多创作创作剧集吧，台词本身没有说服力，还引来一大堆质疑，我就看了第一章，真的看不下去了