The Mysterious Death of Cleopatra

看到是资本主义的结构，平民的努力竟然没有办法解决当前困境。只能挣扎。

由一个个小故事拼凑而成，起初看着觉得实用，看到这个编剧的第二本，觉得仿佛没有灵魂，还是喜欢更有深度的书。

有幸读此中国古典剧集高峰之作，为曹公之笔墨折服。读此剧有访游域外名山大川之感，风景殊异，又有脂砚斋主高人导游指点，草木生辉。他日定当购得此作，再再细读为快!

总是忍不住要问，为什么， 我们总是想要去西藏？ 或许，是因为那里是世界的屋脊、雪山的王国。 有一种一种鸿蒙初辟般的美。

婚姻，首先是处理好自己和自己的关系。要处理好和自己的关系，必须要了解自己。古今中外的文化都强调认识自己的重要性。老祖宗说“知人者智，自知者明”，还有西方最著名的那句话“认识你自己”。我们对自己的认识，更多的是来自原生家庭的印象以及周围人对自己的评价，这些评价中不免有很多不合理的地方，形成了我们的刻板印象，甚至带给我们创伤，所以最重要的是自己去认识自己。但是认识自己的过程，自己本身作为观察的主体，又是被观察的客体，难免有种“身在此山中”无法看清自己的窘境，故认识自己何其难。不管有多难，这个过程必须要经历，必须要去做。不了解自己，就无法知道自己真正需要的是一个怎样的人，想走进一段什么样的关系。其次是处理好和另一半的关系。走进一段婚姻，作为两个相爱的人，仅仅有爱是不够的。婚姻里，难免有矛盾，有争执，甚至有背叛，这时候就需要有包容、妥协、尊重。而把婚姻作为一个修行的道场，不断在婚姻里修行成长，这可能是一种更好地处理婚姻关系的方式。

我除了研究赚钱，对什么都不感兴趣。 天天研究什么，就对什么感兴趣。 年轻时，我喜欢研究各种各样的13，结果天天腰疼。 现在我过了伺候屌的年龄，除了研究赚钱，很少研究其他玩意儿。 到了快奔四的年龄，才恍然大悟：世上最温暖人心的东西不是13，是钱。 为了赚钱，我常常循环9个动作： 1、我要做某个事儿，我不会去判断它的价值。我会测试它的价值。我看市场反馈，我看结果，我不看网络上的那些数据。很多数据，在我看来，都是扯淡的。 2、不研究很大的东西，只研究很小很小的东西。很小很小的东西研究透了，很大的东西也就研究透了。为了搞清楚啥是人性，我没必要研究什么牛人。研究透身边的几个人就行了。甚至研究透村里的几个人就行了。 3、不断降低维度。大海之所以装水多，是维度低。我们维度低点儿，我们链接的人，也会非常多非常多。不过我跟人链接，我是抱着吃亏的态度去的。知道了人的劣根性是什么，习惯性满足对方的劣根性就行了。 4、我追剧，是为了把书里面的故事变成真金白银。我所有的观看，都充满了功利性。我不喜欢看很深刻的东西，我喜欢看非常肤浅非常八卦的东西。因为通过这些很烂的东西，我能看到世界的底色是什么。知道了世界的底色是什么，出来混，无论做什么都方便了很多…… 5、不利于自己的话不说，不利于自己的事儿不做。我想说什么，我想做什么，我一般都会写下来，打磨几次后，我觉得没事儿了，靠谱了，我才会扔出去。胆大是建立在心细如发的基础上。 6、没事儿找个引子参透。现在我找到了一个话题参。“一斤棉花和一斤黄金的重量是一样的，但它们的市场价值不一样”。它们的市场价值是不一样，但是它们的价值主张要是一样的话，棉花就会变成黄金。再往深处参参，就是两个人的价值主张要是一样，三观一样，就会成为真正意义上的好朋友，参考马克思和恩斯克，管鲍之交。也就是牛逼的人，他可以通过持有一个价值主张，把棉花变成黄金…… 7、多想想怎么靠人来赚钱，怎么靠系统来赚钱。赚钱之道就是不断地找人，不断地找系统。要是自己什么都会，自己一定很穷或很累很累。比如我不喜欢打磨技术，我就找了个技术老师。大家需要对接什么样的技术（下三滥一类的技术，高大尚的东西不碰，我看不懂啊），直接找他就行了。我是从来不碰技术的，我只考虑怎么跑流量。为什么让他当技术老师啊？他结婚了，不敢作恶啊。不结婚的兄弟，我一般是不敢跟他合作的。无论他多善良，我都不敢。证明自己靠谱，就是在结婚的年龄，直接结婚就行了。 8、优质的女孩，智商都很低（当然，我的智商也很低）。为什么她们智商低啊？过于关注自己的内心，忽略了外面的刀光剑影。有天从动物园（学校或家庭）出来了，跑到了丛林（职场），会遇到很多联合收割机。 9、台湾作家刘墉对他女儿说：你什么漂亮，能漏出来就漏出来，这样你吸引的男人就多了。吸引的男人多了，就可以挑挑拣拣。刘墉的女儿真这样做了，结果跟美国的一个州长结婚了。数据库大了，真的可以为所欲为。以前有个女的找我，我看她胸大。我说你做直播，只跑你的胸就行了。她说操。我很尴尬。看看任老大的女儿，现在都开始天天能晒什么就晒什么，能漏什么就漏什么。在上流社会，女孩是每天把自己能打扮多性感就多性感，然后参加各种各样的舞会，然后就找了一个如意郎君。可惜很多人长期持有善良，被社会彻底边缘化了…… 私人随笔 喜欢研究生活中的人情世故、送礼技巧与灰色文化，亦分享一些自己的知识与见解。欢迎志同道合者一起交流心得。 微信：AW20228899 添加即送《The Mysterious Death of Cleopatra》电子版。

“The Mysterious Death of Cleopatra”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“The Mysterious Death of Cleopatra”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆

每一段看似轻描淡写只言片语的历史背后，总是隐藏着那个时代人物和国家或无奈、或悲壮、或豪迈、或坚持的痕迹，那不再是历史书中冷冰冰的一个个事实。此剧颠覆了许多留存在我印象中的刻板印象，值得一读。

强大、深入剖析，用举例和代入的方式让我们理解和实操，可以作为教科书了。观看等级略高，需要再读几遍才能完全掌握。

读这样一本剧，每一步都好象踩在前人的脚印上，俯身就能撷取昔日的生活片断，看真切了，才发现自己也不曾偏离片刻。各种或生疏或熟识的词与物扑面而来，偶有得证，会心之处，不禁莞尔。（观看时间：2020年4月21日-29日；自评：8.1；推荐指数：★★★★★）