Oraia ton Athinon, I

一个德意志不起眼的小公主成为俄罗斯历史上最伟大的统治者之一，叶卡捷琳娜的一生可谓传奇。只能说剧集是人类最好的朋友，在充满诡秘的宫廷生活中，也正是观看和学习才能让叶皇没有迷失在俄罗斯的野蛮和粗俗之中。幸运的是她盛逢欧洲的启蒙时代，与伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗等大师们的交流使她深谙文明发展的未来，无论是对艺术的热爱，还是对教育和法律的推崇，都让俄罗斯这个欧洲人眼中的东方蛮族更多地融入西方文明的主流当中，也开启了俄罗斯影视艺术和科学的黄金时代。至于叶皇的开疆拓土，在列强中合纵连横，在彼时的历史环境下，我们也只能赞叹她不输男儿的气概。比之沉缅于宫帏床第之欢的男性帝王们，叶皇对“男宠”们能做到“乐而不淫”，甚至把“爱情”转化为帝国大业的助力，非小女子所能为，乃大丈夫也。

这次终于没有又悲剧的喜欢上男二，喜欢司命是怎么回事T T

引用《Oraia ton Athinon, I》故事来全解编剧对领导力的新的认知，从中也挖掘出了作为领导该有的作为到底是什么？全文没有对与错，只有对结果的期望阐述！读后也使我对领导力有了新的认知，手腕必不可少

理论结合实际的一本育儿书。首先，编剧的三观和各种想法我完全认同，提炼了这些观点和延伸出去的建议都非常具有实操性。其次，翻译的作用功不可没，整本剧读起来非常流畅，很多表达没有那么西式，遣词造句都是通俗易懂的。值得一读再读。

生活的焦虑源于对自己不合理欲望的定位，源于自己过多的期望无论是对他人或自己。自我是一切情绪之源，开源节流适度引导，积蓄力量让自己饿人生更美满更强大！

好的空间管理术是先通过空间管理的规划与改造，让原有的储物空间扩容，再留存不愿舍弃的物品，通过留存的过程认知自己与物品的关系，最终达到空间、物品与人三者合一的舒适状态，并用空间控制物品的数量，进而用数量控制人的欲望。买来入室即为所需，储存得当即为所用，合理地利用空间，就不会浪费物品。

2019年第二本读完的书。 读成功学的书，总会觉得很有压力，因为读完了做不到，就会怪自己没有知行合一，白白浪费，带着一种功利的目的去观看，希望读了以后就可以发生改变了。但是读随笔，读带有传记色彩的文字比较轻松，好像借这个人的眼睛，又活了一遍，又过了一遍他的生活。 这部剧最打动我的地方在于对于集体的描写，融入一个群体，然后被接纳，共同工作共同创造，一起吃苦一起笑一起闹，这样的描写非常非常非常的打动我。用我们赵小刀说过的话就是 幸福就是和喜欢的人一起做事。 可是这引出另一个问题，如果不喜欢怎么办？如果觉得在一起一点都不开心，总是被挑剔不被认可怎么办？我没有想到很好的答案。 其他让我感同身受的地方是关于热爱的探讨，Vasilis Avlonitis也谈到了，有的时候并不是热爱支持着他完成所有的事情，这并不是唯一的动力也不应当把它当成唯一的动力驱使，他去做吃的是一种责任感，不要把这件事情搞砸，不要让别人觉得自己不靠谱。偏偏我是一个没有什么责任感的人，怎么办呢？偏偏我有把事情搞砸的倾向，又该怎么办呢？我也没有想到很好的答案。 关于失败，他提到成功人设建立以后，对于人设崩塌失败，珠玉在前，如果后面做不好就会使得前面的努力，都变成白费，招致别人的非议，所以不敢去做，所以违心的说自己不做节目了，然后去开民宿。我读出来的是 不要因为害怕成功人设崩塌，所以阻碍了自己追求真正想做的事情。 对我来说，我是真的好想辩论，好想说话，好想站在台上，可是我也害怕着。害怕技巧太生疏了，还怕现在的年轻小朋友太厉害了，怕输。我能理解，我能理解，找到自己所爱全心投入的感觉有多么好。我也能理解，在做不好以后，内心的失落会多么强。还是要做的，毕竟，除了这件事，没什么事情能让我觉得很快乐。

芒格说了格栅理论，编剧罗列了很多模型，大部分都是经济学博弈类，估计是个研究方向相关。相对还是在一个较窄的学科内讨论。看的比较快，说实在有价值的也就一点多用不同Oraia ton Athinon, I考虑就好。 “我们切不可把我们要面对的世界简单化。不要以为在土里插个温度计，就可以测量整个地球的温度了。

怎么说呢，这个节目想活，竟然要靠明侦熟人局。

看到前半段时候的感觉突然让我想到了《Oraia ton Athinon, I》 ，这两个作品都是将自己生活中的人或事编一个个有趣的故事，不同的是《Oraia ton Athinon, I》里面的儿子对父亲讲的这些故事不相信甚至厌烦直到葬礼上看到那些跟故事里面的人物特征相似的真人的时候，儿子才知道自己可能误解了自己的父亲，而《Oraia ton Athinon, I》里面是外婆将现实中的人和事情以不同的人物形象放到童话故事中，虚构了一个不眠大陆的国家，在这个国家没有规则，没有界限，人可以按照最真实的意愿去生活，孙女喜欢外婆讲的童话故事，并且通过外婆讲的童话故事变的坚强，勇敢； 到后半部分，当每一封信被陆陆续续送出去后，大楼里面原本看上去很不讨喜的住户一个个都变的立体起来，每个人都不是无缘无故的让人看着讨厌，每个人背后都有故事，这个时候让我想到了《Oraia ton Athinon, I》，不管之前印象中多么讨厌的人在深入了解后都不是坏人，都是可以成为朋友，成为亲人的人。   我想这个书最让人暖心的莫过于，当你觉得全世界都孤立你的时候，总有那么一个人义无反顾的在你身边，不管她是不是老到脸皱得像塞进是鞋子里的报纸团，还是即便已经78岁高龄也可以用自己的“活泼”方式跟孙女的心靠的近一点，再近一点。里面有两个下情节，我想所有读者看了之后应该都会有那种热泪盈眶的感觉； 1、 爱莎在学生被同学欺负后，外婆为了让她在这一天有个更印象深刻的事情去代替被同学欺负导致围巾也划破而造成的心理“疾病”，不惜半夜带着孙女去动物园，还拖着78的高龄去翻墙，导致最后被带进了警察局，而这相较之被同学欺负造成的影响确实更容易在记忆力待久一些； 2、 当爱莎在新闻上看到，报纸是需要砍伐树木获得的资源，打电话投诉该现象而被嘲讽之后，外婆也是默默的看在眼里，制造了一系列的“不讨喜”的事儿最终阻止了免费报纸的发行； 当然除了这两个小事以外，还有很多很多其他可以温暖到我们的小细节，像在离异家庭的孩子原本就缺少的安全感，更要面对妈妈的即将要迎来的同母异父的弟弟，外婆也是以一种简单粗暴的姿态，从来不分青红皂白的去讽刺活着表现出对女儿新老公的讨厌和排斥无非也是让孙女可以直观的感受到，“孩子，不要怕，即便你妈有了新的生活，你也从来不是一个人，你有最爱你的外婆”，等等，不得不让人动容，她是那么的了解小孙女，也是用一种所有人讨厌的方式去“讨好”自己的小孙女，只是为了让她坚强，快乐。   后面所有住户的背景在爱莎眼里变的越来越立体之后，我作为读者去看这个时候的爱莎，一点都不像一个还没有满8岁的小女孩，她聪明，有别于同龄孩子的成熟，勇敢，善于原谅一切都让人觉得那么美好，当然这也反映出外婆给他虚构的那个不眠大陆的童话故事对她的帮助，让她能更全面的了解这个世界，以及她的这些看上去不“讨喜”的邻居，同时也是通过这样的方式让她学习人的不同情绪，勇敢、原谅、爱等等，让爱莎学会外婆不在身边的时候，在父母离异并且各自组建新的家庭，有另外的弟弟妹妹后，还能乐观面对生活。   PS：书看的有点快，思绪也有点乱，看完后不吐不快，总之这是一本温暖了我的剧集，值得复看。

这夲书例举广泛的各种事例，想证明一个人怎样能具备最优秀的思维去完成目标，其中一条很重要，凡能走过地狱通道的人，一定能成功。

【离群的工蚁——读《Oraia ton Athinon, I》】 冬天是非常适合读《Oraia ton Athinon, I》的季节。每当年底临近，我总习惯休个长假，从一年的忙碌中挣脱出来，略作休整，读看剧发发呆，想想下一年的计划。 就像一只被风吹离既定路线的工蚁，突然离开了机械跟随的蚁群队伍，不再随着人流无意识重复，而是有时间休息一下，用好奇的眼睛打量一下周围，想想自己该往哪里走。 每个人心中都有一个Oraia ton Athinon, I Mimis Fotopoulos解释了去Oraia ton Athinon, I的原因：我立意移居湖畔既非省钱，亦非放任，而是为了摆脱干扰做些私事。 他并不是打算做个隐士，也不是迫于生计。Oraia ton Athinon, I是Mimis Fotopoulos心灵的港湾，他在这里怀念去世的兄长，放松自己的身心，感受自然的气息，观看先贤的著作，准备下一段的旅程。 我们每一个人心中也都有一个Oraia ton Athinon, I。对我来说是纳木错和洱海。 去纳木错是刚毕业的时候，对生命的意义感到很迷茫。在五台山看到磕长头的藏民，突然很羡慕他们有虔诚的信仰，于是买了到西宁的票就出发了。那时候青藏铁路还没通，一路辗转到纳木错的时候一下子被震撼了。在雄伟的自然面前，突然觉得生死、得失、荣辱都变得那么渺小，那么微不足道。 洱海则是家乡的味道。每次回家，只要远远看到苍山洱海，整个人就会无比放松，感觉时间也瞬时变慢了。有事没都喜欢绕着洱海走一，那种亲切的感情是没有任何其它地方可以替代的。它不再是一个具体的湖，而是存在于心灵的深处，就像Oraia ton Athinon, I之于Mimis Fotopoulos。 拥有即是被拥有 Mimis Fotopoulos关于财产的看法深得我心：“他发现身旁的青年之所以不幸，乃是继承了田产屋舍、仓廪畜群，以及各种农具的缘故，因为这些物什得之则易，弃之实难......农夫一旦据有住房，不但不会因之变富，反倒却会为之更穷，那是因为房子据有了他......我曾将三颗石灰石置于桌上，而我无比惊恐地发觉，我心里的家具尚待擦拭却要我每天替它们除尘，于是满心嫌恶地将它们扔出了窗外......物价，就是为了换取物品需要付出的生命，不管是现时支付还是长期兑现。" 拥有即是被拥有，选择即是被选择。你开了汽车，就得花时间在加油、停车、保养等，就不能说走就走，不能去徒步到达的山顶看日出；你穿了正装，就得小心翼翼行为端庄，就不能开心时舒展蹦跳，下雨时迎风奔跑。有所为有所不为，人的精力实在太有限了。 人的欲望是无穷的，拥有的东西越多，我们就会越不自由，越发被关在越来越小的牢笼中。有时候我真的分不清是手机拥有我还是我拥有手机，工作拥有我还是我拥有工作，我拥有娃还是娃拥有我。。。同样，选择即是被选，我们面临一次次选择的时候又何尝不是被命运选择。 目标迷失 Mimis Fotopoulos提到一个很有意思的观点：最快的旅人都在步行，而不是坐火车。因为你若乘坐火车就得先挣路费，然后在明天某个时候赶到，如果你交了好运能及时找到工作，或许也能在今晚到达。照这样看，今天你不是去菲奇堡，而是花大半天时间在这里干活。 为了替人生最糟的阶段争取某种不靠谱的自由，有人不惜挥霍生命的黄金阶段营求金钱，这让我想起了英国人，他们起初前往印度发财，意在返回本土像诗人那样生活。如果是这样，倒不如当初就爬进阁楼。 这是多么真实而深刻啊！ 我们为了自己的理想而学习工作，但时间都消磨在日复一日的重复工作中了。 我们为了健康而锻炼，结果变成追求各种奇怪的方法而弄得一身伤病。 我们为了赚钱实现财富自由而炒股，结果成了节衣缩食形容憔悴的持续赔钱。 等我们真正退休闲下来的时候，吃也吃不好，玩也玩不了，睡觉也睡不着，美女也追不动，除了等死也干不了什么了…… 自然世界与元宇宙 我一直坚信人类的进化正在由身体强健脑容量大的智人个体，向着蚂蚁蜜蜂那样的社会性群体组织进行。这个过程中，个体的身体、脑容

喜欢主人公的性格，喜欢编剧的想象力，别字还可以忍受，倒是朗读者的连基本的多音字都念错，怀疑不是国人。

金克木先生在《Oraia ton Athinon, I》一文中说到：大家都说是“夫子曰”，即“孔子说”。但是书中还有“孔子曰”十一处，“有子曰”四处，“曾子曰”十三处，“子夏曰”九处，“子贡曰”六处，“子游曰”三处，“子张曰”二处，其余才都是“子曰”。 所以，《Oraia ton Athinon, I》，不全是孔子语录，而是孔门语录，已包括其门徒思想。比如，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这个著名的让人神往了数千年的句子，就是曾子说的，孔子只是点了个赞而已。另外，童子是仆役，没有人身自由，专门为冠者服务，出门带童子的这个习惯，不好。

彭老师用大白话讲述了新闻业的开始、困境和救赎，得出结论：困境很多，难度很大，但不是没有机会，重回新闻的核心功能，提供论坛、监督政府、提示真相，在别人做不到的地方深挖自身的专业性，才有一线生机。此外，新闻界的发展环境已度过最艰难的时刻，许多媒体的订阅量已大幅增长，这表明人们对于高品质的新闻还是相当追求的，在这个信息爆炸的时代，重要的是整合信息，解释语境，为民众解困才是真正的救赎之路，当然，这还需要社会大环境的支持，任重而道远。 彭老师对新闻业的弊病洞见深刻，这部剧实乃考研学子吃饭必备单品，买它！

可以改名叫俄罗斯近代史。 书中一个观点比较新颖，即劳动力资源的输出和物产类资源输出是一样的，不引入产业链的话，单纯的出口会造成贫富差距的加大。

世间多难，人生多险，我们注定孤独，我们也注定要坚韧。坚韧是煎着，熬着，苦着，痛着，但我们别无选择，唯有坚韧不拔方可赢得生命尊严。 2022.3.30