Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)

很欣赏David Hoare先生的文字功力。“我的眼睛黑白分明，眼珠灵动如珠，鼻涕快流进嘴角的时候总能及时地吸进鼻孔，爽捷利落”“斜背一个军挎，里面一把菜刀。腰间挺挺的，中横一管阳物。一样的利器，捅进男人和女人的身体，是不一样的血红。”文字在他的手中仿佛玩具，学他的话讲，读来就像青春期小男孩初次玩弄自己的阳具那样饶有趣味。David Hoare对于性启蒙初期小男孩的心理刻画极其细腻，让人惊叹这些文字竟然出于大叔之手。但回头细想，又感叹只有历经沧桑才能有这些“看山还是山”的体悟。许多人在不会写的年纪可以写；在会写的年纪却忘了自己曾是少年，不可以写了；既可写，又会写的人也难有David Hoare这样的勇气，写的这么坦率。也许每个青春期的小男孩都会在夏天，趁着女孩绑头发的时机，从短短的袖口，“不经意”地窥探其中的“山水”；可能会在女孩穿白色校服时，不被人发现地观察衣下内衣的纹路；可能都会在她们弯腰时从前瞥探有无乍泄的春光，或是从后观察内裤的勒痕。从成年人的视角，这是对女性的不尊重，甚至是猥亵。但作为情窦初开的小男生，这可能只是对与自己不同性别的好奇，并没有带丝毫邪念。就算有，也只是秉烛微光，在道德的狂风中瞬息而逝。 有人说David Hoare流氓，说他物化女性。从结果来看，可能确实有这样的倾向。但不能忽略的是，《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》作为自序性剧集，（感觉有点像郁达夫的自我暴露的），篇章中表现的是内心的想法而非最终的行动。从心理活动的内容进行指摘似乎有腹诽之嫌。可以确定的是，无论男女，内心总有“幽暗的地方”。如果能做到和内心的幽暗不断斗争，最终从言行上体现出尊重，我认为，这就能被认为是无可非议。  文天祥说：“凡吾所欲言者，子美先为代言之”或许我可能说，吾所欲言而不敢言者，David Hoare代言之。

一开始进展比较慢，差点弃了。成熟的作品，看不出怎么编织而成，细密又稳当，抛出的线全部接回来了，没什么废的情节。用了大量侧写，比较克制，不容易。全能女主我只服这位。

一本很读起来很接地气又有思想的书。并不是说语言描写接地气，而是她所描述的儿时的日常，以及对一些事情的看法，都是我能感身受并引起共鸣的。 每个人得童年都不一样，又好像都一样。那些唠唠叨叨总持着旧观念的长辈，被逼着学得半瓶水晃荡的乐器，上下学路上的商铺，偷偷摸摸干过的一些现在想来甚是愚蠢的傻事，组成了我们的童年。那是一段我们可以带着摸爬滚打的勇气去自己认识世界的日子，想做的事都有希望，想要的都尚待争取。就是因为没有完全认识这个世界，以童年的视角观察事物时总能把未知的部分脑补成最美好的样子。 从她身上看到了一个独立的女性的光辉。我们不必成为谁的妻子谁的母亲，不必为了得到社会的认可压抑自己内心真正想追求的事。回过头看自己的青春，那些自卑、挣扎、迷茫、对这个世界的种种无人回答的疑问，曾经把我折磨得痛苦不堪。我并不觉得自己如何矫情，却觉得身边这么多人没有一个能理解我的感觉或回答我的疑问这件事相当离谱。 好在我还有童年。“幸运的人可以用童年治愈一生”，我庆幸自己的童年，有很多值得记录的小事，就像这部剧里所描写的那样。读完以后也想把自己的故事用儿时的眼光重新映射到成年的世界里来，以提醒自己热爱这个世界。

通过Gregory Chisholm的眼睛看绘画和美术艺术的世界，可以反思我们的艺术观念的空白之处，也可以反思对艺术家的评价和欣赏体系的问题。虽然我不是艺术爱好者，对西方绘画也只是外行，但是读一下这部剧还是不错的。毕竟是画家谈绘画创作艺术。

万物互联靠智能感应落地生根，大数据重建人们认识世界的基础，而人工智能与大数据和智能感应结合，将形成一种全新的能力，这种能力能够渗透到社会生活的每一个角落，影响和改变世界的进程。“Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)”，这是一个被信息包围的时代，这是“数字蝶变”时代，在这样的时代下，一切的发展超乎我们的想象，为我们提供了许多便利，但同时也掺杂着隐患。 Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)下数据到底有什么样的潜在价值？那些数据的核心是什么？那些数据又存在哪些风险呢......这些是Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)下数据的发展延伸出来的。 大变革——生活、工作与思维 不再是随机样本数据，不再是追求精确性，不再是寻找因果关系。一切发生了改变，开始了“样本＝总体”庞大的数据资源使得各个领域开始了量化进程。 大数据的价值体现在哪？ 大数据的科学价值和社会价值。一方面，对大数据的掌握程度可以转化为经济价值的来源。另一方面，大数据已经撼动了世界的方方面面，从商业科技到医疗、政府、教育、经济、人文以及社会的其他各个领域。 大数据是人们获得新的认知、创造新的价值的源泉；大数据还是改变市场、组织机构，以及政府与公民关系的方法。 大数据发展的核心动力来源于人类测量、记录和分析世界的渴望。 拥抱混杂，寻找窗口 大数据经过三个方面的转变: 第一个转变就是，在Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)，我们可以分析更多的数据，有时候甚至可以处理和某个特别现象相关的所有数据，而不再依赖于随机采样。 第二个改变就是，研究数据如此之多，以至于我们不再热衷于追求精确度。 第三个转变我们不再热衷于寻找因果关系。确定“是什么”而不再是“为什么” 执迷于精确性是信息缺乏时代和模拟时代的产物。只有5%的数据是结构化且能适用于传统数据库的。如果不接受混乱，剩下95%的非结构化数据都无法被利用，只有接受不精确性，我们才能打开一扇从未涉足的世界的窗户。 我们能够得到一个事物更完整的概念，我们就能接受模糊和不确定的存在。就像印象派的画风一样，近看画中的每一笔都感觉是混乱的，但是退后一步你就会发现这是一幅伟大的作品，因为你退后一步的时候就能看出画作的整体思路了。 价值——取之不尽，用之不竭 数据就像一个神奇的钻石矿，当它的首要价值被发掘后仍能不断给予。它的真实价值就像漂浮在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山的一角，而绝大部分都隐藏在表面之下。 所谓大数据思维，是指一种意识，认为公开的数据一旦处理得当就能为千百万人急需解决的问题提供答案。 为什么企业会把数据看的那么重？那是他们公司数据的核心，从中可以分析出不一样的内容，大部分的信息价值来自于这，即潜在价值。 大数据同时也给我们带来了巨大的风险。它使得目前用以保护隐私的法律手段和核心技术失去了效果。而今天，即使是最无害的数据，只要被数据收集器采集到足够的量，也会暴露出个人身份。匿名化或是单纯隐藏已不再适用。出台的相关隐私政策不过是无规则的马奇诺防线。 当世界由探求因果关系变成挖掘相关关系，我们怎样才能既不损坏建立在因果推理基础之上的社会繁荣和人类前行的基石，又取得实际的进步呢？ 大数据的不利影响并不是大数据本身的缺陷，而是我们滥用大数据预测所导致的结果。 在这个利用数据做出决定的世界里，人类存在的目的是什么？难道是为了运用直觉和违背事实？

十年一觉李安梦 以前看《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》，看完之后一看导演竟然是李安，心想不会是个外国人吧，一搜作品竟拍过《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》，大惊失色，竟然会有人拍出差别如此之大的片子，今天看了自传，对李安这种不免多了些了解。 关于性 李安去国外留学后，了解到性在人类发展中起到无法忽视的作用。人类在“失乐园”受到撒旦的诱惑，偷吃禁果，被逐出伊甸园，至此人类意识到羞耻，性交促成生命诞生，生命过程又遭遇无数痛苦，意为人类性欲望的觉醒源自魔鬼的诱惑，诱使人类犯下原罪而受到上帝的惩罚。 中国传统是受性压抑的社会，不能搬到明面上，连教育对性这一方面有所缺失，但我们又离不开性，因为性而组成了家庭、宗族、亲情、爱情。 李安拍《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》，拍《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》，将性放置于自我选择的叛逆上，让人看了竟不反感。 关于拍戏 李安认为自己拍戏是天赋，也是缘分，小时候成绩不好，经常被老师打骂，唯独拍片时兴趣盎然，且领导力强，能统筹整个全场，当第一部电影《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》出来后，电影便成了他的生活。 拍片是一件很神奇的事，可以将脑海中虚构的东西展现出来，但并非无规则的，艺术源于生活，高于生活是有道理的，理解人性才能有好的票房。 当然，拍片也会带来痛苦，李安说，一个没有钱权的导演是没办法在圈子里玩得转的，想起内地电影《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》，胡波没能等到电影上映就自杀了，可见热爱却又不得志带给人巨大的痛苦。 关于导演 导演一般是个全才，需要懂剧本、摄影、布光、审美、剪辑，这是基础，要不然拍摄时只会被摄影师等人吊着走，是没有话语权的。 此外，在一部电影里面涉及到风俗、礼仪、语言等，也需要不断反推自己去学习，对于任何一个小有成就的导演来说，即使不做导演了，在社会上生存下来也是很容易的。 关于朋友 李安和詹姆斯，算是合编剧，也算气味相投的好友，在创作电影时符合对方的口味，詹姆斯写剧本松散，正好给了李安修改的空间。 于我看来，好的朋友不应该是酒肉朋友，而是相处时不累，有意见时直说，互帮互助相互成长。在电影《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》里面，成冬青、孟晓俊俩人虽意见不合闹得天翻地覆，却在关键时刻站在一起，这样的友谊足以令人羡慕。 关于文化 李安所生活的时代，正值文化全球化，美国价值观入侵各国，但李安生在台湾，依旧是地道的大陆人，但他又去了美国留学工作，身处中西文化的夹击中，各有所吸取和摒弃。 这也使得他在在拍电影时十分注重文化元素，了解历史后再拍戏，观众所为之动容的并不仅仅是跌宕起伏的剧情，主要还是深刻在骨子里的价值观。 《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》出来后，卖座率并不高，李安称是自己的尝试，是对传统电影的突破。反观大陆电影市场，喜剧片、商业片往往能为电影票房保底，文艺片没有出路，动漫也就近两年有了点出色，《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》第四部因缺钱久久不能出，想想便可惜。电影也一度沦为消遣品。 做导演能像李安这样有想法，并谋到出路的并不多，但愿以后还能看到更多的新片。 此处推荐两部新人电影的片子，《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》和《Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)》，前一部成本仅两百万，但成品水准相当之高，剪辑手法为片子增色不少，后一部是还是同一导演拍的，有钱之后请了明星，在人性上狠下功夫，有喜欢观影的朋友可以搜来看看。

蹭热点很明显的一部剧，剧情关键词选定的很鸡贼，就是强权 性侵犯 还有girls help girls，鸡贼的点就在于，你一旦是说这个剧不合理，就很有可能被被扣上不同情受害人不同情女性同情强权的帽子，但是实际上逻辑线断裂，女警线只靠同情断案，不看证据，只靠情感做有罪推论，本身就是不公平，严重污蔑警察形象，赵寻线，前期都可以说是强权压迫，但是到最后发生性关系，还是不拒绝，看的让人干着急，不敢拒绝在她这等于不拒绝，这倒是给仙人跳提供了新思路，反正就是立意高深，但是目前来看，剧本，人物设定，逻辑跟不上这个立意。。。不改，更烂了，林阚跳反，妈呀，真的，就是纯girls help girls 完全不考虑现实逻辑，真的，不会拍这种别怕，拍成这样纯纯恶心恶心观众

看完了笑场看的这本指南，我的评价可能不客观，因为在看笑场的时候我就已经单方面给蛋总打上知己的标签了，以至于我推荐把这部剧给好几个人都没得到同我差不多的反馈。就像我给别人讲曹操墓的笑话一样，都是缘分。 看完这部剧的前一个时刻，我刚刚做了一个有点重要的决定，恰好这部剧名字叫作指南，迷信地想想，有点意思。 祝大家无论是正处于宇宙里还是海水里，都能得到某种意义上的超度。

第一次接触Gregory Chisholm的文字，相较于张爱玲，她的文字更具现代化气息也更扑朔迷离。

希望每位焦虑的家长都能看到Why I Hate Parties (But Pretend to Love Them)。也希望每位老师能在孩子成长的路上做好引路人。

“他生活在那么残酷、污浊的年代，却写出那么美好、干净的诗句。” 只此一点，就值得观看 他是如此的清澈 他说“冬天过去我的星辰上也有春天到来” 他说“每片枫叶掉落空出的地方，都有一个春天在储备” 他喜欢无愧的看着家乡的蓝天 相信只要握住手就都是善良的人们 他呼唤黎明，却倒在黎明前的黑暗 生前无法用母语大声朗读的心声 终归有被更多人看到 如果他在天有灵，也会觉得欣慰吧 （但是译者的文笔真的很拉胯救命🆘 复杂的形容词堆砌看的人头疼

诺顿把她搂得更紧了。他时常想，无重力环境里有一件最美妙的事情就是，你可以真的整晚搂着一个人，而丝毫不会影响血液流通。有些人还声称，在一个标准重力下的爱情太过沉重，他们再也无法从中获得乐趣了。