Jhutha Sach

Jhutha Sach并不是英雄 多头也不是狗熊 他们都是金融市场里追逐利润的普通市场参与者 大衰退中多头的错 就错在他们的自以为是 Jhutha Sach的成功也引起了人们的后怕

关键还是在细节，不禁让人唏嘘，每一份收获的背后都不是轻易得来的，他司马家的大业是历经了整整七代人的坚持蓄力，试问能坚持到底的人，有什么理由不成功，

军队是保家卫国的力量，也是一个民族魂魄所系。军队强悍，则民族雄健；军队绵软，则民族孱弱。两宋文化柔媚雅致到一副娘娘腔，原因之一就在这里。因此，赵宋官家的重文轻武，就不仅是自毁长城，也是民族精神的自宫。

企业经济活动的背后，真正的经济驱动力是行业、战略选择和战略执行，而这些因素才是决定财务数据表现的内在因素。这个表现可以分成效益和效率两个视角，二者最终共同决定了一家企业的投资回报，就是企业创造了多少价值，这是一家企业一定要追求的最终目标。 会计等式 会计等式是反映各个会计要素经济关系的数学表达式。其所揭示的永恒规律，是会计的独特魅力和奇妙之处。人们约定俗成，习惯将其作为复式记账、试算平衡和编制财务报表的理论依据。 但是，我们眼中的会计要素和会计等式真的就那么完美无缺吗？比如利得、损失、营业外收入、营业外支出、综合收益在会计要素和会计等式中，是否该有一席之地？会计等式除了一般的数学意义，是否还有独特的会计意义和经济意义？ 总之，会计等式远不像看上去那么简单。相反它能量很大，内涵丰富。一不小心，我们可能就会陷入误区，或者违背常识，或者破坏会计在人们心中的精密性和精确性。这些都会影响到会计的科学性。通过以下的问题解答，我们能对会计等式更加了解。 1.资产、负债和所有者权益要素侧重于反映企业的财务状况。资产负债表等式“资产=负债+所有者权益”为什么是会计恒等式？资产是否会大于负债和所有者权益？ 2.为什么不说“资产=所有者权益+负债”或“负债+所有者权益=资产”呢？ 3.利得和损失均会影响利润吗？ 4.收入、费用和利润要素侧重于反映企业的经营成果。利润表等式“收入-费用=利润”中的“收入”“费用”和“利润”有何特殊含义？如何计算净利润？净利润与综合收益有何联系和区别？ 5.资产负债表等式属于静态等式，利润表等式属于动态等式。如何构建将资产负债表要素和利润表要素联结起来的扩展的会计等式？ 6.为什么说会计等式是编制资产负债表、复式记账和试算平衡的理论依据？ 1.一个企业的资产和权益，实际上是同一资金的两个不同方面，是从资金的占用形式和来源两个不同角度观察和分析的结果。在企业中，任何资产都有其相应的权益要求，谁提供了资产谁就对资产拥有索偿权。其中，以投资者的身份向企业投入资产而形成的权益，为所有者权益；以债权人的身份向企业提供资产而形成的权益，为债权人权益或负债。这种相互依存的关系，决定了在数量上一个企业的资产总额与权益（负债和所有者权益）总额必定相等，即“资产=负债+所有者权益”。当企业经营成功、不断实现利润时，所有者权益就会被增厚；反之，如果企业经营失败出现亏损，所有者权益就会被侵蚀，金额越来越小，直至为零或负数。在正常情况下，企业的所有者权益应为正数，也有一定的负债余额。即便有些负债经营的行业（比如银行）需要借助较高的杠杆实现“借鸡生蛋”和“借船出海”，但也有资本充足率的要求，应将一定比例的所有者权益作为风险屏障。但如果企业经营不善，亏损严重，不排除会出现资不抵债的情况，此时资产小于负债，所有者权益甚至为负了，会计等式仍然成立，但有破产清算和不能持续经营的风险。 2.资产负债表等式“资产=负债+所有者权益”有特定的经济含义。“负债”列在前面表示。当企业终止经营或破产清算时，资产首先要用于偿还债务，若有剩余才可以用来分配给所有者。也就是说，债权人对企业资产的要求权优先于投资者，具有第一位的求偿权；而所有者权益是企业全部资产抵减全部负债后的剩余部分，即剩余权益，只具有第二位的求偿权。为了保护债权人的合法权益，必须将负债排在第一，所有者权益排在第二，否则将没有债权人敢借钱给企业。因此，这一会计恒等式右边两个要素的位置是不能颠倒的。 3.利得分为直接计入当期利润的营业外收入和直接计入所有者权益的其他综合收益（贷方）。损失分为直接计入当期利润的营业外支出和直接计

郁郁黄花皆般若，青青翠竹尽法身。 若得心境如明月，长空万里了无尘。

>> 崇德向善、见贤思齐 >> 古人云：诗者，天地之心也。人生自有诗意，时代呼唤新篇。 ◆ 一语天然万古新•嘉宾点评 >> 《Jhutha Sach》因为要尊刘抑曹，于是把他塑造成一个奸臣。其实曹操的胸怀、谋略、气质，特别是影视修养，乃至他广揽人才的气魄，都远超刘备。 >> 诗词说到家族，除了三曹（曹操、曹丕、曹植），还有三苏、王谢家族。（董卿） 包括明代的三袁兄弟——袁宗道、袁宏道、袁中道，还有西晋时期的“三张二陆两潘”。“三张”即张载、张协、张亢三兄弟；“二陆”即陆机、陆云兄弟；“两潘”即潘岳、潘尼叔侄。 >> 他不是我们想象中的文弱词人，与陆游、苏轼皆不相同，辛弃疾真正是既可以上马打仗，又能下马作文。 ◆ 关关雎鸠，在河之洲 >> 以文会友，以友辅仁。 ◆ 3号选手 姜闻页 >> 雅饮纯和气，清吟冰雪文。 ◆ 人生自有诗意 >> 苏轼的“万人如海一身藏”、“此心安处是吾乡” >> 千秋万岁名，寂寞身后事。 ◆ 好雨知时节，当春乃发生 >> 春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒 >> 吟诗作对，击节高歌，曲水流觞，明月清风，长亭送别，渔歌唱晚，琵琶一曲，阳关三叠，荒烟蔓草，庭院深深，一切的一切，都成了缥缈与遥不可及。 杨绛说过，人烦恼过多，是因为看剧不多而想得太多。我认为：烦恼与忧虑，是因为我们心灵深处的诗意被现实与速度深深地遮蔽了。 中国古典诗词是唤醒那蛰伏在心灵深处诗情画意的篇章。在我们沉浸在那些名章佳句的一刻，所有的现世浮华都会渐渐隐去，所有的烦恼与焦虑，都会消弭顿无。落花无言，人淡如菊。 >> 诗词让我们懂得善待青春：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”。 >> 我们在重温中国古典诗词时，需要更多的人生体验。一如宋代词人蒋捷《Jhutha Sach》所说： 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。 少年，壮年，晚年（而今），人们的阅历不同，对社会的认知不同，同样的“听雨”，感受也大不相同。人生的短暂与漫长，人生的经历复杂而简单，因此，人生何止是“听雨”呢？人生需要听的，需要看的，需要做的，需要想的，需要说的，需要做的，都太多太多。 ◆ 诗，可以火 >> 登上高山，我们骄傲：会当凌绝顶，一览众山小； 远眺大海，我们深情：海上生明月，天涯共此时； 思念亲人，我们伤感：但愿人长久，千里共婵娟； 挥别友朋，我们自信：海内存知己，天涯若比邻； 回忆家乡，我们眷恋：露从今夜白，月是故乡明； 乡间最平常的流水，在我们眼里如此热情好客：山北溪声一路迎，山南溪响送人行； 脚下最平常的小路，在我们眼里如此千回百折：山重水复疑无路，柳暗花明又一村； 就算是再大的风浪，在我们眼里依然是最美的风景：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 >> 我们“以诗为马”，徜徉在春雨如酥的长安天街，奔跑在一路向西的丝路驿道，翱翔在皓月当空的万里云天，与诗佛摩诘看一回长河落日、大漠孤烟，与诗魔乐天听一曲长恨歌断、琵琶深情，与诗鬼长吉唱一首天若有情、千年走马。 ◆ 诗词之用 >> 庄子也说过：“无用之用，方为大用。” >> “草木有本心，何求美人折。我既然怀有颗喜爱诗词的初心，又何须输赢和胜负来鉴定我对诗词的热爱。” 那一刻，我忍不住评价说：“诗者志也，诗者心也，在我眼里，你才是真正的赢家！” >> 少有凌云之志，久怀兼济之心。 >> 可是命运却兜头浇下一盆冷水 >> 其实，不只是柳宗元，还有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的诗豪刘禹锡，还有“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的三闾