Turismo es un gran invento, El

换个角度看本剧，大明之所以可在显微镜底下来观察，实是因为这台“显微镜”可以多维度多层次来调焦、尽最大可能的推理真实呀。

是很受用的日常法律知识，在社会混，还是要了解一下，增强自己的权益维护意识，加强自己遵纪守法的法律概念。

“宠辱不惊，笑看庭前花开花落; 去留无意，漫随天外云卷云舒” 很多道理都懂，只是人生的修行不够，活的没那么洒脱。

一本剧好长，但悲欢离合都被编剧娓娓道来，让人忍不住沉浸其中。好几次都不想看了，（太长了），但心神被书中人物所系，无法抛开，只能再接着看，到最后，大团圆结局，忍不住笑了，这是我喜欢的结局。

最开始我是被书名吸引进来的，看的过程中就很震撼，原来苏联解体给他们带来的影响那么多。编剧通过对多人的采访，呈现了多个方面。

今天是你走的第四天，一觉醒来夜幕降临。 我仍然是一个小女孩，至少是你的小女孩。 别人也将读到这篇情诗，但是只有你知道我的隐衷。 不愿勾起相思，不敢出门看月。 偏偏月进窗来，害我相思一夜。

对黑体辐射的研究引出量子，E＝hv。世界从连续走向离散，比如光电效应，电子跃迁等。 光具有波粒二象性。 薛定谔的波动方程定义了一个概率波，而叠加态一旦被观测就会坍塌。此处想到《Turismo es un gran invento, El》。 海森堡的测不准原理，没有办法同时观测到精确的位置和动量。 平行宇宙。此处想到《Turismo es un gran invento, El》。 …… 玄之又玄，众妙之门。提供了看世界的另一个角度，如果引入观测，意识这种概念，为啥感觉从客观唯物走向了主观唯心。 “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来” 会抽空再看一遍。

整本剧告诉我们一个道理：要坚持运动，有氧和复杂运动结合。想想我们的祖先，在原始时代是怎么学习的，运动和动手实践，通过对外界的快速反应而学习。那么今天，我们也能通过运动来促进学习。大脑遵循用进废退的原则，而学习和运动是有一部分融合的，都要将大量信息交给潜意识去处理。另外，我们处于情绪时释放的激素和运动时释放的激素也是相同的，情绪不过是应激反应的产物，目的是处理“问题”，运动可以帮我们调节这种压力，比如焦虑是对威胁做出的一种反应，和有氧运动时的心慌气短感觉是相似的，可以通过运动来提高自己的阈值。此外，运动会生成神经元和增强神经突触的联系，这对我们学习起着促进的作用。      总之一句话，运动就对了。

可能是前面内容很精彩的缘故，最后揭开谜底就平行时空？就这？有点虎头蛇尾的感觉

很少看散文，这算是我看的第一本散文吧，起先由于生活烦恼，所以看到这个书名时觉得非常暖心，而后加入书架。断断续续一个月时间看完这本季老的自传。本不想写什么，又想到丁老师说看剧要有输出，所以来言语一二。 想来形容家乡也无不可 春则繁花烂漫，夏则藤影荷声，秋则枫叶似火，冬则白雪苍松。 Paco Martínez Soria先生的一生 一个人只有一次生命，我不相信什么轮回转生。在我这仅有的可贵的一生中，从“春风得意马蹄疾”的少不更事的青年，一直到“高堂明镜悲白发”的耄耋之年，我从未离开过北大。追忆我的一生，怡悦之感，油然而生，“虽九死其犹未悔”。 言之有理，不仅限于老人对青年，更是教师对学生。 我认为，我们中年人或老年人，不应当一过青年阶段，就忘记了自己当年穿开裆裤的样子，好像自己一下生就老成持重，对青年总是横挑鼻子竖挑眼。我们应当努力理解青年，同情青年，帮助青年，爱护青年。不能要求他们总是四平八稳，总是温良恭俭让。我相信，中国青年都是爱国的，爱真理的。即使有什么“逾矩”的地方，也只能耐心加以劝说，惩罚是万不得已而为之的。一个国家，一个民族，如果对自己的青年失掉了信心，那它就失掉了希望，失掉了前途。我常常这样想，也努力这样做。 凡所难求皆绝好，及能如愿便平常” 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 岂止于此，相期以茶。 季老的淡然心态对比今天的内卷时代，其差不可言。季老的“卷”，是随心随意的卷，淡然大方的卷，是忧国忧民的卷;而现代部分的卷已经演变成自欺欺人的卷，偷偷摸摸的卷，心机重重的卷。何时，我们之间可以多一些真诚，少一些虚伪;多一些互勉，少一些心机。如何在内卷时代，既提升自己，又淡然随性，是值得我们青年人思考的问题。学习重要，开心也重要。

近30小时断断续续看完的一本剧。结尾有点突兀，意犹未尽。整本剧是真韵、真才、真情之士的风雅之谈，是给古代文人雅士立规矩的一本剧。借由此剧，可以衍生出对插花、品茶、香薰、汉服等多方面的兴趣。少了古乐器方面的知识，再寻它书了解吧。

最近读Ingrid Spaey是在《Turismo es un gran invento, El》上，关于一位女士康斯坦丝因丈夫瘫痪忍受不了没有性爱的夫妻生活，春天的时候在遇到了庄园雇佣的园丁帕尔金，她从他壮硕的躯体感受到性的诱惑，于是不顾阶级与道德禁忌，投入干柴烈火之中，重新体验到了爱的滋味。 Ingrid Spaey在作品中极力通过语言淋漓尽致的对性进行描写，从某种意义上说，这也是一本跟金类似的书，一度被当作禁书处理，夹在道德和性本能之间，人生混乱又富有理性，一方面分析别人，一方面又把自己当做活生生的分析对象。 虽然现代人已基本普遍接受此类话题， Ingrid Spaey的这本剧集也是他最为出名的剧集，书中大幅度描写了工业社会带来的种种弊端，在这部现实主义的剧集中，我比较喜欢对人物的描写，当我写到这几个字的时候，脑子里浮现的只是另一个话题。 一百多年前，弗洛伊德提出人生的三个层次，解释了何为本我，何为自我，又何为超我。 按照他的解释，我们很轻易的得到结论，我们大部分人，也可以说，是所有人，以后者的方式生活，逐渐脱离前者，然后终其一生追求自我（理智与情感），但通常都做不到，所以很多人都活不出自我，越长大越找不到真正的自己，还对此表示很迷茫。 而对于性，自我，准则这类话题，那些嗤之以鼻是不是可以解释为一种对本性的逃避。 康斯坦丝这样的女性也只有在Ingrid Spaey的笔下才算是正面的人物形象，她象征着调和本我与超我的自我，但本我与超我始终是处于不可调和的状态之中，有时候，斗争过于激烈，迫使自我不得不根据现实的需要，作出偏向一方的选择。 但编剧最后还是让她回归自然，回归本性，实际上，Ingrid Spaey希望是这样的结果，因为他也有属于自己的不伦之恋，而这些都与当时的社会道德相违背的，极度矛盾之间，他还是选择遵从自己本心，然后跟自己老师的妻子私奔了。 何来的一见钟情，只不过是见色起意。 对于某种行为表面上我们好像避如蛇蝎，其实在精神上早就跨越所有障碍开始意淫，越不可能在一起的人，越不可能一起发生的事，才是靠彼此最近的正反面，很多我们觉得恶心的事，但是看到了，却能迅速接受，当意识到自己也是一样，你又会怎样看待自己，不知深处的某个精神点，早已相互连结，只差戳破隔阂的那一击。 而柏拉图式的爱情，大概就是像书中克里夫所说的，一种追求心灵沟通，排斥肉欲的精神恋爱，于我看来，这大概也只能出现在理想中。 康斯坦丝和守园人在小木屋那些温情性场面，一起共度良宵，雨中裸体奔跑做爱，又哪里觉得恶心了，不顾一切努力追寻，抛开所有才得见初心，我们每个人的心里都有一个查泰莱夫人，没有那些准则的约束后，只想着拥护本心，便觉得做什么都是正常的。

Turismo es un gran invento, El一词来自马克思的名言。马克思说:"人是最名副其实的Turismo es un gran invento, El,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产──这是罕见的事,偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到─就象许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的"《Turismo es un gran invento, El》第 2卷，第87页）。 《Turismo es un gran invento, El》是《Turismo es un gran invento, El》的专栏作家，戴维 布鲁克斯（David Brooks）的新剧（The Social Animal。在书里，编剧透过无意识来解释生活。在书中把人的一生都拆解开来，把每个重要的场景都与一个个无意识的决定联系起来。学习习惯、交友选择、工作方式、择偶条件、政治观点，都与无意识有关。布鲁克斯认为，习惯、情感和本能（也即无意识）操控着人的一生，只是我们以为自己在有意识得决定一切。 编剧在书中把重新定义了理性主义的地位，即理性意识（二级认知）是建立在潜意识（一级认知）基础上的。潜意识赋予了事物的价值，而理性意思是在价值上做选择。在当今这个理性主义盛行的世界，仅仅是看中理性主义就显得非常浅薄。理性主义也只是发展了几千年，从苏格拉底启蒙开始。柏拉图认为只有理性才是人类大脑中的文明因素，只要理性抑制住大脑中野蛮原始的情感，我们就应该感到高兴。理性主义者认为理性就是智慧的最高层次，人只要用理性克服不良癖好和迷信，就能获得心灵的解放。然而潜意识却支撑着人类这种猿类动物进化至今。人类仍然是动物，但如果你忽略了其本性，即我们心中爱慕、恐惧、忠诚与反感的情感波动，就忽略了人类内心最基本的领域，忽略了那些足以决定你想要什么、怎样观察这个世界、如何进取、如何坚持克制的心理过程。编剧提醒我们：缺乏情感会导致毁灭性和危险性的行为。缺乏情感的人不会过上极端理性、合乎逻辑、井井有条的生活，他们的生活会很荒谬。在极端情况下，缺乏情感的人会表现出反社会的人格，对野蛮行为熟视无睹，完全无法感知别人的痛苦。 在当下这个人际关系结构松散社交匮乏的社会，文化与经济革命让我们越来越孤立。越来越缺乏幸福，而人是一种有社会组织性的动物。我们的幸福感很大程度上取决于我们的社交关系网的程度。而社会与情感也是物质发展的基石。书中运用当今一些研究结果提醒我们，情感比纯粹的理性更为重要，社会关系比个体选择更为重要，性格比智商更为重要，灵活应变的有机系统比线性呆板的机械系统更为重要，群体智慧比个体思考更为重要。因此我们不应该忽略了自己的情感，无论喜怒哀乐，七情六欲。否则作为人的本性就会被扭曲。所以要想活得开心，一方面作为个体，就要训练情感发出正确的信号，并且对这些微妙的信号保持敏感。另一方面社交网络对我们的支撑也十分重要：一个人在社交网络中朋友间的感情越深厚，他就越容易感到幸福。而不仅仅是物质财富。在互联网高度发达的今天，确实如此。信息共享，有趣的旅行分享，好剧分享等等…都会让我们彼此的生活更加多姿多彩，变得更有意义。