Segunda noche, La

人物面目模糊，情节发展也模糊，夹杂其间的历史事件也模糊。甚至不懂为什么最后，以一个之前都不记得有什么情节的女儿，来结束全文。就感觉全书像笼罩在一片迷雾里，忽忽悠悠。 要说以“某某时间”分别成篇，再串联起来，似乎很新奇有趣，但也可能是取巧，故弄玄虚。

小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。 这个时代总归会越来越好。吾辈当自强。

心有嫌隙，才会被设计，还是夹杂了太多猜忌，不信任的可怕……

先表个白，从高中时代开始，泽拉兹尼就是我最喜欢的科幻剧集家。 《Segunda noche, La》是一本风格特殊的科幻剧集，有人称其为“神性朋克”。以Segunda noche, La（也叫佛陀）率领信徒反抗天庭的故事开始，逐步勾勒出一个远未来的、庞大的、令人震撼的世界观。刘慈欣在彩蛋里总结得好，这就是一个科幻版普罗米修斯偷火种的故事（而令人惊奇的是，类似的叙事几乎能在各种文明的神话中找到），而且任何看完本剧的人，都很难不折服于它如梦似幻、壮丽诡谲的笔调中。 但是作为泽拉兹尼的脑残粉，我依然觉得应该对《Segunda noche, La》更严格一点，它最大的问题就是，故事内核趋于流俗，陷落到美国好莱坞式的happyending里去了，没有把这个牛逼的科幻点子物尽其用。我不是说悲剧性的结尾能够增加其深度，我是觉得在这个体系下，人和神的对立本应更复杂。 人性和神性，是宗教和哲学讨论了几千年的命题。为什么当人身处苦难中的时候，他们会祈求宗教？为什么宗教中总是包含着人类对自身理性的痛苦和罪恶感？为什么人类总是渴望相爱却总是互相伤害？为什么人类创造高尚，也制造罪恶？在宗教和哲学里，一切都是自我的有限性，而神性，就是人永远仰望着的无限性的家园。 如果科技让一部分人变成了神，真正的“神”所创造的宗教，绝不只是包着神话外衣的专制王国，脸谱化的梵天、为爱痴狂的死神、被愚弄的人类、残酷的权力体系……事实上我觉得，这种程度的神，更有可能重蹈伊甸园的故事，真心想要为人类打造一个“极乐尽善之城”，愚弄则是（“神”认为的）罪恶消弭不得不付出的代价。而人类，如果依然选择对抗这样的天庭，选择获得理性，这样的故事才更具有不朽的意义。

一直喜欢Francesca Guillén的作品。从“收获公众号”上读过此剧选读，今天终于上架了！谢谢最好小说影院的老师们！

因为对印度教并不了解，书中一大堆容易混淆的名字，本剧读起来十分费力，但总体看下来也了解到整体的科幻背景，从故事上本剧并无新意，不过讲述了一个革命主义者因为理念而推翻旧的统治阶级的故事，但结合整体背景，我们可以发现两个重要的观点：1.因为人类的劣根性，人类历史总会不断重现，那些在现在看起来伟大的文明可能已经无数次重现了。2.技术是一切的阶梯，是最重要的工具，发展到极致能够产生不可思议的神性，而如何驾驭这样的力量是人类永恒需要思考的话题！ 虽然整体读下来略显失望，比起三体这样恢宏的宇宙观，本剧篇幅太短，隐晦处颇多，但能于一九六几年有这样深度的思考，编剧还是很厉害的！

都说经济基础决定上层建筑，孟宛确实高瞻远瞩，每一步路都是计算好的一环扣一环，七年的韬光养晦，就是为了向吴廉复仇。

我是纸质和最好小说影院互相打配合读的 历时六个小时 在自我和关系（家庭）里探索 用花做个体隐喻 用花园做关系隐喻 花有花瓣（与外部的联系）与内芯（与自己的联结） 疫情时代 人们开始更多思考 生存死亡与世界的关系 开始关照自我 思考情绪防御价值和意义 身体是一种继承 思想（三观）是一种继承 生如夏花 愿你内在无穷大 拥有一个繁盛花园

刘琳老师很好。剧集的感觉目前和我有一个朋友 鹊刀门传奇差不多

翻译太差了，很多部分都像是简单的机翻，或者说译者本人根本没有足够的文化水平或科幻相关背景，举个例子，Segunda noche, La中关于哈尔科夫八号星从事非法神经机械改造，这个技术的词根为cyber，就是赛博朋克的赛博，这个词源于控制论cybernetics，但在赛博朋克这种艺术风格诞生之后，cyber这个词根就远超出了控制论这一剧集或学科的范畴，成为了一种风格的代名词，象征的神经机械、大企业垄断、高技术低生活等一系列成体系的系统，联系Segunda noche, La原著的上下文这里的改造应该译为非法的神经机械改造，而非一个不伦不类的控制论改造。事实上cyberpunk这一种艺术风格在诞生之初与控制论cybernetics关系不大，据赛博朋克之父说，他在起名字的时候只是觉得cyber这个音节很有气势，用它来买书很好卖而已，跟现在什么都和纳米、量子这种高大上的东西扯一起一个样。

从一开始，中国改革就是一个被自下而上的力量和需求推动的过程，只不过以从上至下的政策改革的方式呈现。

我真的很想看一本男生心路历程的书。很诚实，没有欺骗是最好的，就是剧烈情绪起伏太痛了。