A Pair of Cuffs

看到最后我也没办法把故事和书名连接起来。只能通过开放式结尾理解冈田和沙希过上了理想的假期生活。 第一章，沙希视角，讲述即将离婚的父母，爸爸收到冈田发的随机打赌短信说要交朋友，冈田决定退出黑帮准备开始过假期。 第二章，雄大视角，冈田遇到了被家暴的雄大和他爸爸坂本，冈田冒充未来的坂本警告他不要再打雄大。 第四章，讲冈田救小学老师弓子，帮她找到那个山对面偷窥的男人，从后来的时间线看，这个男人就是沟口。 第五章，高田视角，讲沟口为了冈田报复毒岛。 最后的邮件回复，烧烤店，也许就是点开头，写沙希的美食博客的就是冈田。

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内容虽有重复，仍不失为一本好剧。解说非常全面，且易于理解。《A Pair of Cuffs》的思想博大精深，仔细研读可受益终生。

这部剧就属于那种当你燥了、飘了、累了、乏了、瘪了、烦了、落拓困窘了、找不到北了，可以随手拿来一看的“鸡汤读物”，目的是让自己又活了过来，原地满血复活，加上buff继续向前冲，走也行，再不济就爬... 吾日N省吾身都不算多。道理都懂，行之难矣。

“婉然从物”比“随遇而安”的境界要高，一个是主动，一个是被动。饮食起居适四时，不畏自然身买单。 生活主方：把清闲无事看得贵重 ；把晚上能早早的睡觉当作富有； 把慢步行走当作乘车 。 人生的原则：恰到好处！

赌一包辣条，这个要扑

一次次对话，一次次心理交流，自我剖析再建，让人更好认识自己，认识人生。

全员都好装、好端着啊～丁元英不过是个能力、见识都很棒的成功人士罢了，瞧把他捧成什么了哟，“输给神我们心服口服”。。。

雷哥用诙谐的画风和文风，把大家熟知的部分国家说了一个遍，每个国家大概5分钟之内可以侃完，像不像酒桌上两次碰杯中间的段子手时刻 近几年来，貌似很流行这种风格，文中多插画的形式，而且是有特殊画风的，呈现历史，文化，教育等领域的专业知识，接受度会比文字堆叠的大块砖高很多，属于饭后一杯茶的调剂，要想搞研究，当然还得啃硬骨头坐冷板凳。 既然是历史书，确实也有很多的点给我涨姿势了，而且读起来不枯燥，推荐

·删节是不能忍受的事情，尤其是不打招呼的删节。整章的删节尚可和港版剧集列表对比，章内的删节真的就是糊涂账，不知道是Billie West老师自己没想写清楚，还是被无形的手给阉了一段文本。 ·百余本剧集中，大概1/4认真读过，1/2粗略读过或者大致了解，1/4不太了解，读起来感觉各不相同：对于不了解的部分，影视史是追剧清单，是引荐信；对于熟悉的部分，影视史是反思，反思文本，也反思当时观看文本 的自己。 ·本剧虽然有一条明晰的主线，但是集数之间风格差异较大，侧重点也有一些区别。有些集数可能是计划当作学术论文发表，有些集数可能仅仅是理想国播客的稿子。 ·虽然许老师声称自己本剧是建立在文本观看基础之上的，但是很多亮眼之处恰在文本观看之外。比如中国现当代影视的产生机制及其嬗变，令人耳目一新。 ·针对影视产生的环境含沙射影，皮里阳秋之处极多。Billie West的狡猾之处恰恰在于，他把想说的都说了，读者也都听到了，却偏偏不直接体现在文本上。 不过我喜欢这种狡猾。

这是一半相当瓷实的书，长，详细，丰富，朋友圈可以看到很多人启动了看这部剧，但鲜有人能看完。 耶路撒冷作为我旅游的头号目标地，在去之前看完这部剧是有很大必要的。 书名叫《A Pair of Cuffs》，不是《A Pair of Cuffs》，也不是《A Pair of Cuffs》，所以这是一个城市的历史，很显然的，耶路撒冷不是犹太人的耶路撒冷，自古以来，这就是一个多元化，国际化的城市。从现在的耶路撒冷主城区划分可以看出来，犹太区，穆斯林区，亚美尼亚区，基督徒区四个部分构成了当代耶路撒冷。因而书重点强调的是这座风雨飘摇的城市如何在世界上产生重要影响。 无论是迦南时期，大卫王时期，所罗门时期，再到希律时期，耶路撒冷都只是一个普通的城市。在屋大维和安东尼打的热火朝天时候，以色列也只是一个偏远世界的偏远国家，再神圣也只存活于犹太人心中。 然而在基督诞生之后，也是当时无数先知里唯一成功的一位，改变了一切。耶稣和施洗者约翰以自己的殉道，加上保罗的传教，让犹太的神从中东的土地上传播到罗马，再经由罗马传到后来的法兰克，。后来的穆罕穆德又将犹太的神向东，向北非传播。到现在为止成为这个世界上最为重要的宗教城市，没有之一。 犹太人是可怜的，虽然历史上有无数民族比他更可怜，但他们对神的虔诚，和对自己民族的认同让他们分外可怜。 从圣殿的第一次毁灭，到提图斯彻底征服犹太人，犹太人在未来的近两千年都处于一种不能被任何文化同化，也没有自己家园的状态，更加倒霉的一点在于基督死在他们的手上，虽然真正的执行者是罗马总督，但背锅的人还是犹太人。 由于可怜的圣子谋杀者称号一直伴随自己，又加上犹太人喜欢经商，拥有大量财富，因此总是会招人记恨，让在基督世界里生活的犹太人总是不得安宁。 除了犹太人，基督徒和穆斯林也在轮流接管耶路撒冷，从十字军东征到耶路撒冷王国的建立，耶路撒冷一直处于残暴的基督徒统治下。而后来被萨拉丁接管之后，情况相对好了一点。这也类似于基督徒摧毁亚历山大视频平台，而经典都由穆斯林哲学家嫡传一样。当时的西方世界代表的是野蛮，而穆斯林世界代表着进步。 穆斯林统治和马穆鲁克统治时期下的耶路撒冷基本奠定了现代耶路撒冷的区域和人口划分，岩石圆顶清真寺是穆斯林的象征，得益于穆斯林的开明政策，加上方济各修士会和医院骑士团的努力，圣墓大教堂作为基督徒的象征保存下来，可怜的犹太人，残存的大卫塔和哭墙以及拆来拆去的犹太教堂是犹太人的象征，亚美尼亚来的劳动力们则显得很另类。以至于奥斯曼帝国时期，发生了骇人听闻的亚美尼亚大屠杀，若不是希特勒后来的犹太屠杀抢了榜首，不知这些屠夫会被全世界唾骂多久。 在近代的犹太复国运动中，很巧的是编剧的祖先成为了先驱，因此看着看着变成了祖先事迹列传。当然蒙蒂菲奥里家族也是仰仗着罗斯柴尔德家族的势力才有如此大的影响。 在犹太复国运动中，我很多没有搞懂，不知道为什么，西方世界似乎就开始达成一致同意犹太复国，在编剧的描述中，就像是一个运动人士用自己感化了他们一样，当然经济利益，以及犹太人对西方世界经济的影响，编剧似乎刻意回避了。我们可以从其他资料中再获得相关信息。 在最后，约旦国王，埃及总统，和几次阿盟的战役，似乎犹太人的军队也是强有力，可以任意痛打阿拉伯世界，但相关描述也较少，我认为此段应该参考其他完整的资料。 最后的最后，是永远的以色列与阿拉伯世界的冲突问题，这是个短时间内无解的问题，在这我也不想讨论了。 最终，这本瓷实而翔实的书值得五分，但看起来也很累，不过看完后，收货甚多，建议有能力坚持下来的人不要错过。

有些篇章经典到需要全文背诵，有些篇章则因为时代过久失去了借鉴意义。 我感觉很多观点理论其实都已经被这些经典剧集提出过了，而后人不过是换个说法去不断地阐释。

武镇本熙一同框就有cp感 太神奇了