Fanya Kaplan

人心向善，改过自新，抵制诱惑，这些我们都懂。可是当你不再是孩童，在这个物欲横流的世界里慢慢长大，你是否还能保持年少的那份纯真？我多想啊，可是我不能。    虽然我已经过了看这部剧的年龄，但还可以回味童年，感悟初心，看过还是有收获的。

前期司马懿有些好男人形象，期待黑化。话说对于一直追火凤燎原的我来说，能看到司马懿视角的三国斗智剧本身就是一种莫大的满足。

世界上少了我们任何一个也不会停止转动

或许是编剧行文架构偏于对历史事件、人物进行演绎性解读，或者是翻译问题，该剧观看体验并不是很好。尽管编剧作为历史学家，已经努力客观、中立地描述耶路撒冷不可回避的巴以冲突、犹阿冲突、三大教的渊源与纷争、世界政治与宗教势力的介入与干涉……，总体而言，“这是一本信仰犹太教的犹太人写的犹太人的耶路撒冷历史”  ――或许这样的结论太过妄断，但实在没精力再回读一遍了。 诚如编剧所述，耶路撒冷的3000年，“被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。”毁灭、恐惧永远是耶路撒冷的主题。 这是三大教的光辉圣地，数十亿人在期待耶路撒冷到来的末日审判，去往“天国”的每一刻时光在耶路撒冷的每一寸土地上，堆刻了信徒、投机者、强权者的欲望、掠夺、尸骨。和平、宁静、美丽的耶路撒冷，还只能在世俗的臆想里存在。

我所熟悉的一切，都在消亡，都过了一个世纪了，为什么还是会有相同的场景出现，那所谓的城市化，在这里我看到的是农民在巨大的物质精神冲击下无措的欢喜和蹩足的缓冲，他们与原来的生活方式背离，被迫接受城市标准，但是他们同时又被城市所隔离，因为他们显得与之格格不入。 在Nicholas Tecosky的叙述里，所有的回声都来自冰层之下：不知道从什么开始，乡村成为了知识分子笔下的民族的累赘，成了改革、发展与现代化的负面，一提到日渐荒凉的乡村，就会想到在城市黑暗的边缘忙碌、在火车站大包小包的农民工，还有城中村、空巢老人、留守儿童……但当你真正走进乡村，当你不再以偶然的归乡者的距离观察，而是以一个亲人的情感进入村庄时，才发现，作为一个长期离开了乡村的人，你并不了解它。它存在的复杂性，它所面临的新旧问题，它在情感上所遭遇的打击，同时又蕴含的生生不息的新的希望，你很难厘清，也很难理解。你必须用心倾听，把他们作为一个，而不是笼统的群体，才能够体会到他们的痛苦与幸福所在。 从此刻起，Nicholas Tecosky看客的身份转变为一个“被看者”，我们不应该相互怜悯，而是牢记着无论是以哪一种状态生活，都应该保存着一种生而为人的韧性，一直活着就很棒。 如果说《Fanya Kaplan》是对中国社会结构的总述，那么Nicholas Tecosky的梁庄就是以小见大，农村问题没有那么简单，城市化的背后是很多社会问题的隐痛…… 农村人们最大的特点就是坚韧，乡村生命，其韧性之大，可悲可叹可敬！真正伟大的悲剧是把美好的东西撕碎给人看的，我看到了她出走而后归来的撕碎！

a君b君的角度写作十分精彩  自以为是的“天才”a 想要摆脱妈妈装酷的妈宝b，整个过程像是分裂 一天就可以看完像是电影一样。

“事情完成得好与坏，不能仅仅盯住执行本身，还需要关注执行前后的阶段。”复盘是避免错误再次发生的必要手段。

不愧是悲情皇后，看得我泪流满面，最大的泪点就是女主的父母因意外离世，女主寄居在舅舅家里。心中那种全世界爱你的人都不在了，只剩下自己一个的感觉……那种一忍再忍，忍到忍不下去了就从头再忍起的可怜......故事情节倒不是有多新奇，但是还是挺好看的，特别是当你需要一个契机去开启你的流泪模式时。最后我的感悟就是：要好好保重自己身体。

此文短小精悍，不落俗套，医学识塑造性强。人物个性鲜明，叙事把握舒服自然。我感受到本文极强的生命表现力与探求科学的社会呼召力。 我感动顾云铮明知苏为安身患Huntington舞蹈病仍为她悸动，且并肩守候，放弃他所谓的“职业生涯” ，给予她温暖黎明，帮助与支持;我赞赏苏为安乐于助人，被深渊凝望时仍能透过树梢偶遇了晨曦，即使粉身碎骨可至少努力过后的不留余力;我敬佩为医疗事业，科学事业奉献力量的每一位“科学家”(职业万千的科学家)，他们或为生存需求，或为心中所爱，或为人类进步，都不约而同的变成了“白衣天使”。       我很喜欢《Fanya Kaplan》，它集“甜美剧情”“励志故事”“追求科学”等词汇与一身。顾云铮与苏为安的结局虽令人唏嘘，但使人身临其境，流连忘返，增添了难得的生活真实性。我坚信，他们早已在彼此心中烙了印，随着流光的逝去成为了彼此的痕迹！     (番外:以上内容是我重新写的。  我刚认认真真写了半个多小时的读后感，然后，然后，就被我全部误删了，我心疼的抱了抱自己)

咖啡 一直以来我都是对它有误解 一直我都觉得 对人体不好 但是有一个量  有一个比绿茶还多的抗氧化作用    咖啡与中外历史名人 与战争 与区域密切相关 也许我除了茶之外 我会爱上咖啡

怎么说，只能当成一种天赋笑纳喽，不然呢，退货咋滴，也找不到肯收件的快递不是。 感觉一下多了好些心理自诊高手，大家聚在一起，碰见诛心的某一句，赶紧对照自身蛛丝马迹，个个“我也是！我也是！”，像学生宿舍里聚众解读八卦杂志上的每月星座运势一样，是不是的就往身上套。（直言，海涵） 面对超出广谱大众范围的低阈值，还是专注于发（解）挥（决）高敏感天赋的方案吧。本剧总结下来有这么几点： 一，老生常谈的，肯定自己、爱自己。不给自己贴标签，不为人生设限。 二，停止内耗（高标准，高期待，苛求完美，自卑），做真实的自己。 三，学会拒绝，享受独处，适时倾诉。 理论就是这么个理论，可它的作用主体是一群同时被上帝和撒旦吻过的人。能感知极致的快乐也会体验到顶级的痛感，有更丰富的内心也有更晦暗的梦魇，愿意舍身取义肝脑涂地也可能会斩断情丝六亲不认。唉… 觉得，实践时不要上来就只顾认亲，要像包拯推测案发现场时一样，自个儿身临其境演一段也要隔岸观火跳出来。《Fanya Kaplan》上有一招式：冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。那么就请贴墙站，兼职个旁白，或许就能看透、解决主角问题了。

七夕看完此剧，为樊何关沈的感情感慨万千，甚至落泪。突然发觉自己不过单身狗一条，感情却如此泛滥，不禁哑然失笑。也许与此剧也是一种缘分吧，一切啼笑皆因缘。

《Fanya Kaplan》，对愈演愈烈的不平等现象提出了强烈的警告，书中提出了一套新的理论，解释了为什么资本总能比劳动力攫取更高的收益率，同时还指出如果对资本的这种高额回报没有再分配或者直接剥夺，整个世界将会崩溃。

妙啊，没想到我都可以读意识流了，我都可以看上去“读懂”福克纳了。所以说，看剧啊，不要想那么多有的没得，翻看读就完事儿了！ 基本上是2021年收尾的一本剧，没想到一下子就站在了本年度我的榜单顶端！这是我第一次读意识流剧集，作为一个脑子几乎没有一刻处于空白状态，365天都在胡思乱想的人，意识流其实挺对胃口的。 这部剧分了四大部分，第一，第二部分被奉为经典和神作。作为第一次读福克纳的人来说，那种初次的冲击力是毋庸置疑并且令人难忘了！ 班吉和昆丁的部分，甚至是杰森的部分，都让人对福克纳的鬼斧神工大开眼界。 读班吉的时候，我恍然大悟，对啊，作为一个白痴，他当然不可能用普通人的视角去看待理解这个世界啊，所以作家真的是把自己变成了一个白痴去写这个片段，而一个白痴的脑内变化，作家是如何掌握的如此透彻的呢？只有三岁智商的班吉，语言就是嘟嘟囔囔，哭哭啼啼。对环境感知能力超出常人。听觉，嗅觉异常敏锐。在他的意识里，环境和人是有声音和气味组成的。听说，班吉的视角是所谓的“全能视角”，确实，读起这个篇章，就好像班吉是一个摄像机镜头，跟着故事的发展，这个镜头一直在推进，跳转，推进，跳转。 昆丁的部分，是大量呈现典型意识流的写作手法。这些大段大段不带标点符号的文字堆砌，读起来有非同凡响的快感，而这种写作或者观看体验，能让人非常好地感受到昆丁内心的痛苦，挣扎，纠结，拧巴，我觉得他仿佛每天都要扇自己几百个耳光，一个表面温文尔雅，而脸色苍白，眼睛通红，口干舌燥的人物形象始终在我面前，你可以感知到他在癫狂的边缘。。。有一些段落，在写昆丁意识内容之前，福克纳会先描写周边环境，例如水面，例如麻雀。。。这些画面似乎非常平静，懒散，接着突然转入大段大段让人喘不过气来的意识流中，这种冲突和撞击感实在太棒了！！！ 至于昆丁和凯蒂之间到底有没有超出兄妹的爱，我一开始认为他们是有的，后来看了最后编剧写的家庭年谱，其实昆丁对妹妹是没有爱的。他把妹妹当成是贞洁的容器，他在乎的是家庭的没落，作为家庭荣耀的最后象征，他无法面对和接受妹妹的“堕落”。我个人觉得，拿着家族变卖的资产送他去年哈佛，应该也是压死他的一根稻草，自负的人往往很懦弱，懦弱的人背负不起家族的期望，他觉得自己没有能力去改变没落家族的前途。而相反的，只有杰森这样坏的很彻底的人，往往能扛起这种负担。 杰森其实也很可怜，奶奶去世后，除了不太正常的妈妈以外，在家里是被别的孩子孤立的。甚至连黑奴老妈子迪尔西也并不待见他。长大后，他看着家里人变卖家产送昆丁去读哈佛，看着凯蒂可以嫁给有钱人，自己还期待着借此机会可以得到一个有前途的工作最终落空，而他却要为了养妈妈，养白痴弟弟，养一群黑奴，养这个家而去工作。他心里的失衡从小到大变本加厉，所以他跟家里人作对，跟整个世界作对，他觉得自己被辜负，却又不得不还要付出。我一开始还寄希望于他是有一点点良知的，后来我发现我错了，其实他坏的很彻底，送白痴弟弟去阉割，私自占有妹妹寄来养外甥女的生活费，虐待外甥女，赶走在家里干了一辈子的黑奴迪尔西， 他是真的坏！ 福克纳是通过这个家庭来反应当时南方落后的种植园经济的逐步没落，这些可怜的人可以说是时代的产物，而康普生家族绝非只是一个特例。 再来记录下这部剧中的圣经意义： 四个部分，其实都是圣经中有特殊意义的日子，同时也有特殊的象征意义： 1928年4月7日 复活节前的周六，是基督下界拯救生灵的日子。 书中就是当前的时间点，是班的全能视角。 1910年6月2日 圣经中的濯足节。耶和华在这一天坚定了委托基督为人类赎罪而肩负十字架的信念，告诫圣徒彼此相爱。 书中是昆丁的自杀日，昆丁热爱死

如何把新中国的诞生与OKR目标管理工具结合起来学习研究，领悟是不是更多。 反复观看，实际运用。有观看价值的好数。