Khhotte Sikkay

鳗鱼本是我最讨厌的鱼，正如编剧所说，在泥泞的小河沟里总能见到他们的身影。给他们喂食，它们也会张大嘴巴把身体扬出水面且伴随着一股浓烈的腥味……关于鳗鱼的零星印象因为这部剧完全被改变了，编剧带我看到了一个不一样的鳗鱼，拟人化的去看待这些精灵。希望人类能够在占领地球的同时，给更多的动物留下生命通道。通过Khhotte Sikkay，让我对人生的旅程同样有了不同的理解。

书内描述的情绪的体现在现场中确是如此身在群体中表现机智亲和与那么多朋友亲密旡比似乎满足幸福快乐但独处的时候觉得孤独无助悲伤这真是人的两重性是否童年有阴影那只有靠自己认知了书中也介绍了治疗方法没有心理医生指导只有完全靠自己的意志了

今年读完了Alankar Joshi的三本剧：3月份《Khhotte Sikkay》、5月份《Khhotte Sikkay》、10月份《Khhotte Sikkay》。 首先，对书名很好奇，为什么都要叫“勇气”，为什么前面还要加个“被”，其实读完这三本，我还是不太清晰。 其次，三本剧的内容，前面两本都是青年与哲人对话的模式进行讲述，所讲内容，我都快忘记了，印象不是很深刻；也许也是当时自己对有些心理学、哲学概念不清晰，对这些学科里的逻辑不明白，我需要从头再读一遍。 印象最深刻，最受冲击的是《Khhotte Sikkay》。编剧结合了自身的经历，阐述了如何认知幸福、改变、自我接纳、自我价值。尤其关于价值，“无论何时，相信自己是有价值的”，通过编剧的阐述，我接受了，“只要存在，就有价值”。而幸福，“真正的幸福是扔不掉的，因为真正的幸福是跟我们融为一体的。”自我价值感，我决定我的价值，认可自己，爱自己，这是我成为大人的必要条件。直面自己很重要，放下过去，关注当下，直面未来，这才是成人应有的模式。 写下这些感受，已经距离读完书有一个多礼拜了，当时强烈而丰富的感受，如今又开始淡化了，很多东西又模糊了，又开始想重新读这部剧了。但明确的是，这部剧对我有很多正面的影响，因为书中的观点，我在朝着更健康的心理方向发展。

和独立女性其实关系不大，更像是编剧为了迎合市场的凹造型。对玛莎美貌的赞叹和旁人对其外貌的偏爱更像是编剧臆想中玛莎的最大魅力。事实上，玛莎在战场上的所见所闻比她和海明威纠缠、做爱的细节更有意义也更符合她的人生观（从其生平推断）。文中有几句精妙的句子，但也仅限于此了。 大概读人物传记，1.不能读活着的人自己写的，除非你很爱他很想了解他眼里“真实”的他；2.不能读虚构和现实相交织、编剧加入了过多个人臆想的（白落梅和这部剧都是）；3.以研究此人为业，传主名声和编剧名声联系密切的，利益关系过大的，要仔细审慎。

呼，难以点评啊！最初读这部剧是怀着猎奇的心态来的，因为据说里面描写了很多封建女性的悲惨故事。但读的过程中才感受到水土厚重。封建专制两千年，真的只是糟粕吗？一位白嘉轩告诉我们，并不是的。以前老是喜欢看二十四史一类的书，然后就自认为已了解上下五千年，殊不知，这些只是上层社会一小撮人的事，我们真正应该关心的是当时底层庞大人群的真实风貌，文人风骨，耕读传家。一部Khhotte Sikkay，悠悠三十载，记录的就是从民国到建国这些年市井社会的真实风貌，真的精彩。同时，国共共同抗日到底好人是谁坏人有哪些，只看命运审判谁！

这酣畅淋漓的观看勾起我对自然的久远记忆和复苏了向往。想念孩提时代大院子生活的贴近自然，有限的植物和小动物品种足以构筑孩子的天堂，在嬉戏和探索中发现很多植物的神奇特性，从中收获无限的欣喜满足——抓来一些小动物观察习性，对于植物品类的好奇无法得到解答就兀自起一些奇奇怪怪的名字……爱心草会裂成两半播种，象征母爱的伟大牺牲；酸酸草的叶子嚼起来是酸的，果实成熟被触碰会弹出种子，长大后才知道那是酢浆草；鸡冠花的种子像圆形的芝麻；木槿的叶子能压出像油的粘液，可以作为过家家游戏的炒菜油，花芯可以吸到甜浆解嘴馋；雷公根煮汤加糖可以降火，缓解饮料的匮乏；蝉刚蜕壳的羽翼在夜晚看起来会发光，是软黏的，被触碰会黏连失去飞行能力；有一种黑蓝相间的大蝴蝶，蓝色部分能夜光；敢于把小蜥蜴放在胳膊上爬；给捡到的死蜻蜓办葬礼……凡此种种，自然的探索加上儿时无尽的想象力，成了趣味满满的童年故事集，是玩具和动画无法给予的快乐！那时的我没有太多词句形容自然的美妙灵动，却在词句习得的路上渐失对自然的敏锐感受，变成一个庸庸碌碌的孤单物种，如今身体对自然的过敏和痛症都显示了这种渐渐生成的疏离，相较于曾经的无限亲近，可悲可叹。“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，愿能重拾对自然的感知，饱览壮阔天地，接受自然的教诲。

那种认为成人的性格特征在婴儿期就被确定的观点并非完全没有道理，国内许多人坚信性格是遗传的，殊不知这种“性格和人格均为父母遗传”的观点贻害甚深。别的姑且不提，它妨碍了正常教学工作，侵蚀了教师的教学信心，使一部分教师认为教不好是学生劣质的遗传特点造成的。我赞成这些做法违背了目前中国教学的初衷观点。

因为这个世界有白昼、也有黑夜，有冬天、也有春天，所以光明总是与黑暗交错，寒冷总是和温暖相随。在这半明半暗、半冷半暖的漫漫时光中，没有百分百的幸福，也没有百分百的痛苦，总是既有欢笑，也有忧伤。遇见的是欢笑还是忧伤，是我们没有办法选择的，但即使忧伤如同欢笑在太阳下的影子，总是无处不在，我也会永远选择面朝太阳，把阴影留在身后。再美好也抵不过遗忘，再悲伤也抵不过时光。

一件事物总可以两面来看，如果只看一面往往看不见真实的面貌，因此，自我观点的争执是毫无意义的。进一步地说，这世界本来就有相对的两面，欢乐有多少，忧患就有多少；恨有多切，爱就有那么深；祸兮福所倚，福兮祸所伏；所以我们要找到身心的平衡点，就要先认识这是个相对的世界。

其中不乏一些有现实意味的故事，也有一些不值一读凑字数的。类目不少，可以看到很多清代的趣闻和当时的生活状态，男男之事就写了不少，也是佩服Madhu Chanda的兴趣。接下来可以看看Madhu Chanda写的食谱了。

冥冥之中，一切皆有命数。故事就在小圈子里来回转悠，感觉有像红楼梦那样描写穿着的细节，分分合合、兜兜转转，可读性还算强，存在即合理，所有的因果都不是巧合。

是挺难的。我开始都去起点看正版。就为了希望编剧坚持坚持。现在好了。终于可以看第三方了。订阅真的好贵。

受益匪浅，我自己动笔写剧集的一切毛病书中都一一讲到了，对我来讲，非常有针对性了，真心学到了很多，里面的建议和办法没有一条是不实用的，没有一条是不能正真用到笔杆子上的。很值得一读！

《Khhotte Sikkay》Alankar Joshi20200121观看。Alankar Joshi （网红作家）看过他的《Khhotte Sikkay》。本剧六卷粗粗看了费时90小时。历史科幻吗？盛世唐朝，诗史唐朝被变成腥风血雨，人神佛鬼怪大战混战。主角宁缺和桑桑一对心神合一的默契搭档，就像狙击手和助手一样，用智慧和生命铸就灭夏侯之战，战前准备充分，卖字敛金置业写符布阵……知己知彼百战百胜。不离不弃宁缺和桑桑便是世间的第一等知音，不是高山流水，而是锅碗瓢灶，他们的喜怒哀乐相通，他们心意相通，他们生死相通，他们不需要尝试理解彼此，他们天生理解彼此，他们互为奴仆，他们是各自的本命，不管桑桑是小黑丑，还是高胖白都是宁缺的最爱。大黑马，大黑伞，大黑车，元十三键，符，朴刀是他们的标配。宁缺和桑桑立地成佛，成的是天佛，天佛之前，众生低首。一段芦苇的描述彰显出编剧的生活阅历。水泽里生着绵延不尽的芦苇，此时没有肃杀秋风将其染黄洗白，笔挺的腰身在春风里青葱水嫩招展，看上去就像是密集的玉米杆田，微燥的风从泽畔的林间穿过，再被这些带着水气的青杆一滤，复又变得清凉宜人起来。编剧对旧书楼的描述又非常特立独行：旧书楼，其实原因很简单，因为这幢楼负责替书院收藏剧集，而书之一物，只是用来记载我们的思想，思想这种东西，一旦跃出脑海用文字记于纸上，便不再新鲜，只是旧物，所以任何书都是旧书。对蚂蚁的描述够气魄：蚂蚁会飞也会掉，但它们更擅长攀爬，擅长为同伴做基础，不惧牺牲，一个一个蚂蚁垒积起来，只要数量足够多，那么肯定能堆成一个足以触到天穹的蚂蚁堆。人类的征途，本来就应该是星辰大海。

#第一本看完的成功学剧集# “交浅言深，君子之戒。” 与君共勉。