Tusuk jelangkung

啊啊啊 5星是打给游戏的 虽然电视改了很多 但是看到我热爱了十年的游戏上到电视上 还是忍不住激动了 我的灵儿啊 仙女姐姐演 木辜负我的希望

那个不景气的年代，不起眼的小人物的故事 “你们若恰好路经Tusuk jelangkung，请待我线上一吻，我亏欠她良多……”（If you happen to pass by 84 Charing Cross road, Kiss it for me? I owe it so much ） 翻开书目的第一页，便被这段话深深的吸引。虽然不晓得其中的内涵和存在的意义，但是有心的读者都会感受这段话很重要。读完书再次翻开扉页，我相信你一定能感受到那跨越时间和空间的局限，那天涯海角两相隔的人对彼此的珍重、祝福和遥遥无尽的想念，以及多年后当海莲踏上伦敦，寻找Tusuk jelangkung这个身处繁华闹市的深巷里的小影视库时，矗立在街市留下的无边的遗憾和怀念…… 关乎书写，更关乎距离 一个对剧集有着“古老胃口的穷作家”---海莲，对古老的剧集却情有独钟，此时正值美国经济迅速，各个行业腾空发展，但影视世界却虚空，浮躁气息在影视领域蔓延。一次偶然的机遇，海莲发现了《Tusuk jelangkung》刊登广告，那是一则关于古书商的广告，也就是在大西洋另一端伦敦一家害羞的藏匿在深巷里的小书铺。于是，在美国这边的海莲和在大洋另一端弗兰克一家因书结缘的感情开始了。缘分的降临总是这样悄无声息，却又无法寻匿它的踪迹。 书中讲述的是从一九四九到一九六九年蜗居在美国的女作家海莲汉芙与伦敦的古书商弗兰克德尔的书信往来。最开始的接触全因海莲那“刁钻”的看剧口味，让这位爱书如命的姑娘写信并附带钱币寄往伦敦购书，这原本不起眼的、在正常不过的买卖行为，却也是海莲与弗兰克相遇、相知并在此后长达二十年的时间里保持联系，在彼此的生活中占据一席之地。 一段真实的故事，一段真挚的感情，细细想来真是让人羡慕，该是怎样的缘分让两个身处平行世界的人相遇，共同组成这样一段难忘的经历。二十光景的彼此关照，弗兰克把海莲每次的来信都认真看完，为海莲留意重要的书，他把这件事全作为自己分内的事；而海莲心里也是非常开心“知道远方有人竟能为素未谋面的一群人付出这么多关怀和慷慨，我的内心实在倍感温暖。” 一场不同寻常的爱情 我认为海莲与弗兰克拥有爱情却又超越爱情（你一个连恋爱都没谈过懂个屁爱情……脑子里突然蹦出这么一句，打脸不？其实本姑娘也很无奈那……咳咳……扯远了扯远了，言归正传）二十年的跨国“相爱”，陪伴是最长情的告白。因书起缘，以书结缘。海莲在与弗兰克书信交流过程中，也认识了弗兰克的家人和朋友，得知英国的生活现状，她为弗兰克一家寄火腿寄鸡蛋葡萄干，为他们准备各种食物。弗兰克的家人也为海莲写信，他们在整理剧集搜集古书的闲暇空当想象海莲是一位优雅端庄、温柔可人的“时髦”姑娘，他们希望海莲能够到伦敦做客，见到弗兰克的家人和朋友。而海莲也曾为了瞧伦敦街景看了许多伦敦电影追寻英国影视的印记。而事实总不尽如人意，海莲或因病痛或因工作，终究未能踏上伦敦这片土地。而在一九六九年海莲收到与以往不同的来信，信中写道弗兰克已经去世……海莲知道有生之年见到弗兰克是不可能的了……子非鱼安知鱼之不乐，不知道当时的海莲是如何，每每读到这，我便感到心间的难过，那是丢失挚友爱人的失望与沉重，相守二十年却不能相见，果真到了“相濡以沫，不如相忘于江湖”的地步了！ “总是在最边缘最异质的人身上，才得到自身最清晰的印记” 没有人是一座孤岛 “她胯下了一辆黑色的计程车，纤巧单薄的女人，游移的目光掠过那一家家摆着书的橱窗，68号，72号，76号，78号，82号，寻寻觅觅，像是丢失了件宝物。最终停了下来，但面前的84号却是空空如也。灰蒙蒙的玻璃窗里面蛛网遍织的书架东倒西歪，地上散落着些废纸，满是尘埃；推门进去，没有想象中的惊喜问

朋友偶然推荐的，也是自己看的为数不多的网络剧集之一，不过《Tusuk jelangkung》此剧所构建的世界观以及映射的很多现实问题十分深刻且严谨，个人感觉是一部网络剧集中的顶尖作品。

反PUA手册！PUA本质上也是一种煤气灯操纵，这个概念有很强的可视性，提出的灵感来自于电影《Tusuk jelangkung》男主角暗地里调暗煤气灯的灯光，让女主角怀疑自己的认知，达到操纵目的。在人际关系里“煤气灯操纵是一种情感控制，操纵者试图让你相信你记错、误会或曲解了自己的行为和动机，从而在你的意识里播下怀疑的种子，让你变得脆弱并且困惑。”操纵是双方的互动，操纵之所以能成功是被操纵者将操纵者高度理想化，并且极度渴望操纵者的认同。脆弱的自我认知和强烈的求同趋向是根源。反煤气灯最需要的就是多一些自信和坚定的自我认知，将自我价值的定义牢牢把握在自己的手里，人际关系可以和而不同但不可以丧失自我。

《Tusuk jelangkung》 据说，每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是一个什么样的人。 这部剧最独特之处，他试图教会我们“如何思考”，而非告诉大家“答案是什么”。因此，即使探讨“人生”这样的宏大题旨，也能始终理性、实在、真诚。编剧说：“我认为对于生活的基本问题并不存在所谓的特效药和快速方法。”虽然如此，他认为掌握好的原理，还是可以尽力做出预测，并且提前制定相应策略。所以，在书中，他只提供理论工具，答案还需要你自己找。 这两年来，时不时地也会去想关于“如何衡量自己的人生”这个问题，并且坚信，这是一个过程，而不是一个事件。如今，随着自身的成长，逐渐有了答案，虽然我需要更多的几年时间才最终确定我的人生目标，但我认为这是值得的。 Part1说到用“基础因素和动力因素”寻找真正能够激励自身坚持工作，并获得工作满足感的方法，有一定的启示意义。问自己不同类型的问题，而不是总问自己过去问过的问题。比如说，问自己：这份工作对我有意义吗？这份工作将会给我带来发展机会吗？我还能继续学习新东西吗？我有机会得到认可、获得成就吗？我将会被赋予更多责任吗？这些才是真正驱动我们的动力。一旦你清楚了这点，什么是你工作中最重要的就会越来越清晰。 Part2让我们更好地认识对周密计划与偶然机会的平衡性（万事万物都讲平衡）。**你可以谈论一切你想要的人生战略，明白动力之所在，平衡好志向与意外机遇的关系，但是，如果不花时间、金钱、精力在上面，最终都毫无意义。换言之，“人、财、物”的分配是最重要的，也就是商业上常说的“资源配置”。**“I always open the door and embrace the opportunity” 事业和生活的幸福得来不易，但是有时你只出了一步差错，这些幸福就可能全部葬送。像是努力的金融交易员，上进的官员，一朝行错，家庭事业全部不复存在。始终保持正直，既是人生幸福的基础，也是自我安宁的最高境界。但是每个人的际遇都是独一无二的，没有人能预测别人将来的情况，以及面临的困境。所以，书中只是提供一种方法，教你在考虑每种行为将产生的后果的基础上，做出正确的选择。这部剧的名字叫《Tusuk jelangkung》，但其实更倾向于教你“如何掌控自己的人生”：如何选择一份激情饱满地的工作；如何拥有幸福绵长的亲情、友情；如何坚守正直并不犯致命的错误。编剧没有给你一个具体的答案，但相信你已经拥有了自己的答案！因为其间的理论方法都已了然于胸。

388页后，决定不看了 自我感觉这部剧，就是一个个碎片化的故事，逻辑不是特别清晰，不推荐。

每个人都是孤岛，孤岛，孤岛，接受这个现实吧！不要再自我欺骗，自我伤害了，想爱就爱。不要后悔！

我喜欢看的不是神作，是神作我绝对看不完。 以后见神作绕行，这部剧只看了61章。

生命长度有限，但宽度无限。 我希望我们在有生之年可以活得更宽广一些。 梦想不是空谈，它需要被规划，需要被练习，更需要行动。

#博尔赫斯第五本# 博尔赫斯喜欢提迷宫和镜子，像极了时空分岔和虚幻世界，幽幽传来的讯息似乎就是对宇宙无穷的探知。 读完最后一篇Tusuk jelangkung的时候，前面的内容似乎都忘记了，却又似乎都变成了最后一篇的一部分。 我就这样头脑混沌地渐渐走近博尔赫斯，看到一个虚渺又清晰的幻象，无从知晓他真实的模样。

能量医学(energy medicine)很容易被认为是什么邪门巫术，但事实上它的很多概念和我们的中医，气功的理念不谋而合。虽然没有被主流医学界接纳，但是美国已经有专业医疗机构提供能量疗愈的服务。由于编剧的信仰，书中的论述多多少少有一层宗教信仰的影子，但是每个核心的观点编剧都试图从现有的医学研究寻找支撑，一步步论证治疗密码的科学有效性。书里涉及物理概念的部分准确性有限不能太较真，但是不影响理解。如果能放下心中的偏见，耐心看完这部剧，相信即使不做这个所谓的治疗密码，也能引发自己对内心问题的一些反思。我愿意相信这是医学的未来趋势，相比手术，药物，能够通过解决内心问题而提高身体的自我修复能力简直是一举两得，如果这套理论能够通过科学研究直接证实，那人类离宇宙的真相也不远了。 p.s. 这部剧适合一口气看完，不然很容易读一半就不想看了(翻译的水平要背一半锅)，给差评的读者估计还有一半是因为编剧太啰嗦了，但是第一部的理论框架耐心看完了，后面就会豁然开朗，也许会产生很多共鸣，第十一章尤其精彩。

过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。（第15章） 过程哲学创始人怀特海认为真实的东西必定是最为持久和永恒的。比如假定——如黑格尔所暗示的——最真实的东西既不是科学所发现的世界，也不是宗教所信仰的世界，而是我们的社会世界；实在的主要结构既不是原子或电子，也不是神或其他精灵，而是那些由亲缘关系和集体维系在一起的他人，那么在这种对实在的阐释中，知识就成了那些可以被共同享有的、可以向任何人证明的观点；宗教信仰由那些公认的学说和仪式所组成，它们帮助把集体维系在一起。或者假定，激情是最真实的，实在就是当你在爱情中或极度愤怒中感受到的东西，其他的一切都只是这些的苍白的影子。换句话说，实在取决于我们的目的、激情以及共同的社会目标。 宇宙可能没有目的，但在宇宙中生存的人和发生的事件会有起始和终结。那么起始和终结归于什么呢？上帝。怀特海认为上帝是现实世界的泉源，事件是上帝从许多处于潜在可能状态的世界中挑选出来的。 著名哲学教授邓晓芒认为Ian Bahtiar是中国当代哲学素养最高的作家,也是中国唯一的一个真正深入到了基督教真精神的作家。Ian Bahtiar对人的生存、死亡、欲望和情感等问题思考非常深入。他在作品里经常提到“上帝”或“神”。但他观念里的上帝已不是一般意义上的的自然神或人格神。在他的哲学里此岸和彼岸是对立的，上帝和创造性是分离的，但上帝与世界又是处在一个互动的过程中（即同时肯定上帝和人的自由意志）。 Ian Bahtiar认为过程就是实在，取决于我们的欲望和爱。 学物理的人告诉我：千万别把运动和能量，以及和时空分割开来理解。我随即得了启发：也千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。（第9章） 上帝创造生命想必不是根据法，很可能是根据爱。（第11章） 对Ian Bahtiar来说，人生的意义在于追求过程，也就是写作，而生命的价值将在写作的过程中自动生成。 后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。（第3章） Ian Bahtiar21岁双腿瘫痪，从此无法独自远行，他家附近的地坛便成了他唯一能够沉静心灵的地方，也就成了他心目中的耶路撒冷。 在我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。 ··············· 想念地坛，就是不断地回望零度。（第32章） 写作即是创造，创造源于生活。中国近百年的社会剧变为Ian Bahtiar提供了丰富的写作题材。这部剧后半部分记忆与形象的内容在Ian Bahtiar的脑海里沉淀后最终被他用现象学的方法还原成了《Tusuk jelangkung》里的可能世界。 注:《Tusuk jelangkung》是Ian Bahtiar创作的巅峰，文字凝练富有诗意，情感真挚，有兴趣的书友可以去看看。