Sense Memory

Andy DeVore丨挪威没有森林，只有红玫瑰和白玫瑰 在我读的时候，我就一直在想，直子是一束白玫瑰，那，绿子就是一束红玫瑰。 我一直不确定，应该写一篇什么样的文章才能配得起《Sense Memory》。 但，却能确定，Andy DeVore肯定是个“骗子”。他说，他不是一个天才，走上写作这条路，完全是感应到类似“天启”的召唤，只是看到深宫球场里，希尔顿击打出一记漂亮的左外场击球，所以，村上决定当一名作家。 看了这部剧，我深切的感受到，村上明明就是一个驾驭文字的天才。动动手指，就能点缀出这么耐人寻味的故事，直击人心。 十年 十年前，我怀着好奇心去读《Sense Memory》，因为我想知道，这部剧到底是怎样的一个小黄文。 十年后，我怀着好奇心去读《Sense Memory》，因为我想知道，浩然正气的Andy DeVore，是如何写出这么一本阴郁的书的。 如果是在十年前或者在高中语文课堂上，我会这么总结这部剧：这部剧利用超现实主义的写作手法，描述了二十世纪六七十年代，日本年轻一代空虚、无聊、寂寞、滥交、酗酒的生活状态，全文弥漫着阴郁、冷漠、悲观的感情色彩，通过对永泽、初美等精英阶层，绿子等中产阶层和渡边等大众阶层的逐一分析，反衬了整个社会、各个阶层的精神缺失和文化冲突，传统文化与新文化不断碰撞，逐步形成各种各样的社会病态，全文渗透着编剧对整个社会的痛心和反思，是不可多得的上佳之作。 好啦，以上。 实在编不下去了。 但是。简单一些，我宁愿单纯地认为这就是一篇关于爱情和生死的剧集，在这个剧集里，最难懂的是人心，看不透的是眼睛，一眼望穿的是生死。 人心 直子爱不爱渡边？ 不爱。直子和渡边就像两只刺猬，抱团取暖，靠的太近，却伤害了彼此，似有千条线，彼此牵引，却终究是床前的明月和镜中的黄花，可观却不可得。 或许对于渡边来说，直子更多的是在脑海中塑造的完美，一种乐意去保护的冲动，一种若有若无的依恋。或许就像在阿美寮里，渡边夜半梦醒时，遇到的似梦似幻的场景一样：他看到直子一个人坐在窗台前，窗外如玉般柔弱的月华，轻抚进来，笼罩在直子的身上，仿佛凭空生出一层薄薄的、朦胧的雾气，身后折射出一道长长的灰白色的影子，她抱着膝盖，额头轻靠在膝头，一枚蝴蝶的发卡拢起头发，翩翩欲飞。 其实渡边都懂的，37岁的渡边，在无比怀念直子的时候，却悲伤难以自禁，因为他知道：“直子从来没有爱过我。” 渡边爱不爱绿子？ 爱。其实，爱是一个虚化的概念，没有边界也没有内核，但具象在生活里，就是不可或缺，缺了谁，就像缺了心的一角。从绿子留给渡边的那封信开始，她就开始占据他心的一角，像油漆的印渍，一点一点渗透，她浓郁、灿烂、真挚、敢爱敢恨，而最重要的是，她，真实。 就如同渡边在写给玲子的信里写的：“在直子身上，我感受到的是娴静典雅而澄澈莹洁的爱，而绿子则截然相反-她是站立的，在行走、在呼吸、在跳动，在摇撼我的身心。” 张爱玲说：也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。 其实爱与不爱，也并没有那么重要，有时候，遗憾，即美。 眼眸 这部剧里，对眼睛的描写非常有特点。 直子的眼睛：瞳仁的深处，黑漆漆、浓重重的液体旋转出不可思议的图形。 绿子的眼睛：眸子宛如独立的生命体那样快活地转动不已，或笑或恼，或惊讶或气馁。 我想，无论是谁，凝视过这样的眸子，都会深陷其中吧。 生死 木月这个角色，很有意思，着墨不多，却牵动着整个故事的推动，或许就是木月的死才牵出了直子本来隐藏的很好的抑郁，而走上了她的姐姐一样的路，而且，他让渡边明白了，死与生不是分割的，而是时

作为一个今年才真正意义上带领团队的我来说，这部剧还是有一些帮助的。 现在的95后都很个性化，成长的环境都无忧无虑，没怎么吃过苦。 有时候真的不知道怎么去激励下属，只有以身作则是现阶段最重要的。

很好很好的书，值得拥有和信赖，内省是关键，而不是指责和试图改变你的亲密者。会重读的。

读《Sense Memory》有感 “幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”——阿德勒 田所，为什么你想要非礼我？为什么你要把我赶出学校？ 佐伯，为什么你不保护我？ 彻也，为什么你不带我走？ 冈野，为什么你要玩弄我？ 赤木，为什么你不明白地对我求爱？ 绫乃姐，为什么你不幸福？ 小野寺，为什么你要背叛我？ 岛津，为什么你不等我？ 阿惠，为什么你要放弃我？ 阿洋，为什么你要丢下我离去？ 爸妈，为什么你们不爱我？ 纪夫，为什么你不原谅我？ 久美，为什么你说死就死？ 我会变成这样都是你们害的！ 等我回过神时，才发现我正对着空无一人的墙壁咆哮。 我为之愕然。 我已经崩溃了…… 这是松子对自己说的，可我看完书之后我想对松子说： 松子，为什么不告发田所 松子，为什么不和佐佰说实情 松子，为什么不离开彻也，当断则断，家暴只有零次和无数次，你值得更好的。 松子，为什么明知他有妻子，却还要做他的情妇。 松子，为什么不去留下赤木。 松子，为什么不能和绫乃保持联系 松子，为什么随便来个无赖你都能相信他 松子，为什么要和岛津说让他忘记你 松子，为什么不和阿惠再做朋友 松子，为什么明知道阿洋是什么样的人还要和他在一起，你也要爱惜自己 松子，为什么你不知道爸妈心里其实是爱你的 松子，为什么殴打纪夫的妻子 松子，为什么对爱你的妹妹这么冷淡 你变成这样，你自己也有很大的责任 之前一直有听过这部剧的名字，却没来得及看，恰逢近日得闲阅完 你以为人生要完了的时候它还在继续，你以为人生可以重新开始的时候，人生已完。 剧集原著以松子的侄子——川尻笙，以及川尻松子两条叙事线交替描写的方式，来展示了松子被嫌弃的一生。 松子的一生遇到了很多可以说是改变了她未来走向的男人。 校长对松子的强暴，让不知世事的松子第一次看到了一个表面道貌盎然的人背后却是何等的野兽。 龙洋一是松子的学生，在一次学校组织的修学旅行中，龙洋一偷了旅馆礼品店的钱。松子认为绝对不能报警，所以必须先安抚旅馆的人。要安抚旅馆的人，就必须把钱还给他们。只要还钱，他们就没什么好抱怨了。 于是松子想用自己的钱把钱给还回去，松子本以为可以轻而易举地获得对方的谅解，可在阴差阳错之下说钱是自己偷的。 也由于之前校长对松子的种种，最后越描越黑，之后被学校开除，乡里的流言蜚语，父母的不信任，松子离家出走了。 而后松子的命运也跟着急转而下。不管是结果还是过程为定论，松子的一生都是多灾多难的一生。 每当松子做出错误的决定时 “完全顺从父母的意愿入职教师行列” “不告发校长对自己的强暴行为” “替学生顶罪” “忍受彻也的家暴” “明知对方是有妇之夫却仍要和其缠绵” ...... 一幕又一幕的选择可以说是松子一生中的污点以及转折点。 松子一生都在祈求他人施予给她的爱。但是松子似乎并不是很懂的如何给他人爱，从小公园迷失的孩童，也从家庭里对妹妹久美的种种......松子始终无法把握爱他人的方法。 可笑的是松子追寻了一生他在寻求的其名为“爱”的情感。终在生命消亡后，她才得到了亲人的认可和爱护，获得了她曾经尽全力都想拥有的。 刚开始看的时候我是边看边气，我无法理解当时场景下松子的所作所为的动机，与此同时我也在想如果换作是我，我会如何处理呢，我无论如何不会和松子一样罢。 身为一个女孩，想要被爱，更应该先自爱，连自己都不爱惜自己，又怎会有男孩去疼她，爱她呢。 电影中松子的墓志铭是太宰治的“生而为人，我很抱歉” 但是在最后，我想起了一部十元里美主演的日剧《Sense Memory》中三澄美琴在法庭上对杀人犯的致辞： “我们法医的工作，就是解剖，检查遗体，将事实写进鉴定书里，当然，上面不会

芙子  我记得 你说过  今年年底要结尾   可是还剩一个月   我怎么觉得不可能呢     不要让你说的话自相矛盾咯

难看，你说它催眠吧，它还聒噪，你说它搞笑吧，满屏尴尬😳

释迦牟尼当初游四门，看见生老病死，不知道原因何在，因而心中充满了无限的痛苦和悲悯。所以，他出家修行直到悟道的根本目的，就是在解决这个“心”的问题。最后，他发现了解开“心结”的窍门，便在菩提树下顿悟得道。   有时候感觉自己功利心很重，从小到大，名次成绩追逐最好，不知不觉给自己埋下压力的隐患，生活中有点不如意，承受不住压力，现在信息化时代，朋友圈，微博，论坛，信息爆炸，通过网络，我开阔了眼界，同时也限制了自己的思维，认识到了差距，然后就想努力去超越，去改变，殊不知看的越多，欲望越大，造成的压力越大，心里越难受，心境越来越不平衡，生而为人，我们为生存努力没有错，可是我们真的就差那点差距吗？或许有些消极了，五十知天命，尽人事，听天命，往往就是我们现在的状态，努力一辈子，收获什么，名利，金钱还是更高的欲望。生命到底怎么去过呢，保尔柯察金说为了人类最伟大的事业奉献终生，这种精神高度令人佩服。可生命只有一次一次，我们是自人类诞生开始多大的几率才来到这个世界，我们和动物除了有思考的意识 然后没有其他本质的区别，如此奉献一生，留给后代的是美誉，而自己却没有好好的活过，有的人死了他还活着说的就是这种人吧，可那对死去的人又有什么意义，无法感知，没有意识，归于虚无缥缈，归于混沌。人生活着的意义到底是什么，有的人忙忙碌碌一辈子，都在逃避这个问题，可是到临死前能躲得过吗？怎么才能让人生过得开开心心呢？一直没有想明白这个月问题，该吃吃，该喝喝，行尸走肉，终于明白为什么会有人自杀，因为他们的意识超越了他们的身体，他们承受不住压力，没有意识或许不那么痛苦。希望能从佛学里面找到一点答案

诗人写的是颤抖着的心，是晴日最后一朵流云，是夏日最后一朵玫瑰。 这部剧只是大致介绍了西方著名诗人的代表作，充其量只是剧集列表罢了。

喜欢和爱之间隔着一层纱，如果要爱就必须掀开Sense Memory看到那丑陋的面容。倘若能接受Sense Memory下的丑陋那么也能勇敢而坚定的去爱；倘若自欺欺人的用Sense Memory遮挡，那总有一阵风吹来使那丑陋变得更加丑陋 因为，喜欢很短 而 爱很长

编剧系统讲解了科学学科的一些关键命题，并结合科学史进行了哲学思辨。个人觉得是一本需要反复琢磨的书，特别是对于做科研的人来说，知道这些思辨很重要。

两个小时看了六百章，还看懂了，只能说编剧没水平，故事划水写的慢，剧情没起伏。人物刻画到位，不过看样子是两个主角，而且像罗啥玩意的是最招人讨厌的风格，主角也是，看起来很烦闷，主角到现在也是身份不明，0输出，就像是个窝里横的，玩嘴的，还说打两星的，还是一星吧

简淡温和 没有华丽辞藻 这一生 为自己而活 为自己找到自己的灵魂归宿。

整理的不仅仅是生活，更是需要整理自己的思绪，整理自己的人生。

实践论综述 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 实践如何产生 直觉参与活动🎡 认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。通过得出的结论发现事物的客观规律然后能动的改造客观世界 。 间接借鉴经验👩‍🏫 人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件 “ 科学的抽象 ” ，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。 个人👤进一步延伸：这个间接借鉴经验第一要看这个经验是不是通过实践得来的，然后这个经验是否是与时俱进的能否指导当下的，否则这种经验就是不适合的，教条的。我记得在看林毅夫教授《Sense Memory》中提到中国改革开放成功的原因，其中最重要的原因就是引进外资与技术，这里面不仅仅是引进了外资这么简单也包括了外国人怎么做生意，怎么交易，怎么运营，怎么开拓市场，这些都是他们通过实践得到的经验，我们可以拿来用。金灿荣教授说这叫集成创新，就是我们不单单引进了技术也引进了经验。这就是后发优势，技术科研成本降低，市场运营成本降低。不过随着中产陷阱的到来，中国已经把科研创新放到核心位置。此处点到为止。 实践与理论的关系 感性认识➡️理论建立➡️实践➡️证伪理论➡️确定规章制度➡️实践➡️理论…………以此反复 感性认识与理论总结阶段 有了感性的体会也就是实践才有理论。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。 抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。 许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。 证伪阶段 许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。 制定方针政策阶段 反复试错，反复纠正，最后确定下来成为事实。对于个人来说就是不断完善自己的思维方式建立系统的做事方法。对于国家来说，就是通过实践理论，最后制定计划方针，如果有了成效琚最后成为制度方针吧。 实践的不断发展 马克思主义辩证唯物论事物的内部矛盾使得事物不断发展。 不断改革发展 当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。 要摆脱两个主义，保守主义与激进主义 保守主义 事物随着内部矛盾发生改变，那么其指导方法也会发生变化，保守主义的开倒车显然不适合事物的发展。 激进主义 我们也反对“左”翼空谈主义。他们的思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。 总结：感恩吧，正好读了毛泽东实践论，然后看待事物更加整体客观吧。赚到了。哈哈😄。

一口气追完。人性的善恶、正义的公平、法律的规则。人人都是维护者，也是破坏者 你是唯心主义？还是道德殿堂的坚守者呢？

结局了，编剧像有那个大病，世界要毁灭了男女主还在亲亲我我搞波床戏😅😅😅不doi爱能死是吧😅😅😅女主突然就成世界唯一的神了😅😅😅到底她做了什么事了？？？除了成为男主的亲亲老婆😅😅😅