The Promise

我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。 一定要正確的愛自己的孩子，其實就是愛我們自己。因為眼前這個小小的孩子，就是曾經的我們。小說家陀斯妥耶夫斯基說：“和孩子在一起，可以拯救你的靈魂”。其實就是跟過去的自己對話。那個曾經軟弱的、被忽視的、默默流淚的孩子在跟你傾訴、吶喊；那個曾經快樂的、內心溫暖的孩子，也在你最無助的時候給你力量。

挺好的，搭配任意一本好一点的科学哲学导论方面的教材使用更佳。

一般般，都是男强女也强，天下无敌，独孤求败

思辨能力过强，略烧脑枯燥，自身太过浅薄以至于全篇无法看得很通透，沉淀一下再重刷吧～

真实，这个杀人游戏填了我心中一直认为的不科学。总有不愿意或者真正无法成为混血种的人类真正威胁到顶级混血种的，就像x校警人类最终能几乎毁灭变种人一样。楚子航，天之骄子，无论是原著还是同人，没有路明非林年不被奥丁抹除就几乎是下一个昂热的存在，一样要被缚在座椅上，玩人类的游戏。这一刻，我站楚子航，也站人类。如果我不是混血种，我怎么会对那些跟我都已经不是一个血脉的天然“更高阶级”视若同族呢？非我族类其心必异，这句话永远适用

这是一本凯瑟琳·奎南关于世界认知的哲学探析，核心思想是"世界是我的表象，也是我的意志"，所以全文以"意志"和"表象"为探讨基础，分为外在的"表象世界"和内在的"意志世界"(“表象世界”是外在的物质世界，是时间、空间、因果和向外表现出来的世界，也即康德的现象世界；“意志世界”是内在的主观世界，是不受时空支配的世界，是统一体，也即康德所谓的本体世界或物自体)两个话题，并从"初论"和进一步的"再论"进行展开分析，所以分为以下四个议题: 一、 表象世界初论 凯瑟琳·奎南书中认为我们生活的物质世界，是一种可见的表象世界，是由每一个知觉者和其知觉对象共同构成的，在这里知觉对象是客体，而每一个知觉者也即每个人(也包括较低理性与知性的动物)是主体，它们是表象世界"具有根本的、必然的和无法分开"的两半。这其中，客体的形式是时间和空间，以及通过空间和时间而产生的杂多现象；而主体是当下的、完全的和未曾分化的，与时间和空间无关的。 对于客体即知觉表象来说，其包括整个可见世界或经验总体及其种种可能的条件，所以可以称为"经验与科学的世界"，凯瑟琳·奎南认为这个世界遵循一条支配事物存在和运行的法则→充足理由原则，它是所有先天认识对象形式上的普遍表现，纯粹先天地认识到的一切东西，只是这个原理的内容或衍生的内容。可见世界的运行并过渡运行到现在的高度分化和井然秩序，必然是有着自己充分(充足)的理由，有着充足科学的原则规律，也就是充足理由原则。 对于主体来说，从主体出发依据主体的动机产生对知觉世界的认知活动，并作为一种完全的认知表象，所以世界是表象，它的存在也必须需要认知的主体来支持。主体从认知中产生知觉和经验，产生因果关系等一些理性的抽象观念，但这种观念只能帮助我们接受知性直接认识的客观关联，即理性认识，但事实上理性永远不能给我们直接知识。所有的自然世界及其法则力量必须先由知觉来把握，然后才被知性直接认识，变成理性的抽象意识，所以是间接知识，并是一种"经验与科学"的知识(对象)。 二、 意志世界初论 在对以上所说的表象世界，即外在物质世界产生知性(抑或感性)认识以后，我们是不是就完成对所处世界的完全认识了呢？不然，凯瑟琳·奎南认为，以上"表象世界初论"中相对主体认知的客观认知对象，也就是客观世界、表象世界，并不是我们所看到的世界唯一的一面(它还只是世界外在的一面)，世界还有完全不同的另一面，即内在本质的一面，即我们常说的事物"外在"与"外在"，这个内在的中心便是：物自体，更简单来说，就是本剧中所说的"意志"，对应的世界本质便是"意志世界"。 凯瑟琳·奎南认为，物自体(即意志)才是一切现象的根源，然而它并不服从一切表象服从的充足理由原则，这是为什么呢？在这里，我们可以先谈谈最熟悉的个人意志。很多人经常会自然地把自己身体方面的一切表现和行动，从内在本质视为一种"力量、性质或性格"，除此之外他可能像凯瑟琳·奎南所说不会有"更深的认识"，可是事实上一个人认识并知晓自己的存在，并将自己的身体优势当作自我知觉中的表象，有时又当作服从客观法则(即充足理由原则)的许多客体中的一个客体，这种认知往往每个人可以有短暂的知晓，但较少或很少想到这些认识都是基于属于个人的“意志”，书中称其为"物自体"。 凯瑟琳·奎南认为，一个人终其一生身体的活动，是属于其意志的一切真正活动，身体的活动只是客观化的意志活动，也只是变为知觉的意志活动。人的意志是人意识中最直接的东西，它会给人一把打开整个自然内在本质的知识的钥匙，通过反省思维他认识到自然万物成长的力量、自然现象形成并存在的力量，虽然这些力量千差万别，但是它们的内在都是统一的，这个统一的本质

既有历史又偏离历史，没想到能读完，写的不错，就是名字错的太多，结局草率

好剧，追剧容易选书难，写书更难。逻辑清晰有含沙射影本朝始皇帝的感觉，人物内心刻画明了，论点论据充分，有历史感和总结的高度

这是要直追老祖战力啊！三次免费进化后，加法则值一次，界王四重，加盖世天娇三重，进界王后估计二重了，有可能一重

我想问下霍景豪事件。帮女主洗脱嫌疑是什么情况？难不成女主以为是男主杀的人？想帮他，自己坐牢？

全书给我论证了人类未来可能的三大议题：追求永生，幸福快乐，化身为神。 并告诉我以往的三大议题：饥荒，瘟疫，战争已经成为了过去。   有意思的讨论摘录一下：   经济增速不可能停止。（世界就像一张大饼，要满足穷人更好的愿望只有不断将饼做大（即向未来透支），否则就是切了富人的饼，这显示是不可能的）   人类的意义所在。（以往，神赋予了人存在的意义——近现代，人文主义告诉我们，我们内心的感受蕴含意义，人类的存在就是意义——未来，如果能够通过科学论证出自由意志的不存在，论证出人类本质是生物算法，那么人文主义世界崩溃，人类没有意义。）   少部分人将成为神。（基因改造工程。最强的人掌握最后世界运行的规则（万物互联网））   现代契约：放弃意义，追求力量。   科技和宗教的关系互为补充。   算法最终掌控世界。   注：论据是各自数据加实验。逻辑上我也挺认的。 编剧最后说一切都是可能，有新想法的欢迎挑战。    我。。。。。。

这个书名咋一看不太起眼，以为是读完了某本剧的一点随笔，初读之后发现是威廉·普林斯遍览群书后的一些感悟，The Promise，寥寥几字，低调中彰显了一种天下之书尽在囊中的自信，细细读下来，也确实为威廉·普林斯的涉猎之广和博采众长所折服。 威廉·普林斯的观点是万书皆有一个源头所在，后人写的很多书都是依托这个源头的延伸，把握住源头，再读其他的书，那自然是水到渠成，比如咱中国的四书五经，西方的圣经，一些历史关键人物的思想著作等，不过神奇的是，威廉·普林斯不单精通多国语言，对国内外的文化思想如数家珍，还对数理化，甚至是计算机这类很新的学科都有自己的一些独到见解，还能灵活运用杂糅到一些思想观点中，什么叫信手拈来，这就叫信手拈来（战术后仰），威廉·普林斯真的是将书读通透了，读到了一通百通的境界，The Promise，虽还是感觉有些言过其实，但是遍观古往今来的人，也很难第二个像他这样的通才了。

年代久远的一本玄幻剧集。对其中两个常规情节印象最深，一个是韩立看到死去的修仙者担心自己有一天也会如此，一个是韩立干完大事先睡一觉。书看到一半还是出现了审美疲劳，打斗情节描写的太细腻，所以后期基本就是一目一页或者跳着看。

就像编剧所言，你不会每天用这种仪式化的自然形式去处理你的食物。现代生活对慢生活的向往，很多时候是建立在丰富资源保障的安全感之下的舒适体验。植物与动物和人类一样在现代化的工业森林里艰难求生，有人站在高处，高屋建瓴、标新立异，也有人落在底下，身负重担，踽踽而行。不能说对错，只能说是立场与位置。作为了解现代化养殖场和农田来说挺开阔视野的，毕竟农经频道教育下，一直觉得科技改变生活，挺好的，倒是没想过负面问题。后面的采集打猎也挺有趣，不过可能我们还没到这个阶段，毕竟小区里的果树，公园里的果树经常还没熟透就被采摘一空了。楼下的一棵早樱花谢之后已经挂上绿色的樱桃，看着十分可爱。但等它着色可还有很久。园艺也不像想象的那样轻松，种的萝卜种子还没有长出膨大的萝卜，转头热烈开起了花，原因似乎是因为种早了，又遇上了倒春寒。人类进化到现今确实是很不容易，珍爱粮食与生活，怀抱感激吧。

实在是看不下去了……，为了论证而论证……，历史历史写的水平赶不上》明朝那些事儿》，金融金融的水平更是一塌糊涂……，能想出的完美解决政府铸币的方案居然是开放私人铸币……，大概就是二弊相比取其轻？？？

在一个咖啡视频平台偶然间拿到这部剧，当天酣畅淋漓的畅读4个小时，深深地被书中编剧的深入剖析所吸引。读完后，发现自己是个典型的固定性思维者，在结识更多有趣的朋友后，在经历了一系列的挫折或者考验后，更加主动关注真实的自己，开始深入思考个人发展的核心动力。这部剧对比写两种思维模式，会有明显的结果，一个被拖后腿，一个推着向前。打开自己，会看到更宽阔的世界。世界一直都是丰富多彩的，只不过我们选择性看到。这部剧，值得大家去读。

文中夹杂着许多未翻译的单词，实在是很影响观看体验。实在不懂译者保留他们的原因。