The Unknown Man

只说不好的一点，写的有点啰嗦，而且书中列举的很多案例和故事，都极其勉强，为举例而举例，对塔木德解读实在浅显。

可能你的庆幸只是错觉 可能你的惶恐只是错觉 只有认清你自己 才不是错觉吧 这只是我自己的感想

虽不是广告行业从业人员，但作品中的一些观点也让我受益匪浅。 当今不论从事什么行业，创意都是体现价值的核心，没有创意就没有灵魂。 此外，书中的一些观点也很精辟，值得观看

是近来一个月读的比较细致的一本剧了，来留下点感想与感悟： 首先是被这部剧的书名吸引来的，牛天赐，多可爱的名字，海报上那个欢乐奔跑的小人，也在被我看到的一瞬间就将快乐传递给了我。再一看介绍，讲一个“从天而降”的小孩子的成长史，就更想看了。原因是想借由看天赐的童年，来回忆自己的童年。以上就是我之所以选择这部剧开始读的原因。 书里的主要人物有：天赐，牛老太太，牛老者，四虎子，纪妈，老刘妈，王老师，教天赐写诗的那位老师（忘了姓什么了），还有“蜜蜂”，天瑛等等。 天赐自不必说，我们的小主人公，从只是个“小铺盖卷”就被我们认识了，是个被遗弃的孩子，后被五十多还无子的牛家夫妇收养。记得书里的一句话很有意思，说大概只有人这个物种是生来就可以背负骂名的，其他猪啊狗啊哪会有生下来就被人指指点点的呢？不知生身父母的天赐，从洗三时，就被人用探究怀疑的目光看着，被“私孩子”的阴影笼罩着，就算牛老太太满再好，谎撒得再好，“也不能妨着人们在心里打圈”。及至天赐去上小学，因为不懂怎么与别的小孩相处，而开始被泼上恶意。“扁脑勺”“拐腿子”这些外貌上的也许算是的缺陷，被拿出来大声地嘲笑，到后来“私孩子”的事情再被传开，天赐彻底成了别的小孩眼中“父母说不要让我和他一起玩”的那一种孩子。看这一部分的时候，我在想，到底是小孩子不懂怜悯和同情，还是其他哪个地方出了问题。前几天看《The Unknown Man》，黄执中说，小孩子读到朱自清《The Unknown Man》中胖胖的父亲很费力地弯腰捡橘子这一本来很感人的部分的时候，竟然哄堂大笑了起来，因为他们只是觉得胖子捡橘子很搞笑，因为他们听不到也听不懂“远方的哭声”。所以他们感受不到朱自清在看到那个画面写下那些句子的时候心中满满的感动心酸与眼泪。 再说牛老太太。牛老太太，一辈子追求所谓“官派”的一个官家出身的大小姐。处处精打细算，态度精明强悍，把每日斥责牛老者当作“练习”，不允许别人冒犯她的权威，虽然作为那个年代的女性，不能去更大的地方闯事业，但至少在她的家，她做到了绝对的话语权上的权威。一直不是很喜欢牛老太太这个角色，直到在天赐因为新旧主任抗争而被退学，而她拉着天赐去学校评理那里，才感受到了一点她的可爱和一点英勇。可惜啊…谁能想到后面她会因为这件事没有办妥当被气得而郁郁而终呢…她死的时候也是一场闹剧，天赐甚至差点被赶出家门。追剧里编剧写“妈妈在坟里头，我在坟外头，从此再也没人来管束我，担心我吃得好不好穿得暖不暖”那里看得我几乎落了泪，可怜天下父母心啊，也可恨我们总是在失去后才懂得珍惜呀。 牛老者，在书中刻画的形象就是一个疼爱天赐的父亲，一个在家中马马虎虎没有地位的丈夫，以及一个金钱至上的经商的商人。这个人物最打动我的地方在于他对天赐的疼爱，老来得子，对他百依百顺没有原则的那种慈父心肠，让我看到了我爸爸的影子。 还有老刘妈，这个人物我觉得是非常有意思的。书里有段话非常有趣，说“按照走狗分类法说，至少有两大类的：一类是为利益而加入狗的阶级，一类是为求精神的安慰而自己安上尾巴。老刘妈属于第二类。”老刘妈离开家出来做工，不是为了钱，而是为了得到精神上的安慰，为此她可牺牲一切舒服自在，放弃儿孙绕膝的安享晚年，她的雇主牛老太太就是她的主心骨。做牛老太太的“走狗”，借由牛老太太的身份口令去欺负牛老者、四虎子，和门外做小买卖的，她就可以得到舒适痛快，享受到虽然不能当英雄却能做英雄助手的精神快感，完成她奴性的施展。“她不是为金钱，而是为灵魂，她的灵魂会汪汪地叫，除了牛太太没人能把她喝止住。”而且“走狗最怕候补的走狗，而且看谁都是正往外长尾巴。”她处处排挤纪妈，甚至觉得能在牛老太太手下纪妈不偷着乐就

前前后后读了一个月，感觉还是不错的，编剧将制内市场的概念完整地描述给读者，并围绕于此讲述了它背后的逻辑，有肯定有否定，最后点题时表露了对现在央企问题的忧心，书的篇幅比较长，有空的话推荐一读

在读这本传记之前，我对传记的主人公完全不了解。初读这部剧时，我想到的第一个问题是：如果想要深入了解一位作家，是应该先读TA的作品，还是先读TA的传记？我试图去知乎上寻找答案，相关的提问倒是有，但回答寥寥无几，无法解答我的困惑。就我个人来说，绝大多数情况都是只看作品，并通过作品的序或者网络资料来了解编剧，不会专门去看编剧的传记（我查了一下，只有三个人例外，同时读过他们的传记和作品，分别是鲁迅、卢梭和罗尔德·达尔），而只看过某人的传记但没看过其作品的情况，虽然有，但也不多，这也是为什么我现在才想到这个问题的原因吧？先读传记再读作品，肯定会在加深对其作品的理解程度上有所帮助，但是否会显著得强于仅读一些简介，这就不得而知了。不过好在，这是一本极其优秀的传记，即便不作为观看波伏瓦作品的基础，也是值得一读的。 读过本剧后，我了解到一本关于波伏瓦的传记中不可能不去谈论萨特。对于萨特，我也是只知其名而已，他的容貌、生平、思想等等，一概不知。现在我知道了，萨特是一位个头不高，其貌不扬，性能力也堪忧但凭借三寸不烂之舌总能同时赢得多位女性青睐的势利眼，顺便还是存在主义的代表人物。他除了留给后世许多顶礼膜拜的作品之外，还能腾出很多精力跟多位异性保持亲密关系，也可谓是天才中的天才了。年轻的时候我也曾想去了解存在主义，但在机械地扫过一本每个字都认识但每句话都看不懂的天书之后，打消了那个念头。编剧多次谈到过波伏瓦关于存在主义难度方面的评论，如：“ 非专业人士不应该妄想自己能理解存在主义，不可能用一句话或者一篇文章就把存在主义总结清楚”。所以存在主义对我而言，又是一个应该远远避开的坑。 一个人的传记（或者自传式剧集）里自然不可能只提到传记的主人公，就像编剧在彩蛋里说的：“没有人孤独地成为她自己”，但是在谈到他人的时候，如何解决他人的隐私问题？书中有提到，萨特一开始“不想让波伏瓦写他，但是，‘当他看到我真实地谈论他时，他就放手让我写了’”。但其他人呢？而隐私又如何界定呢？是有客观的标准，如涉及性的不可以谈论（但本剧中可没少提），还是按他人的主观标准，只要让他人感到不适的就算是侵犯了隐私？感觉传记类的作品，应该都会面对很大的法律风险，然而传记还是层出不穷，看来隐私也并不是很重要，毕竟我们现在这个数据信息驱动的时代里，也似乎没什么太多的隐私可言。 在读这部剧之前，关于女性主义的作品，只读过上野千鹤子的两本。相对而言，我觉得波伏瓦的观念更好接受一点（当然也不是说上野老师的不能接受，毕竟大多数针对大多数男性的批判还是很到位的）。在一次讲座中，她说道：“女性主义‘远未过时’，而且不仅仅对女性来说有价值：这是一项对男性和女性都有意义的事业，只有女性获得了更公正、更体面的地位，男性才能生活在一个更公正，组织更有效的体面世界中。追求两性平等是男女双方的事”。波伏瓦认为：“女人不是天生的，而是后天成为的”。当然，男人也一样。从很小的时候，男孩和女孩们就要面对不同的性别角色标准带来的社会压力，逐渐成长为被社会认可和接受的男性和女性，并对另外的性别产生严重的性别刻板印象。从这一点来看，男女平等真的要从娃娃抓起。她还认为：“女性的局限在于她们所处的环境，而不是天生能力的不足”。后面说道：“像居里夫人这样的女性证明了，并非‘女性的天生劣等决定了她们在历史中的卑微地位，而是她们在历史中的卑微地位致使其没有成就’”。就本剧的内容来看，波伏瓦与萨特如果能自始至终的处于平等的环境下，两人谁的成就更大可能还不好说。 本剧着实让我了解了很多新事物，比如说开放式关系，以前就没有听说过。按书中的说法，所谓的开放式关系就是

中华诗词是中华文人价值观的最好的体现，也是中国人价值取向最好的体现，在中华古诗词中可以看到古人的生活水平、社会环境、人与人的和谐相处、美丽的风景。也是中国人审美取向的集中体现

第五次读，但是是第二次读最后的彩蛋！创作的很精彩，发人省醒！相信未来，只有按照自己的方式成功！把悲剧活成喜剧

赵露思完美地扮演了我心目中的天选桑稚，她的可爱令人着迷。期待看到大学生桑稚的成长，也期待剧情能为她创造更多的发展空间。

第三章、优秀之路 一、四重境界——深度 深度是指数据分析对项目的支持程度，当项目面临决策难题时，数据分析若要有深度，则要全面回答3个问题：（是什么，为什么，怎么办？） ❏项目的现状和问题是什么？ ❏问题为什么会产生？ ❏项目该怎么办？ -善于提问，善于思考🤔，实践中多悟多用。 -二、四重境界——信度 •第二重境界是信度。信度是指分析结果的可靠程度。要有信度，需满足三个条件：对比要可比、差异要显著、描述要全面。 •1、对比要可比。事实上，在我们的身边充斥着大量不具有可比性的对比分析，它严重影响了分析结果的可信度。 •2、差异要显著。企业在做精细化营销时，往往要用数据来理解不同用户的差异。那么数据相差多大才表明不同用户间的确存在差异呢？ • a、组间差异与组内差异，那么如何判断差异来源呢？需要显著性检验。常用的显著性检验有T检验和方差分析[ 差异研究的目的在于比较两组数据或多组数据之间的差异，通常包括以下几类分析方法，分别是方差分析、T检验和卡方检验。核心的区别在于：数据类型不一样。如果是定类和定类，此时应该使用卡方分析；如果是定类和定量，此时应该使用方差或者T检验。 方差分析(Analysis of Variance，简称ANOVA)，又称“变异数分析”，是R.A.Fisher发明的，用于两个及两个以上样本均数差别的显著性检验。 由于各种因素的影响，研究所得的数据呈现波动状。造成波动的原因可分成两类，一是不可控的随机因素，另一是研究中施加的对结果形成影响的可控因素。]。T检验只适用于两组样本，而方差分析则适用于多组样本。 •3、描述要全面。如居民平均工资收入，使用基尼系数[ 设实际收入分配曲线（洛伦兹曲线，从最穷人数占比到最富人数占比）和收入分配绝对平等曲线之间的面积为A，实际收入分配曲线右下方的面积为B。并以A除以（A+B）的商表示不平等程度。这个数值被称为基尼系数或称洛伦茨系数。 ]。 •三、四重境界——效度 •效度是指分析的效率。效度的衡量标准有两个：速度和成本。速度越快、成本越低，则效度越高。 •在效度方面，社交网络分析之所以优于传统方法，在于它能够抓住重点。中心群体和随机人群相比，中心群体更重要，因此，社交网络分析以中心群体作为研究对象。用重点单位来发现规律和趋势，就能事半功倍，产生效度。 •四、四重境界之通度 •沟通的顺畅度即通度，通度高低直接影响数据价值的发挥水平。 •如何提高数据分析的通度？“三用三不用”原则：能用图表就不用数据；能用图片就不用文字；能用动态呈现就不用静态展示。 二、态度 避免从众心理 避免偏见 合理怀疑，在做数据分析时，分析师要合理怀疑，通过假设检验等方法 换位思考，从多角度看待数据和使用数据。 德尔菲法（Delphi method）[ 採用背對背的通信方式徵詢專家小組成員的預測意見，經過幾輪徵詢，使專家小組的预测意见趋于集中，最后做出符合市场未来发展趋势的预测结论。德尔菲法又名专家意见法或专家函询调查法，是依据系统的程序，采用匿名发表意见的方式，即团队成员之间不得互相讨论，不发生横向联系，只能与调查人员发生关系，以反复的填写问卷，以集结问卷填写人的共识及搜集各方意见，可用来构造团队沟通流程，应对复杂任务难题的管理技术。] 三、要素 分析思路[ 分析师的图纸就是分析思路。要想清楚5W2H： ❏做分析要解决什么问题（Why）？ ❏分析的对象是谁（Who）？ ❏选取多大的空间范围（Where）？ ❏覆盖多长的时间范围（When）？ ❏考虑哪些内容（What）？ ❏使用什么方法模型（How）？ ❏需要多少投入（How m

一个人的核心就是大脑，不管是心理还是神经，都是在大脑系统里。情商只是与神经学和心理学相关联的一个学术的总称。情商高不高在当今社会中依然是举足轻重了。在这方面的提升上可以当成个人对自己大脑的感知深入与控制力提高的一件事情。能做好情商提升与己，与人，与社会都是有益的。 书中大量科学事实的案例研究，能更准确的描述“情商”一词。但一千个读者就有一千个哈姆雷特。

十年前国漫的水平就远超充气羊了………

温柔是对这个世界的善意，是对生活的热爱，是敢于接纳自己的勇气，是坦然面对过往的决心，是基于理解和包容的品质，是一切温暖的力量。 人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。既然来到人间，就努力成为一个温暖的人，不卑不亢，清澈善良。 一转眼老了少年。少年那时候真是一个小动物啊，他走着走着都要跳起来，跳起来摸一摸崖上的蒿草。他心头喜悦眼睛明亮喊声如歌。 《The Unknown Man》 一个好的当地导游至关重要。他必得爱历史爱文化也爱游客。不然的话，经受不了日复一日几乎一成不变的工作折损。无论他的外语多么上乘，临危不乱处理突发事件的能力多么出类拔萃，仪表装束多么职业化，终会有弹尽粮绝的那一天。 岁月静好 安暖相伴 时光不老 我们不散 《The Unknown Man》 祇（qí）园，中国的网友，包括一些正宗作品，习惯写成祗（zhī）园。 祇是地神，祗是恭敬之意。 祇是有神论，祗是无神论。 一“点”之差，泄露了各自不同的信仰。 樱树要是能听懂人的比喻，一定发誓不再开花。 不给别人添麻烦，其实也是不给自己添麻烦。 樱花旋开旋落，不等人感叹红颜易老，也不等自己伤怀韶华易逝，啪的一下就整朵儿跟枝头再见。 南禅寺境内的奥丹豆腐店，据说已有三百多年历史，网上好评如潮，兴冲冲冒雨赶去，却碰到人家“今日休业”。 心中暗喜——喜从何来？ 你想，尝美食的最佳感觉是什么？ ——下次再来！ 最差感觉是什么？ ——不过如此！ 你看，我已肯定越过“不过如此”，现在只剩“下次再来”。 莫名其妙，就是一种妙。 这也是日本特色的醍醐。 始于论功行赏的炫耀，止于不容抵赖的罪证。 石塀小路，月色朦胧，灯昧如星，树影若藻。它在等一个人，一个过去年代的武士，脚踏草鞋，腰插双刀，从拐角一户人家的大门吱呀而出。 武士决斗，视死如归的一方往往取胜，是以才有“所谓武士道，就是看透死亡”之说。 “你知道人类最大的武器是什么吗？”伊坂幸太郎指出，“是豁出去的决心。”诚哉斯言！赛场上多的是胜者的绕场狂欢和败者的向隅而泣。平常心云云，不过是当事者掩饰内心万丈狂澜的一种遁词。 旅游的最佳心态，是有一双婴儿的眼，见到什么都放光。 最差心态，是恰好知根知底，洞悉美景背后的血腥。 规则，是潜移默化在血液里的。 “隐藏着的花才是真正的花”，能剧大师世阿弥如是说。 同理，深藏不露的实力，才是真正值得敬重的实力。 “山下歧路多，山顶同见月”，有一首歌这样唱道。它说的是“见月”之人的殊途同归。一个人，可以既是木匠，又是泥瓦匠；可以既捕鱼，又每日舞剑；总之，只要有一种技艺能够达到无人能及的精湛程度，就算是登上了人生顶峰。故此，不论是渔夫、泥瓦匠还是武士，大家都能够经历不同的道路抵达“见月”之境。 语出《The Unknown Man》，编剧是奈良本辰也。 《The Unknown Man》 我谨以此文，以老骥伏枥的咴咴嘶鸣，向她献上激越的、不老的、最美好的满心情意。 《The Unknown Man》 而今，渐渐地，我终于变成一个勇敢的人——照见了真正的我自己，明心见性，我安然并自豪于我的“文人”天职，没错，这就是我的命，我生来就是干这个的，不文艺，我会死；不诗魔，不成活。 《The Unknown Man》 （我是树叶）个人对世界、对事物的持续关注，然后反映在文字上，写作更像是一种转换的媒介。 我一边旅行，一边注视着这个熟悉又陌生的外界。树干在雨水中变黑，我从未见过那样动人的黑色，忍不住伸手去摸。希望树也能感受到我的触摸。树看上去是如此不怕寂寞，而人，即便独自一人，也要一分为二、一分为三，自己与自己、自己与想象的他者，不断地对话。 灵魂在对话中生长变大。没有自我的对话，没有自我的辩诘，没有对自我的绝望，无法想象这样的生命是如何获得深度和灵韵的。