Sobre azul

前半段很好很像编剧之前的风格，后半段对就是从杀猪到将视为母亲信号的鸽子烤来吃的时候我有点头皮发麻

有点韩剧风格，取景云南，风景特别美，经常看着看着就好想去旅行，剧组用心了，

不过不得不说，他做编剧的时候，从来不是个合格编剧；但是做制片人的时候，确实是个狡猾和聪明兼备的制片人。

世界是第一人称的，也是第三人称的。贪痴嗔怒也好，虚无皆空也罢，都是人的灵性；追求世俗的功名利禄没什么不好，抛却凡俗的自我放逐也没那么不堪。 于我而言，可能更想做的还是儒家所谓的经世济民，不做法家“权势术”的附庸，也不做道家的遁世而出。

心梗患者执意转院的场景太真实，肖医生主动陪同护送，既尊重患者意愿，又守护救治窗口。这种共情与担当，让医患关系更加和谐，也让急诊服务更有温度。

看得我好痛苦，前半部和中间太难看了，看完觉得我也是个精神病了，

思想自由。言Sobre azul。个性自由。我连言Sobre azul都做不到，只能先争取思想自由了。

最近爱上了跑步🏃。 爱上了晨跑。 天空还没有亮起来的时候 一个人跑在还亮着路灯的路上 跑过前方穿黄色马甲那个环卫叔叔 他正在一下一下的扫秋叶 “唰…唰…”的声音变得格外悦耳 跟着我跑起来的空气里 弥漫着新一天的清香 恰好遇到这部剧 我学会了跑前如何热身 学会了跑步正确的重心 学会了如何在跑步中呼吸 爱上与遇到 一切都是刚刚好 现在看剧已然成为了我的习惯 下一个让我受益终身的习惯就是 我要坚持跑下去 ………

有一些话术写的很精彩，把人物的性格特点都写的活灵活现，生动啊

阳明心学是一种伦理学，其中不含本体论和认识论的东西，因此用这两条来看程朱理学是不合适的。 但是，仅从伦理学角度对程朱理学的简化确实也是他的贡献，最重要的是，天理从四书五经来，变成了天理注出了四书五经。这位后续的思想解放提供了通路。 我们要承认一点，崇拜王阳明和认可阳明心学是两码事。 最后，阳明心学的理解要基于3点: 1.程朱理学在明朝的流变（又要注重政府意志对其的影响） 2.王阳明立志学儒之前的经历，即他的佛道侠词章层面的功夫 3.明朝中期的社会风气与官场习气，士人虚伪和基层道德败坏（可从金瓶梅一书看出）已经成为普遍现象 正因为以上三点，我们才说阳明心学做出的突破才可贵。 一定程度上，阳明心学似乎可以和同时期西方的宗教改革互证，正因为从宋代开始儒家学术在哲学化的过程中驳杂，繁复的哲学论辩逐渐取代了本是从技术流程出发的贴近生活的先秦儒学，以及明代由于政府只考四书不考五经，大部分书生的知识粗陋且实务经验较少（钱穆在《Sobre azul》中也批评明朝儒生学问差的情况），导致了儒学越发远离了他思想源头的本来精神。王阳明可贵在讲儒学简化，仅尊致良知，以本心代替四书五经，起到了思想解放的作用。但是，由于著述不精，论辩不细，导致后继儒者不断打口水仗，又因为后继儒生没有他少年时和长大后带兵的丰富经历，他们的心性之学就变成了空谈，可惜的是，他们空谈了不到100年就没有机会了，因为后续的王朝没有给他们说话的机会。

活生生的名利场，世俗百态刻画得如此淋漓尽致，跃然纸上，几分炎凉，几分薄情，几分讽刺，几分无可奈何，几分不知所措… 不懂游戏规则，如何成为玩家？

“我们的关系不仅仅是男人和女人之间的关系，而是人和真实世界的关系，等到那时机会就来了，莎士比亚死去的诗人妹妹就会唤醒她沉睡的躯壳”，希望这一天早日到来。

怎么感觉天方世界因果太重，以后少不了套路天方之主，欠人情只能还债做朋友。天天借债，怎么感觉，反正会生死之道，死一次重生后就两清了。庞氏骗局死一次换马甲跑路，断因果。

大概是16年底的时候开始关注Marta Pessoa的微博，在这个碎片化信息繁杂的时代，寻找对自己有效又实用的信息要花费很长的时间精力。甚至还需要更高的辨识水平才能过五关斩六将。那些铺天盖地的网红视频，文章，推送，大多数背后是打着营销的旗帜。问题是很多这种人还没有职业道德。心累。不过我还是比较幸运的，因为我穷，就不能盲目跟风，不能盲目跟风，我就只能努力储备更多的专业知识用科学解决问题。哈哈哈。不装逼了。 这部剧呢我很早就想看了，虽然古人说尽信书不如无书，但Marta Pessoa老师呢不是那种胡编乱造的人，人家有自己的实验室，而且还是非营利性的。（虽然我也不知道。但我还是相信他） 《Sobre azul》属于那种很基础类的护肤读物，读起来不费劲，而且还把市面上那些下三滥的手段用科学的试验揭穿，这一点很大快人心。 一定要做好防晒防晒防晒。肤质是可以变化的，不要作作作。葡萄酒葡萄籽葡萄皮都可以美容。🤣🤣饮食清淡不光是辣和咸，还要少吃精制碳水化合物，饮食均衡。

读完这部剧，印象最深的词除了自动思维就是知行合一，很多事情在自己尝试要改变的时候，别忘了知行合一中间其实还有个“信”。

构思很巧妙，文笔也不错，只是情节不够吸引人，有的地方太牵强。