Head Master 2

小时候还买了盗版CD，那个时候也根本不懂哪些是正版。小时候爱看之一。

呃，个人感觉有点狗血……明明有很多次能直接说清楚的机会，结果弄那么纠结……

喜歡一切團結友愛的大家庭，大家都有在好好守護對方啊，而且好喜歡這部劇的表達形式，有好多有趣可愛的梗，不缺對現實職場生活的描寫，也充滿了對職場桃花源的憧憬啊。

对品牌的大众传播提供贴切的理解，点明了生意和传播的本质联系，诸多大众传播案例值得解剖参考！

我不苟同那些喷子，使劲批判文章中的观点，然后列出一二三反对原因…我们看事情，不能太极端，人云亦云，非黑即白。可以借鉴和吸收文章有道理的部分，有自己的判断和评估，自主决定是否要吸收利用到自己的教育生活中。凡事都有两面性，不论是哪种教育理念，合理进行筛选，形成自己的一套独特教育方式，适合自己的才是最重要的！

是美丽引发了爱情，还是爱情创造了美丽？ 关于爱情。所有人都不同，但是所有人又都相同。相同的是那一份需要和追求，不同的是态度和形式。 很喜欢编剧关于成熟的爱与不成熟的爱那一段的描写，很生动很到位。我们大概都在追逐着成熟的爱情，但是偶尔也会陷入不成熟的漩涡。但是希望我们都可以走入成熟的爱情💏 成熟的爱充满自我节制，不会将事物理想化，能够摆脱嫉妒、受虐狂或痴迷的困扰。成熟的爱是一种有性关系的友谊，相处和睦，令人愉悦，彼此回应（也许这能够解释为何许多了解情欲的人不给这无痛的情感以爱的称谓）。 而不成熟的爱（尽管与年龄大小几无关系）是一个在理想化和失望感之间摇摆不定的故事，一种狂喜、幸福与溺毙般和无比憎恶的感受夹杂的不稳定状态，在这种状态中，最终找到心上人的感觉伴随着从来没有过的迷失感。不成熟的（因为绝对化了的）爱，其逻辑顶点就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意义上的死亡。 成熟的爱，其高潮就是步入婚姻和努力避免日常生活的龃龉（星期日的报纸、逼对方换条裤子、遥控器）导致的爱情破裂。不成熟的爱不接受妥协，而一旦我们拒绝妥协，就踏上了迈向终点的不归路。对于一个已经体验过不成熟激情的顶峰的人来说，步入婚姻是一个无法承受的代价——真还不如驾车冲下悬崖，结束一切。 所有的感情其实都是建立在需求的基础之上。马斯洛的需要层次理论表明，人有五种基本需求，分别是：生理需求，安全需求，归属与爱的需求，尊重需求，以及自我实现的需求。每一个层次循序渐进，在生存和安全得到保障的情况下，人类就会产生归属和爱的需要，家人之爱，朋友之爱，异性之爱。但是爱情真的只是基于个人的需求那么简单？显然不是。但是没有需求也不行。😂 我喜欢你，你喜欢我。我们在一起吧。 然而所有的冲动和激情都是暂时的，激情过后是什么呢？ 但是丫，冲动的机会都不给自己，那要如何去感受呢？ 那就不强求，不多想吧。 如果觉得会是美好的，那就尽情的去爱吧。 毕竟“只羡鸳鸯不羡仙”这句话都带有很大的迷惑性，谁能想到鸳鸯一年换一个对象呢，谁能想到被子上绣着的两个鸳鸯都是雄性呢！🙃 也许我们寻找的根本不是爱，只是一个值得我们信赖的人，然而如果我们爱的人转而信赖我们，我们又怎可再继续信赖他们？ 我认为，最终来看，与谁结婚并不重要。如果你最初爱他们，可能你并不会一直爱到最后。而你如果一开始讨厌他们，那么也总有机会让你最终改变想法。”

我想我只是偶尔忘了怎么生活，以至于凶狠地在诡异的轨道上肆意挥霍着青春，那是幸运还是悲哀，竟一时无法自拔……

“如果不努力发展自己的全部人格，那么每种爱的努力都会失败。在亲密关系里，你是一个什么样的人有时候比你做了些什么更为重要。” 追剧名觉得就是讲亲密关系，也许当下正是可以帮助很多在这方面出现问题的人准备的。读完以后发现，这部剧能帮到我的不仅仅是亲密关系这个层面！让我看到了自身所存在的更深层的问题，亲密关系出现的问题跟原生家庭脱不了关系，但更重要的是自我的成长！ 幸福的婚姻，健康长久的亲密关系，离不开两个人的共同成长。出现问题不可怕，也不是问题，真正的问题是双方是否都能在问题出现后自我反省，自我成长！去看到真实的另一半，是否愿意去为这段关系的良好发展去找到双方都恰到好处的一个点！没有一个人是完美的，也没有哪段关系是完美的，我们终其一生所要寻找的其实还是自己…… 感恩编剧写出这样一本剧，感恩微读，感恩所有的书友，感恩生活里所有的发生，无论好坏都是对我的恩赐！我相信未来的自己一定会比现在好！最后也真心的祝愿所有的伴侣都能幸福一生🙏🙏🙏

读完布鲁姆不分享些什么似乎是有负罪感的。 对于从小爱读西方经典剧集的许多人来说，也许可以借用一句中国古语“蒙以养正，圣功也”。这不仅是本关于介绍影视观看读什么、为什么读的书，更温暖的光环恰在于它告诉我们什么才是好，以及为什么好？ 我个人读此剧，有几个不成熟的感悟，忍不住码出来与爱看剧的童鞋们分享，权当做抛砖引玉之用： 1、凡被布鲁姆列为“正典影视”之作，虽未言明，却也暗指，都必须是具有强大灵魂扣问之力的作品（即始终着力于揭开生死谜题，并将灵与肉的复杂缠斗写出全新未知境界之作）按布鲁姆的话说：真正的观看欲望是人类想要面对伟大和不朽（反抗死亡）凡是不具备这类灵性启示的作品，难进入布鲁姆“正典”之序列。 2、布鲁姆列选的经典，几乎全出离于意识形态——不会妄图要代表某一特定的社会阶层（阶级）以及相对狭隘的某类人群发声并提交政治诉求（布鲁姆称其为“憎恨派”）因道德观和意识形态实为速朽物，也根本不可能进入人类灵魂的真正幽冥深处。另有影视评论家甚至说，那甚至可能是通往影视圣殿途中的一条伪善的道路！ 3、布鲁姆所选的经典，无一不具有真正的创新性，然而，作为一枚硬币的两面，又无一不具备继承性。就是说这些经典，无一不是将创新和对前辈经典精华的继承融汇于某个完美平衡态中的作品（也许后现代融合浪漫主义精华就是新的创新）这使得正典影视纵有千古，横有八荒，生命力卓绝。 4、布鲁姆强调正典影视必须具有原创性。布氏所指“原创”二字，可并不仅是指文章立意、结构、叙述方式、行文笔调这些表面可见的技巧。而是指作家能闯荡出的那些超越前人的精神理解之财富，从全新的维度发现人，从全新的角度发现世界（比如狄金森的“废名”技艺，使得读者能以诗的角度重构万物） 5、有时，我怀疑在布鲁姆心中，凡最能逾越时间壁障的第一流“正典”作品，恰巧最具有致命的妖性引力。借由此，人们有幸得以窥入生与死之间的模糊界限。 如早十年接触此剧，也许我们的码字功力会不止如今。末了，观看后的欣喜散去，催促我辈爱影视之人，更要勤奋看剧，去捡拾无数伟大先辈们一路的影视遗珠……