Älä sano mua prinsessaks!

“从知道、相信、信任、信仰四个层次试图解决金融市场如何做到知行合一。 我把交易员思想和境界的提升分为四个阶段。“知道”是一个知识接受过程；“相信”阶段的投资者，已经知道体系的优缺点，但在思想上有杂念，对体系的态度是实用主义的，不能一致性地做到知行合一；“信任”阶段的投资者，除了某些特殊情况，基本上能做到知行合一；“信仰”阶段的投资者，纯粹地只用自己的方法去观察市场、理解市场，能够毫不动摇地据此行动，把投资当做一种信仰。”

很通俗易懂，一下子就翻完了。本剧内容还附有纪伯伦的《Älä sano mua prinsessaks!》，带有很浓厚的编剧的个人色彩。 还记得高中读诸子百家，印象最深刻的就是《Älä sano mua prinsessaks!》，寓言故事总是比直接讲道理更深入人心。 庄子所传达的道理也很深刻，顺应自然，清净无为，逍遥忘我。类似经济学中的古典学派。虽然我觉得现代社会很难做到庄子所倡导的生活方式，但是还是有指导作用的。比如追寻自己真正想要的生活（draw the big picture），不要过于计较名利得失（无用之用），平衡自己的心态（理解与顺应自然趋势），与人保持舒适的社交关系（相濡以沫不如相忘于江湖）等等。

虽然各种心理问题谈的不深入，但好像破开了一个口子，让我隐隐约约看到了我自己内心，也存在着一些被忽视却无法释怀的痛苦，虽然不懂是什么，但我会借助减肥这一过程，慢慢与自己对话~

好多细节连不上，我记得他有个可以幻化面容的东西！怎么后面就不用了？

全面、实用且可操作性较好的一本剧，完全对得起剧名“训练手册”四字。看了些书，有个很大的感触是，国外很多成功/大卖的剧集都是把我们本来觉得凭感觉的事情，给归纳、细化和量化了 并因此能够变得实用和更易评判，比如此剧，又比如前阵子看过的《Älä sano mua prinsessaks!》。 同时，书中有很多观点，对我来说确实是新颖的，并且看完之后非常认同的，比如公理2“一个广告里的所有元素，首先都是为了一个目的而存在——使读者观看这篇文章的第一句话——仅此而已。”在这一点上，标题党做的是非常成功的，这种随随便便10万加的微信公众号文章充斥朋友圈…… 公理3“广告中第一句话的唯一目的就是为了让读者观看第二句话。”而在这一点上，标题党文章就不怎么成功了吧？ 同时，其中罗列了十个平面元素、23个文案元素、31条心里诱因等等，直接将理论落地为可直接操作的"执行手册"。 在此之外，了解了文案创作编剧的套路，我们也能够在作为受众接收广告的时候，避免自己被广告牵着鼻子走，而买买买了一堆自己不需要的东西吧？ 最后要说的是，对于快速发展的广告和文案行业，这部剧毕竟已经有些年代（版权页显示源自2007年英文版），同时书中更多的创作的是直邮广告和型录，因此看完之后如何跟当前发展实际对接而不是生搬硬套贻笑大方，值得探索和思考。 这是一本好剧，我看完受益匪浅。何以证明？我在快看完网剧的时候，买了一本纸质书。纸质书是2015年7月第2版，2016年4月第9次印刷，灰色海报，上面印着"广告文案★网店编辑★淘宝微商 提升效率与业绩的必备教材"。也能够从市场的角度证明本剧很叫好。 （我不是要创观后感案，我也不打算靠创观后感案为生-_-||）

Titta Karakorpi老师的这部剧，让你知道你在哪，你是谁，你能干点啥以及成功的方法

书中的姚木兰是女中男儿，智慧、坚韧、又不乏女人的温柔美丽，出身富家却性情豪迈不惧常理，豁达大度。在乱世之中依旧敢做敢担，佩服她的为人处世态度。

竹内凉真还是那么帅

只能说距离司藤都相差甚远

《Älä sano mua prinsessaks!》六十四卦，一爻一卦皆为循环往复。南师说：卦序的道理尚未可知。莫若哪一卦皆为始终？ 人生想探个究竟反成笑话。易经明白告诉你，人生就是未济。 成败得失，繁华凋零，其实没有什么好或者不好，每种状态都不是一成不变的，永远处于一个状态的结束和另一个状态的开始。不由令我联想到薛定谔的猫，当你不去观察它的时候，它的状态即生也死。我们的命运，是否也是那只猫？那，谁是偷窥者？

我最近重读Titta Karakorpi先生的《Älä sano mua prinsessaks!》，里面有个佛学名词叫“我见”或者“我相”，我逐渐意识到自己的“我见”、“我相”是挺严重的。坚持自己当然并不是坏事，或者说也许没有好坏之分，也算不上太过于“我见”或“我相”，而希望别人也要像自己一样就开始令人生厌了，仅仅是让别人讨厌也就算了，自己也非常辛苦。 我今早上在检讨自己过于喜欢说教的特点时，努力为自己的这个倾向做辩护，“说教”带给我的是什么？我并非想要传播我的价值观，或者说这个只是达到目的的途径，我想要的那个终极的东西，是印证自我并找到一个能够与我互相印证从而更好地坚持这个我所认可的生命方式的人。 从小到大我觉得我一直为此努力着，经历过无数次失败，又无数次重新努力，尤其是对于我来说是那些无法割舍掉的人和事。我也曾无数次想过：算了，你就不能一个人玩儿么？于是我会暂时性地放弃某些人和事，但当时间流淌过去，那些伤疤好了以后，就又忘了疼了。我因此把自己搞得很辛苦，虽然那些辛苦的经验也的确给了我很多启迪，让我吃一堑长一智，但面对那些无法割舍的东西，我还是做不到冷漠，我还是忘不了“我相”。 常听说：人生难得一知己。年轻的时候根本不明白这句话的意思，感觉这句话颇有无病呻吟的姿态，而且至今我也觉得是过于“我相”的表现，然而，今天的年轻人也已经能发出：“世界上没有真正的感同身受”这样的声音了。对于今天的自己，本以为人生会越活越豁达，但事实上也许是越活越狭隘、越封闭，大概因为人越活越有资本抛弃其他人了吧。 我渴望成长和进步，所以努力践行着那些自认为优秀的东西，期待有一个人能理解并同我一到前行，不仅是同我一道，而且要帮助我矫正，要给予我有价值有效果的指点或提醒。我知道这听起来挺自私，但我也相信自己能给对方带来这些东西。可是现实很顽固，人又过于复杂，现实需要天时地利人和的契合，人又有吃喝拉撒七情六欲七魂六魄，想要方方面面都让你“满意”，实在是痴心妄想，更不要说芸芸众生，多半陷于忙碌、盲目的生活状态下，你的那些“追求”都只能被归于“闲的”的范围之中。 因此我决定第N次放弃，我不知道这次能持续多久，也许很快就重新“吃一百个豆不嫌腥”，但我也希望自己能逐渐认清真相，安于自我，不要再辛苦地向外寻求援手，人与人有缘浅缘深，能有某一小段生命的重叠、精神的交汇，已经是值得感动和感恩的事了。

一部网剧的反转能多到让人看不懂……最后是跳着看完的，看过服化道精良的国产剧就有点看不进去了……

看完电影后来看了这部剧，用功看的话大概几个小时就能看完了，看电影里面有很多细节没有注意到，但是看了书又对之前的电影情节有所补充，里面的感情很真实很细腻，很贴近生活……

越往后越乱了，就是奔着团结全世界无产者、消灭各种黑暗势力、奔跑进入共产主义去的

人说浓缩的是精华，花半小时了解中国哲学史；值得！自然幽默，嘻笑夸张，轻轻松松划过两千年哲学脉落，有个方向，有个梗概；值得！

看的惊心动魄，可以说是90年代的《Älä sano mua prinsessaks!》，真的非常的好。

这部剧不是一本摄影书。虽然Carl-Kristian Rundman是专业摄影师和纪录片导演，但这部剧并不是讲摄影，他是在讲述自己这些年走遍西藏这片土地的感受。它不是表达一个瞬间，一个断面，一个明确清晰的对象，它要表达的是一种关系，一种趋向，一种涌动，一种境遇……这种摄影更关注的是生活世界中的各种关系，关心世界万物的“因缘关系”，而不是“决定性的瞬间”。可以说这种照片给人一种诗的感觉，如果我们能说，这张或这组照片像一首诗，这大概就接近“与流偕行”的摄影了。 给我这样一种感觉，一张照片并非要表达一个明确的对象，并非要对一种景色发出惊叹号式的赞美，而是呈现一种动态的涌流的生活态势，呈现出各种因缘的际会，要让观者感受到画面背后有着无言的故事。 很多人想要去拉萨朝圣，他们要去大昭寺，因为释迦牟尼佛的等身像在此，佛便在此。朝圣的人多以家庭为单位，多为同村人、亲戚，踏上这条路的人，多将家中财物散去，关上房门，举家携子，走向圣城。他们行最神圣的礼，用等同于身的五体投地之等身长头，一路磕行，此一去山高路长，历时经年方可抵达。抵达后，人们还会再发大愿于大昭寺前，布达拉宫前，以10万、20万的等身长头许诺，苦修，如此只为信仰。你千万不要以为他们真的只是为自己祈福，他们发的愿，真的是祈愿世界和平，世界大同。 听见了歌者缓缓唱来：“摊开你的手掌，再握紧，我们想要握在手中的叫作幸福。”是啊，握起来的拳头，大小和自己的心脏一样，是心房。这“三寸见方”的大小就是我们能容纳所有幸福的空间。 达姆寺的天葬台拍摄一组星空下的骷髅墙延，用时间、空间、宇宙、骷髅白骨来提示生命的短暂以及世界的永恒。 仔细去看，凡有佛像之处，必有人，凡有人之处，必有佛。人们其实一直都和佛在一起生活，所以，佛在人间。 我们都知道高悬于头顶的是苍穹，老人们说苍穹是圆的，从科学的层面上看，是的。不过，我们抬头的时候只可以看到脚下的半圆，那是北半球的天空。我们当然都曾尝试过抬头望向天际，当我们尝试着抬头的时候，便是自我觉醒与认知的开始，人们说那叫思考。 我个人一直认为，西藏的人们就生活在这两种文化之中。要深入了解西藏，必先在人们的日常生活之中去寻求答案，人们的生活建立在生产方式之上，生产方式又取决于生存的环境，因生产生活方式的不同，继续衍生的是不同的文化类型及各种表象，这一类型当然包括了生活中的所有仪式。 当你越去探究一件事物，越会发现其中的无穷无尽，敬畏之心油然而生。正如同康德所言：“有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚。外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。”每一个人都有其存在的价值，我只是利用现代技术的辅助，利用我们新的存储方式，储存一些记忆，这是作为一个身在西藏的我，可以做，能做到的一件有价值的事。 如果有人告诉我他否认阶级壁垒的存在，认为一个人只要够努力就能改变生存的现状，甚至认为穷人之所以穷，是他们不够努力，我会认为这样的人不是傻就是坏。 我仿佛突然置身于一个天文台里，我正在观看着宇宙里游动的星海，漫无边际；喜马拉雅山脉在漫天的星海下的画面中犹如一座座冰川在悠扬激荡的音乐声中缓缓移动；远处一群喇嘛的红色阴影由远至近，由小变大，渐渐走进一座古老的寺庙，这时我的眼前突然被一片红色覆盖，是他们在反反复复围绕一个彩色的沙盘忙忙碌碌。生存智慧这件事，往往在不熟悉的空间里才会突然彰显。如果要用一句话来形容西藏，我认同：空间无限，无限空间。要理解这种特殊的文化模式，就必须了解西藏解放的过去。在民主改革以前的西藏社会，最高的利益、最高的价值、最高的奋斗目标是宗教，西藏的政治、经济、文化，所有一切都是为此服务的。总之在这个以藏传佛教为核心的价值观念时代

简单、朴实，觉得应该亲自走走，或许，世界的确与我们听到的不同。