C'est arrivé à Paris

很多人究其一生都糊里糊涂的，没有规划，也不知道人生每个阶段的分期及成长任务，这部剧就帮我们从心理学的角度，将一个人的成长划分为三个阶段，每个阶段有每个阶段的任务，不仅仅是物质和事业方面的，也有心理方面的，比如自尊感，安全感，信任感等是何时建立的，是怎样建立的，我觉得是非常实用的

何谓有趣的人生呢？我无从作答，书中有些内容难免误人子弟，可能缘于笔者潇洒惬意的人生经历。但不是每个人都能如此，即使想过潇洒的生活，也没有你这样的条件。在创造这样的条件的时候，可能很多人就花费了大半辈子甚至至死未抵，何来惬意？我尊重编剧的心得体会，做到快意人生，心态很重要，其次，每个人的成长环境，受教育的水平往往都会决定他的思辨能力，在不受条件限制和环境影响下，一定要充实自己，无论智商，情商，都将决定你怎样过更好的生活。加油吧。此剧，阅一半，足矣……

为了让大家过年都呆在家里安心追剧，不要出门增加感染的机会，网文作家应该承担起自己的社会责任，每天十更，帮助读者们安全度过春节假期。所以，你好意思更那么少吗？

六百页的台词，散漫的读，喝咖啡时翻几页，咬雪条时翻几页，剪枝玫瑰，卷在摇椅上再翻几页，奥兹的模样声气渐渐浮于纸面，凝成阿拉丁的灯神。灯神，灯神，讲故事！奥兹呷口茶，慢条斯理的开始了：“假如你一定要我用一个词形容我书中所有的故事，我会说：家庭。要是你允许我用两个词形容，我会说：不幸的家庭。要是你耐住性子听我用两个以上的词来形容，那就请你坐下来读我的书。” 灯神，灯神，你的故事太长，仿若夏日午后醒不来的梦。其实你并不关心故事，你想谈的是死亡和思考。奥兹轻笑：世上哪一部剧集不是谈死亡和思考呢？我把亡者请到家中做客。死亡提供对谈的契机。“亲爱的死者，跟我说说以前你们从未向我说起的东西，我也会讲述以前不敢向你们讲述的东西。” 死亡为思考挣得空间。“我将告诉死去的人和活着的人，我们有许多东西要探讨，我们确实有许多东西需要争论。我们需要谈论现在与未来，也应该深入谈论过去，但有个严格条件：我们始终提醒自己我们不属于过去，而是属于未来。” 死亡是信仰的思考。 “大卫伯伯不会携带年轻的新娘和幼子，临阵脱逃。大卫伯伯绝对待在维尔纳，坚守岗位，待在富有理性、心胸豁达、宽容而自由的欧洲启蒙运动中最重要的前沿战壕之一，抗击欲将其吞没的野蛮狂潮的威胁。他需要站在这里，因为他别无所能。 直至最后。” 死亡也是时间的思考。 “塔尔洛热情地谈论对未来的憧憬，没有贫穷，没有犯罪，没有疾病，甚至没有死亡。他有点是共产主义者，但这几乎无济于事，当斯大林在1941年到来之际，不由分说便把他带走，从此便消失了。我现在没有理由为塔尔洛伤心，那已经是七十年前的事情了，他现在不管怎么说已经离开人世了，要是斯大林没有把他杀了，他也会死在这里，死于战争，死于恐怖主义者的炸弹，或者死于癌症或糖尿病。” 死亡更是人性的思考。 “墨索里尼和他的情妇克拉拉在第二次世界大战结束时就是这样被倒挂在那里的。那是恐怖的一幕，可怕的一幕，恐怖和可怕的并非他们被绞死的事实，他们罪有应得，恐怖和可怕的是他们头朝下被绞死。” 灯神，灯神，死亡是公平而富有想象力的设定。直面死之思滋养生之念。 “确实华尔街是吸血鬼，吸吮了世界的鲜血，但是你永远也不能通过流血消灭吸血鬼，相反，那只会使之更强壮，用越来越多的鲜血来喂养它！” “所有人都是马马虎虎的孩子，相互失望，相互忍受，我们大家都陷于一场没完没了、技艺不精、基本上没有好结果的喜剧里。” “武力是统治阶级的鸦片。不光是统治阶级，武力是整个人类的鸦片。” 灯神，灯神，感谢你的故事，以色列的渴望、创伤、侮辱、梦魇、历史性的希望和单恋在你的故事中重构。奥兹，你的笔给予事物第二次机会恰如神的慈悲与神迹： 他的旨意行在地上，如同行在天上。天上人间、树木山石、田野丛林都洋溢着伟大的奇观，它们光芒万丈，明亮耀眼，它们就像千名证人证实恩典奇迹之伟大。

七律·长征 现代 · 毛泽东 红军不怕远征难， 万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。

科学属于任何对它感到好奇的人。再没有比量子力学更古怪的了。量子力学是团队努力的结果，普朗克是经理，爱因斯坦是队长，玻尔是守门员，德布罗意、玻恩、索末菲和泡利是中场，然后海森堡和薛定谔是前锋，施特恩和格拉赫是后卫。他们的吉祥物是一只猫。既然不能证明是什么东西导致了波函数坍缩，那么为什么会出现坍缩呢？玻尔和海森堡耸耸肩，爱因斯坦挠了挠他的卷发，薛定谔关上了卧室的门。不被测量时，大自然处于多种状态（或没有状态），叫作“叠加态”。而在测量时，就像在水果摊挑选牛油果，你可以通过捏一捏来判断它的成熟程度，从而选择软硬适中的牛油果。但在你捏一捏的过程中，实际上已经改变了牛油果的软硬，也就是“测量”使“状态”发生了改变。没有人可以说自己的测量是客观的。例如，你可能认为自己正坐着不动，其实并不是，你正在绕太阳运行，相较于读到这句话的时候，你的身体已经移动了90千米。你的速度取决于谁拿着速度计。在你自己看来，你的速度是0km/s，但在太阳看来，你以30km/s的速度绕着它运转。可能恩培多克勒的古老思想，即人眼赋予物体外观，揭示了最终的真理。

对古典艺术的分享非常震撼，细致入微，比读国外著作的感觉好太多，可以直接用在自己的社会文化中，理解起来很简单，非常遗憾，最后对现代艺术或后现代艺术的出路并没有讲太多，更多的描述了特征，看的心酸，却没有出路，也许这也是未来艺术出路的必经之路，需要我们一起探索，加油！

爱一些破镜重圆，男女主吵架好真实hhhhh

还不错的一本剧，很多故事深入浅出的分析了情商重要性，从控制情绪开始~

借此一书，看了一个人的一生的跌宕起伏，时代与个人，选择和放弃，诽谤和原谅，固执和理解，无助和坚强，成长和放下。文化苦旅，美的历程，千年一叹，用脚步丈量过世界的广阔，用文字记录过文明的深邃，用不如归去放下了所有恩怨。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 归去，也无风雨也无晴。

本剧追求的是“流水式观看”：让剧集内容从心中“流过”，只要流过便有意义。在追剧的过程中，我也运用到了书中提及的一些方法，如根据需要的内容选择速看的部分或不看的部分，像书中提到的整理剧集就不必花太多精力去看，因为现在多是网剧观看，省去了整理剧集的环节。还有划线整理笔记的方法也可借鉴（网剧使得整理更加方便）所谓开追有益，读来确有收获！

跨过荒原与另一个世界的边界线之前，崔斯坦是迪伦的C'est arrivé à Paris，引导她方向，保护她不受魔鬼的毒手，告诉她真相，送她到要去的地方。在这个过程中，迪伦唤醒了崔斯坦的初心，她是唯一一个认为崔斯坦是有血有肉，有感情的人，重视他的付出。而崔斯坦也被迪伦的纯洁美好感动，两颗心不由自主靠拢在一起，擦出爱情火花。 当迪伦重回荒原，找到崔斯坦后，迪伦是崔斯坦的C'est arrivé à Paris，她给他希望与信念。在某方面，崔斯坦是软弱的，他没有勇气挑战命运，也比较消极悲观。而迪伦恰恰相反，她给他信念和勇气。这次，迪伦是发光的球。结局是美好的，崔斯坦在迪伦的引导下，去到了迪伦的世界，他所认为不可能的事变为可能，他们幸福的相守在一起。 这一切，都是因为 爱。如果不是爱，迪伦不会这么勇敢坚定，崔斯坦也不会愿意去尝试。爱给人力量，给人信念，给人渴望，正是因为爱，所以有奇迹。 其实人生又何尝不是一段旅程？我们会遇见自己的荒原，我们会迷失方向，我们会害怕，但却因为某些人，我们跨过了荒原去到要去的地方，他们或许是家人，或许是良师，或许是益友…他们是我们人生的C'est arrivé à Paris，而摆渡的力量来源是 情感！

在作品的整体和每一个细节中没有编剧在卷首说的“刘氏幽默”，顶多是farce。引用老舍的话：幽默文字不是老老实实的文字，它运用智慧，聪明，与种种招笑的技巧，使人读了发笑，惊异，或啼笑皆非，受到教育。幽默有思想性和艺术性。