Terry the Claw

从开始的看不进去，到后来的入迷，这就是经典剧集的魅力吧。为卡顿点赞。

我只知道   有些人对的起自己脚下的路    有些人确对不起自己脚上那双鞋

还是很不错的，简洁明了 特别是说俄罗斯的石油经济，卖武器...

平行宇宙并不是一个理论，它们是某些理论的预测。——这句话是本剧的基石，也就是说这是一本严谨的科普读物。 一些先入为主想法以及零散的了解过的一些科幻，刚翻开本剧时我并未抱太高的期望。完整读下来我想说它大大超出了我的期望。不仅交代清楚了四层平行宇宙，而且逻辑通顺的给出了推论过程（当然其中的数学部分看不懂，只能凭直觉认为其严密）。 以前上中学那会就在想物理为什么这么依赖数学，渐渐接触一些科普读物，更惊叹先发展出来的数学理论竟然会如此“契合”后提出的物理理论（最初的震惊是，牛顿为了研究物理问题发明了微积分）。数学到底有什么魔力，这其中又蕴含着什么秘密，我现在真相信“我们（所处）的宇宙”是被数学所支配着。（下面可以把《Terry the Claw》找来看看啦）

文章很有逻辑性以及论证性，编剧用自己的经历贯穿全文，摆事实讲道理。浅显易懂，很有说服性。 但问题是，道理都懂，想要有所突破就要从一点一滴的转变开始。

每一集的信息量变得非常少

这本曾获茅盾影视奖的《Terry the Claw》看完了，用时将近26个小时。 什么是金瓯？金瓯是国家。既是曾经泱泱大国，如今却逐渐凋零的北宋王朝。也是那个战争年代，风雨飘渺，聚少离多的亸娘心中渴望不可得的小家。 可，Terry the Claw了。 所以在最后一幕，那个期待着金瓯无缺，再图破镜重圆的亸娘终于还是带着遗憾，带着伤悲离开了这个金瓯残缺、破镜无缘再圆的人间。 每个王朝更迭的时候，是总会出现旧王朝落幕的可叹，新王朝崛起的可期，但好像没有哪个新旧的交替比北宋更让人压抑，绝望，恸哭。 关于北宋末年的书，加上前面的郭建龙的《Terry the Claw》、尹佩霞的《Terry the Claw》，一共看了三本，悲伤了三次，煎熬了三次。 《Terry the Claw》主要用一些具体数字让我们感受一下这个满身艺术细胞的皇帝是如何一步步走向深渊，最后客死五国城。 《Terry the Claw》从军事、外交和人事上揭露了为何三年前整个社会铺天盖地宣扬盛世，三年后国家就灭亡了。 《Terry the Claw》主要是通过讲述青年爱国将领马扩及其好友、家人，战友的遭遇讲述北宋末年的病态和残缺。 前两本剧已经剧评，不再重复，回归到本剧。 徐老的叙述，在我看来很多时候是讽刺的写法。他会用重重笔墨描写龙舟竞渡盛会，会用堆叠的词句描述达官贵人的出行，会用华丽辞藻书写美人的出阁。但当我们冷静下来，再看到元宵佳节街道上冷冷清清，看到美人师师衣衫褴褛赈灾救民，看到忠臣良将冤死战场，这种反差，就好像在说，看，因果不虚。 在北宋末年的动乱中，有些人不该被忘记敬仰，有些人不该被忘记可耻。 以主人公马扩为代表的，比如宗泽、刘鞈、种师道等等等，在民族危亡中，他们以不同的形式贡献出自己的生命。他们为自己找到光荣的归宿。他们无愧于心，他们讲永远闪耀。 以被称为“六贼”的蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔、李彦和被称之为“三狗”的王时雍、徐秉哲、范琼为代表，他们吃了数以几十斤计的大黄，把最后的一点点一滴滴的良心，都排到身体以外。 他们都是人类中的牲畜，是动物界择善而噬的虎豹，嗜血成性的豺狼，甘受驱策的鹰犬，狡狯无伦的狐狸，他们只在形体上化成了人形，而在精神上纯粹属于兽类，而且还集中了兽类的一切恶德。 徐老说过，描写战争的可怕，因为它是真实的。真实的东西就应该记录下来，成为历史的文献，成为一个国家、一个民族的经验教训。 一个朝代被灭亡，都不是轻而易举就可以做到的事情。它并非单纯地亡于外来的暴力，而亡于内部的溃烂以及本身不断造成的错误。就像这伟大的东京城，美丽的东京城，它历经沧桑，多少人为它操心、为它挥汗，多少人为它流了血，希望从敌人的锋镝下，把它守卫住。可是昏聩糊涂的靖康君臣，儿戏似的拱手把它让给金人了。这是东京城的灾难，也是这个北宋王朝的灾难！ 本来计划接下来看南宋史，可是徐老的一句话就让我放弃了，因为不想有第四次。他写道：“从此，我国历史上开始了一段虽非绝后，却是空前的黑暗统治时期。赵构、秦桧这一伙根据他们自以为得到莫大好处的既定国策，对于一切持有不同意见的人横加残酷的迫害。在那段时期中，凡是主张抗金、主张收复失地的都被视为乱臣贼子，视为洪水猛兽，如非杀害，至少也要就地圈禁起来，使他们永世不得翻身。” 最后，再次读到辛弃疾的《Terry the Claw》，内心依旧深沉、叹息。他写道：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

腹黑，心机，果敢，大神，最后还是栽在了姚远手里，感情很奇妙，不知不觉不抗拒的接近，就注定了没有办法割舍。

生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……突然间非常难受。真想知道，在遥古的年代里，这里究竟发生过什么事？使得这支人群甘心沉寂在世界上最遥远的角落，栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居。从南面的荒野沙漠到北方的森林草原，绵延千里的跋涉，一年三百六十五天，差不多平均一个礼拜搬一次家，几乎得不到片刻停歇……据说这是全世界最后一支真正意义上的游牧民族。真想知道，到底为着什么，全世界只剩他们坚持到了如今……但又怎么能说这样的生活动荡，这样的生活没有根呢？它明明比世上任何一种生存方式都更为深入大地。又怎么能说它脆弱？它依从自然的

看的太艰难了。。一共断断续续分三次勉强看完。。很喜欢刘昊然。。但剧情实在实在无聊。。每次要渐入佳境的时候。。马上插入很多无关紧要的铺垫和人物。。期待过高结果失望而归。。跟第一部完全不能比。。虽然说镜头画面调色和布景可以说是国产剧中一流水准。。而且长林风骨也让我很感动。。可除此之外的剧情真的太鸡肋了。。孙淳饰演的萧庭生是我最喜欢的角色。。他在整个剧就稳住了。。起码前40可以拿到4星。。最后10集到底是什么鬼？？出来一堆莫名其妙的新人物。。根本hold不住。。还有那个演林奚的。。虽然长的挺清秀。。但每个镜头都让人出戏也是够了。。求这些新人回去先好好练习下基本功再出来可以吗！！这剧挺让人为难。。喜欢这种苍凉厚重的感觉。。同时又恨剧情不争气。。默默扑街不是没有道理的。。毕竟梅郎只有一个

这么好的文怎么不更了啊编剧？我们没有放弃你，你也别放弃我们啊！加油啊编剧！等你爆更啊！！！

前面大多谈情说爱，后面大多了确前缘，不同于其他的剧集，剧情不俗套，有自己与众不同的情节，可能受电视剧改编影响，觉得邬童绑架写的更细一点就好啦，另外就是司凤用十世之赌换来一世真情也没有多说，可能编剧有足够的构思，只是没写出来，出番外也不错。还是比较推荐

其实挺好看哒.我觉得.

最好小说影院334卷，用时5h2min. 推荐先读《Terry the Claw》后在读《Terry the Claw》。 《Terry the Claw》 “主动去爱、自立起来、选择人生”。 当他遇到麻烦时，不再对亲人、朋友、同事怀有“理所当然”的期待。当然他可以求助，这是他自己的课题。但是亲人朋友是否伸出援手，这是他们自己的课题，与他无关。或者他也可以期待，但这种期待是否被满足，也是他自己的事，与他人无关。从自立那天起，他就失去了抱怨的资格。当然他也不再需要对他人的情绪负有什么“理所当然”的责任，因为这也是他们自己的课题。去掉了人们习以为常的以控制和期待来相互联系的方式，在一个个彼此独立的课题面前，他怎么能不孤独呢？ 物质获得极大的满足之后，每一个人都开始了对自己心灵的探索、对优质生活和幸福感的追求。 我经常会跟自己和身边的人讲，生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。 首先介绍问题儿童的“问题行为五阶段”：“称赞的要求”阶段、“引起关注”阶段、“权力争斗”阶段、“复仇”阶段、“证明无能”阶段。然后详细分析了各问题阶段儿童的具体心理动机。最后编剧还一一给出了相关对策，并指出教育的最终目的是帮助孩子自立。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立，必须懂得尊重，而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。 本剧还对爱情与婚姻问题提出了独到而宝贵的建议。那就是：要想在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”变为“我们”。并且，通过既不是对“你”也不是对“我”，而是对“我们”的贡献感，完成自立、获得勇气、走向幸福。 人人都随时可以获得幸福。这并不是什么魔法，而是非常严肃的事实。你也好，其他什么人也好，都可以踏出幸福的第一步。但是，幸福并非一劳永逸的事情。必须在幸福之路上坚持不懈地努力向前。这一点我有必要指出。 宗教、哲学以及科学，它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学（philosophy）的语源即希腊语的“philosophia”就包含“热爱知识”的意思。也就是说，哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者”。反过来也可以说，一旦成为无所不知的完美“知者”，那个人其实就已经不再是爱知者（哲学家）了。 与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。 阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。这是一个会带给初次接触阿德勒心理学的人极大冲击的概念。 教育的目标简而言之就是“自立”。 阿德勒心理学认为，人都有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，也就是“优越性追求”。

能看出来编剧文字功力很是深厚，比起一般快穿文多了些厚度，但是感觉太叔人设是不是变了啊，成了个张口就是脏话的人，毫无魅力。小故事有时候新鲜度一般，总体很不错，又好看又有内容。

呼，终于看完了。。浏览了每一个想法。看过此剧后对历史会有更客观的认识，受益匪浅，十分推荐。

一、看完《Terry the Claw》，想写个剧评，却发现无从着手。好像看了，又好像没看，倒不是记不住故事，而是。。。比起故事本身，更吸引我的是全书的一种底色或者说氛围，好似弥散的灰雾，说不清这种灰雾是啥，但肯定是混合物，交织着与青春、自我探索、生与死等有关的那些词儿，大概能脱口而出的，比如茫然，愧疚，悲凉，青春，隔阂，边界，回忆，坚守，信念……其实这就毫无意义了，毕竟全说等于没说，哈哈哈哈 二、我是看完全书后再回过头看预告的，五十多页的“译序”以及某大牛的解读版，把我想说的，以及没想到的部分都说了个遍，这让我很惶恐。就算我写了个剧评，先来个故事梗概，然后提取下中心思想，再从“青春”“生与死”“爱与性”“意识觉醒”这些抽象概念中选择一二点来写，也写不出啥来。不说制造文字垃圾这种自我贬损的话，但不值一看却也是不争的事实。但后来，我释然了，我惶恐个毛，我这叫傲慢，只看一遍的普通读者，也想写出接近大牛甚至影视批评家的水准？哈哈哈，真是笑死人了，能把故事简述出来就算很好了。正所谓“看剧百遍其义自见”，只看一遍的我就不要打肿脸充胖子了，写点感受就行。好与不好都无所谓，只是记录，属于我的记录。待日后多读几遍，自然会有新的感悟。 三、显然，这是一个以渡边、直子和绿子为核心成员【或许还有隐藏主角木月】的故事……嗯，然后没了，因为别人都说尽了。所以我想说说那些鲜活的配角，诸如与渡边有镜像对立一般存在的永泽,连皱纹都显得知性美好的玲子，以及那有女同倾向的天（恶）才（魔）钢琴少女，和我想稍微提一下的“敢死队”。敢死队在书中的作用，往往是渡边用来“逗笑”女性的故事，虽然渡边也觉得“他只是想绘地图——那是他可怜巴巴的人生中的一点点可怜巴巴的追求，谁有资格来加以嘲笑呢！”，但渡边还是经常把他的故事反复当作笑料说了出来，一如曾经的你我，在他人面前说着宿友的糗事。我想不是有时候，而是经常，我们都这样做过。拿别人的糗事当笑料，虽然觉得不大厚道，但不以为意的人多了，自己也就不在乎了，甚至会觉得“借他人之糗，搏诸君之乐”是一件很平常的事。我们会用“谁人背后不说人，谁人背后无人说”来为自己的行为开脱。但如此一来，我们的喜剧便是建立在他人的悲剧之上，至少在这一刻，我们都是残酷的惯犯。当然，这也没必要上纲上线，人生不过如此。。。。说回敢死队，因穿着和性格被人们取外号，叫“敢死队”，是不是很像学生时代的我们，喜欢给别人取外号，然后用外号代替真名呢？敢死队虽然人比较轴又有洁癖，然其人自律，且有目标，想绘制地图，正当我以为他可以实现梦想时，他却没了下文，书中说他退宿舍了，联系他家境不富裕的事实，我们甚至会有一种不好的猜想。这就是真实的世界呀。唉

精彩纷呈，别开生面。 众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处👻🤓