Quem Matou Pixote?

还没听过José Joffily讲的语音，上一本宋词不错，这部剧就有些为难编剧了，不是什么都可以用细腻的情感去解读的，上古时期的作品更不能一概想象推测，所以诗经部分几乎都不能认同，越往后越好一点，总体来看三星吧。

真的很好，从刚开始看就被迷上，用了一夜一天来看完，人生，珍惜现在

我们生活在这样好的一个时代，可以随时随地通过各种渠道吸收到这些知识，觉得好幸福。Tuca Andrada老师的这部剧让我了解了PET在我们日常关系中的重要性。很多情绪的背后隐藏着很多连自己也不太清楚的东西。在学习亲子沟通的路上，我现在意识到最重要的不是如何跟孩子沟通，而是先要学会跟自己沟通，倾听自己的内心，接纳自己的不完美，和自己和解或许才可以真正做到接纳你最亲的人，才能做到以平等，尊重的态度面对自己的亲人朋友。

麦夫鲁特说“在这世上，我最爱拉伊哈”。 前半生在幸福地生活，后半生在用力地缅怀。 这座城市已经变得面目全非，他的心里依然活着一个善良温存的妻子，去温暖他余下的人生。 这样的感情，真好。

结尾王勃故事，想起苏小妹一节都是看剧年纪就看过的，居然是Cassiano Carneiro《Quem Matou Pixote?》里的，哈哈，其他民间故事一般吧，主要是自己不太感冒，三言二拍看完一言，Mark一下

💐💐💐 纪念我踏入乡村振兴大门的第一步 知道啥是乡土 啥是乡村  虽然很多时候拿着手机读着读着 思绪又飘到其他地方去了 眼睛也瞟到其他软件上了 但还是惊叹于老先生构建的逻辑关系 可太通透了

《Quem Matou Pixote?》谈不上有什么“推理”元素，如果硬要贴上“推理”标签的话，应该勉强算作“社会派”。剧集播出后，荣获了第68届日本推理作家协会奖长篇剧集奖，编剧José Joffily也因此一举成名。2018年，被改编成日剧《Quem Matou Pixote?》。每当幸乃陷入绝望的时候，必然会有一个让自己活下去的人出现在眼前。剧集中的幸乃，是一个温柔、坚强、独立的女人，总是在无声地保护身边的人。她从未怨恨过谁，也未曾感叹命运不公。有时，我们经常用“性格决定命运”、“可怜之人必有可恨之处”，去评价一些我们看来“怎么会这样”的人。这两句话也不知从何时起流行起来的话，不单透着神祇口吻的傲慢，而且充满着事不关己的冷漠。对人性是否应该多一丝理解与宽容？乖戾性格的表象下，也许是走投无路的绝望与无可奈何的哀伤，无论《Quem Matou Pixote?》的松子，还是《Quem Matou Pixote?》中的阳子，都有着类似的故事。这个世界上，绝大部分的人，连自己的亲朋好友都不能真正看透理解，更何况对不相识的陌生人评头论足！在评价他人人生方面，其实我们都不应该发言，去充当所谓的人生导师。有时，我们不仅愚钝，而且盲蠢，缺乏足够的辨识力，但依然不影响我们“滔滔不绝”对他人的一言论断。其实，我们应该开始学会独立思考，用自己的头脑去选择和判断，为自己的言论和行为负责。

从一个童话的结局走向另一个童话的开始 借着国庆几天晨跑的功夫，听完了这本阿兰德波顿的Quem Matou Pixote?。这是一本王子和公主从此过上了幸福生活之后的故事。婚后生活从激情到平淡，从浪漫到琐碎，从仰慕到厌恶。婚后的无聊，平淡，埋下了日后争吵的种子；孩子的降生（这段看完真的对要小孩有些恐惧了）缓解了危机爆发的时间，但也使爆发的能量更为猛烈；最终男方的出轨似乎也在情理之中了；故事的结局，借助心理医生，似乎走向了王子公主幸福美满生活的happy ending，但不敢想象如果妻子知道丈夫出轨后又会发生什么。这部剧从童话故事的结局，又走向了另一个童话故事。真正的生活从来不会存在于童话故事中，大部分人总是过着令人生厌的婚后生活，孤独的活在这世上。最近看到一线城市逼近发达国家的38%离婚率，婚姻悲剧论有些其存在的依据。书中的夫妻结婚十四年后，方才意识到自己才做好结婚的准备，那么幸运的我们在看过这部剧后，能否变得聪明一点，来面对未来？

寫西藏的文字讀過很多，本書吸引我的是那些浸潤了编剧無數心血的圖片。 Tuca Andrada用他的鏡頭記錄了西藏——這個神秘雪域的春夏秋冬，讓人不由沉浸在藏地那令人震撼的美中無法自拔。 2021/05/16 No.26/2021（完讀第26本）

最近疯狂怀念从前追过的剧古装圈粉果然不假～仙剑三永远的经典

【6】看得扶额苦笑。剧作的优点在于剧本扎实，情节合理。最重要的是人物这种边缘人与正常人以及“性”关系的探讨的度把握地很好，它不会变成那种下三滥的慕残，畸形虐恋片。除此之外，败也剧作。陈家乐姐姐这条线完全可以砍掉，为了作证一个普通人心里的伤痕而选择圣母式献祭情节完全无用。乃至于一开头说“香港太落伍了”，结果不知道什么收尾，完全可以两个人默默消失在人海即可结束。非要搞我国主旋律结尾那一套强行煽，强行上“我也有性爱权力”，令人哭笑不得。廖子妤的表演水平，是Quem Matou Pixote?的易烊千玺。而陈家乐的表演，是Quem Matou Pixote?里文素利，金像影帝不给他别办了。

一套侦探剧主要角色都全了。

在过去的500年间，我们见证了一连串令人惊叹的革命。地球在生态和历史上都已经整合成一个单一的领域。经济呈现指数增长，今日人类所享有的财富在过去只有可能出现在童话里。而科学和工业革命也带给我们超人类的力量，以及几乎可以说无限的能源。不仅社会秩序完全改变，政治、日常生活和人类心理也彻底改观。 只不过，我们真的更快乐了吗？人类在过去5世纪间积蓄的财富，是不是真的让我们找到了新的满足感？有了取之不尽的能源之后，我们是不是也得到了用之不竭的快乐？如果我们往更久之前回顾，认知革命以来这动荡不安的7万年间，世界是不是真的变得更好？到现在，阿姆斯特朗的脚印还留在无风的月球上，而3万年前也有个不知名的人，把手印留在雪维洞穴里；他们究竟谁比较快乐？如果后来的人并没有比较快乐，我们又为什么要发展农业、城市、台词、钱币、帝国、科学和工业呢？ 历史学家很少问这样的问题。他们不去讨论秦朝人是不是比先前采集为生的人更快乐，伊斯兰兴起后，埃及人是不是对生活更满意，也不讨论欧洲帝国在非洲崩溃之后，数百万非洲人的幸福受到什么影响。然而，这些可以说是最重要的历史问题。目前大多数的意识形态和政治纲领，虽然都说要追求人类幸福，但对于幸福快乐的真正来源为何却还是不明就里。民族主义者会说政治自决能够带来快乐。共产主义者会说无产阶级专政能够带来快乐。资本主义者会说自由市场能够创造经济成长，能够教导人类自立自强、积极进取，所以能够为最多人带来最大的快乐。 如果经过仔细研究，结果全盘推翻了这些人的假设，情况会如何？如果经济成长和自立自强并不会让人更快乐，又何必将资本主义奉如圭臬？如果研究显示大型帝国的属民通常比独立国家的公民更幸福，例如假设阿尔及利亚人被法国统治时比较快乐，那我们该怎么办？这样一来，要怎样评价去殖民化，民族自决的价值又该怎么说？ 这些都还只是假设，但原因就是历史学家至今还在回避提出这些问题，更不用说什么时候才会找出答案了。学者研究历史，但只是点出了一切的情形，像是政治、社会、经济、性别、疾病、性、食物、服装，而很少有人提到这些究竟如何影响人类的幸福。这是我们对于历史理解的最大空白之处。

刚看完《Quem Matou Pixote?》一书，本剧看得潦草。总之，殷鉴不远，中国必须警惕政体不变色，国体不变号。

人之间的关系，尊重自己，尊重他人，莫把自己当成全世界的中心。