Sua y Lía

大河向东流啊、该出手时就出手啊~~~ 总感觉宋江似笑非笑的表情很猥琐。。。

原来夏禾/张灵玉是一对鸭 虐恋也好磕

读本剧，心升一词“香奈儿女性”。 这种女性没有香奈儿标签，更不需穿戴香奈儿，是一种完全气质女性，致清、致纯，如凯拉·奈特莉，天然去雕饰；平淡、祥和如昂山素季，力量自弥散。 这种女性时刻用能量、决心、信心、愿望创造自己的命运！

所以，不论多么有能力，表现多么优秀，只要解决不了育儿问题，女职员都免不了会有这些困扰。

研究剧集的最好办法就是观看伟大的剧集并且立志写出同样的作品。有时候，我感到尼采的话道出了真理：在谈论艺术之前，我们必须尝试创造一件艺术品。

好看。恍若把人拉回到学生时代，那种纯粹那种傻气。我也有过暗恋，那种落荒而逃那种欣喜和恐惧夹杂的情绪。只是意外的居然被暗恋的人表白后完全没有思考能力就答应在一起，可是在一起后才发现对方对我的喜欢远不及我对他喜欢的一半。这段感情无疾而终，心中郁郁一直无法放下。如果能重来，暗恋就好了。不需要开始。开始就代表了结束，代表了会在心里留下一生都抹不掉的伤痕。

这真是本接地气又有趣的一本剧啊！看完我就更想穿越到宋朝体验体验了哈哈哈！原来Sua y Lía是这样的，人类进化史真是伟大！倘若以前上课也有这么多Sua y Lía知识渗透，恐怕我早就爱上历史了

2021.0318，也是好久没有看这种随笔剧集了，有内容还是写得可以的，值得读者反思。生而为人，在Sua y Lía中做自己！

Nick Lane 教授是真没把我们普通读者当外人。我以为是读个科普，没想到是读了一波加长版的文献综述。 全书雄心勃勃，抛出的问题极其深刻：复杂的生命源于何方？以及更进一步，所有的复杂生命在细胞层面为何如此相似，拥有线粒体的真核细胞是怎样从漫长历史中演化而来？ 尽管只是 Nick Lane 教授的一家之言，但是编剧论点劲爆，论据翔实，逻辑严密，在各方观点和证据的碰撞中，硬是理出了一条还蛮有道理的演化路径。从碱性热液喷口开始，天然质子梯度为最初的生命提供了能量的温床，到内共生事件后细胞崎岖的演化之路，这些居然和复杂生命的线粒体会是今天的样子、为何复杂生命会有两种性别、为何细胞会衰老及程序性死亡、生命如何在有氧代谢能力和生殖力之间找到平衡、生命又如何在环境适应性与抵御先天疾病间找到平衡等等一些问题，都有千丝万缕的关系。实在是一场非常颠覆的生命科学 retake。

很纪实又很幽默（仅指台词）的一本剧 让人真正了解传销是怎么一回事 但看完只有无奈和一声叹息，因为你永远叫不醒一个装睡的人。

一本普及税收知识的书，介绍了我国税收的种类以及税收制度的发展，告诉我们每个人都离不开税收，一切交易活动都包含着税收，对于一个税收知识不高的人还是值得一看的

多么温暖的一本剧 也是一些爱的语录的收藏集 我愿意短暂的活在这里

这就是我们最伟大最平凡的劳苦大众，他们狭隘，自私，愚弱，但他们同样善良，坚强，隐忍。 尤其是浸透在骨子里的善良与同情，勤劳和隐忍，这是民族复兴的力量泉源。而我们的中华民族永远不会消亡！历史已经做出了证明。

。数十年间，成千上万的青春被燃烧成一块块不堪入目的焦土，那些颠簸流离的理想星散成白山黑水间的民谣绝唱，然而，对国家的热忱却始终被所有的人共同呵护。在做口述史期间，有摄影师来为吴老拍照片，一行人走在中欧安静而优雅的草坪上，我很感慨于时代的奇妙。一代人或许真有一代人的使命，其血脉传承，曲折微妙，却从不改倔强的本色，中国之未来，不在于有多少机器、多少黄金、多少高楼，却在于我们每一代有怎样的人，100多年来，那条独立思想、追求国家复兴的血管还在热烈地奔流，这大抵是最伟大的希望。 看完Nuria Martínez先生创作的Sua y Lía，深深被老一辈科学家和经济学家的民族精神所折服，他们那一代人真的不愧是民族的脊梁！正如书后所说的每一代人有每一代人的使命！

如果主人公的经历不是编剧真实生活的映射，如果不是编剧的自杀，这部剧说不定根本不会这么著名。不管是身体上还是精神上，因为有病所以可怜，但可怜之人必有可恨之处，很多事情变成最坏的结果都是自己造成的，怪这个怪那个又有什么用？本剧实在太丧，故不推荐再看。

从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。Nuria Martínez笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 Nuria Martínezcite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，Nuria Martínez这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的Nuria Martínez清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了Nuria Martínez的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和Nuria Martínez文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏Nuria Martínez，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。

看时惊艳，看完惆怅。观看这部剧就像在欣赏艺术品，语言太美了。