Commissario Montalbano, Il Gatto e cardellino

效仿网飞形式和美指的中国剧集成功的第一部作品，再次证明如果没有该死的审查这个国家的文化产品将会如何的兴旺。

就喜欢这种说事做事爽脆利落的女主，之前金陵春女主里大段大段扭扭捏捏的内心独白看得我真不大痛快

两部看完，所有人物的个性都让人印象深刻，余罪这样的人可谓痞子英雄，虽然他自己可能不认可这个称呼，期待下篇故事精彩延续

生活多一些自律，多一份自由。多一些自律，让生活更加丰富多彩，因为自律会让身心更健康，让自律伴随我们成长，让我们更强大，对事更加处之泰然

李光耀是Dalio认为世界上最智慧和值得尊敬的人，也曾经为我国的改革开放做过咨询。 最吸引我的是贯穿全书的关于如何治理人、如何抑制人性中恶与懒散的理念。李认为人性的原始本能和情绪从未被征服，但是它们像阴阳八卦图一样，总在起起伏伏。社会应该尊重前3%的人才，鼓励他们最大限度的发挥出才能去解决社会的难题（这一点美国做得极好）；同时又要照顾社会的弱势群体，在别无选择的时候提供给他们以基础的支持（基本福利制度，而不是人们心安理得的依赖福利）。 李极其强调“保持现实、务实的头脑”，而不要被理论所困，也不要被大众评论和媒体所困。别人如何评价，这不重要，最终历史会判断一切，而当下最重要的是达到目的、做成事情。 在征服我们自身的原始本能和情绪的过程中，李同样反对安逸，不管是对于国家还是个人。 哪里充满挑战，哪里就能兴旺发达。 他同时也极度节制自己的权利，认为国家政府是社会整体的一种“信托责任”，需要带领人民“最大限度的利用本国资源”。 尤其有趣并且和我专业相关的，李是全球化的拥趸。作为资源匮乏的小国，其实新加坡除却全球化中的中转城市这一职能，其余的都难以成立。资产与价值在源源不断通过新加坡中转向其他区域交易的过程中，给新加坡这个保管粮仓的代理带来了可观的财富。而如果价值失去了流通的需要，那恐怕才是新加坡最大的危机，也是李一直不肯放弃地区势力平衡理论的根本原因：他希望大国frontiers不断争取盟友，而且和盟友之间通过密切商业互动来使制度稳定安全的新加坡永远获益。

终于读完这部剧了，总体感受有二。 第一，男女的思维方式是不一样的，男生更喜欢直接说明(我喜欢的就是这个)，喜欢被意中人信任(我会独自完成这件事的，不需要别人帮助)，喜欢那些无所谓无的面子(也就是在哥们群中认可我是“一家之主”)。而女生更喜欢含蓄(你爱我你就会明白我要什么 )，更喜欢被理解(虽然我做错了，但你要理解我，你要帮助我做决定。)，还喜欢被倾听(解决方法不要紧，但现在我是真需要你认真听)，更喜欢态度(也就是注重细节)。 第二，恋爱讲就平等互补，是一种自然选择，更不客气的来说，每个人都是摆在爱情贸易市场的产品，每个人都想为自己的爱情买一份最划算的产品。产品的构成大概是(外貌，性格，三观，兴趣爱好，学识，地位，金钱，性。)，先给自己打个分，然后在要求自己的伴侣有多少分。(不超过两到三分)，白马王子爱上灰姑娘是不现实的。 最后，祝看这部剧的每个人都能拥有自己所爱，真正的做到让你爱的人爱上你。祝有情人终成眷属。

立足于市场经济高度发达的美国，桑德尔对自由市场的能力限度进行了合理怀疑。这个怀疑，并非是从纯粹的经济效率的角度着眼；相反的，桑德尔注重市场的“道德”，想要讨论是否有一些领域是市场不应该涉足的，或者说，是金钱不应该买卖的。 这些领域不是传统经济学所关注的那些经济要素，而是经济学的王国在扩张后新加入的那些本不属于市场范围的生活领域的东西。比如在美国南北内战时可以买卖的服兵役的义务，可以购买的交通违章权，通过付钱而得以不排队的权利，甚至于为了孩子的好成绩而进行的物质奖励，如此等等。桑德尔说，通过将所有的东西明码标价，我们就从“拥有一种市场经济”最终滑入了”市场社会“。前者不过是一种组织生产活动的有价值和高效的工具；而后者则是一种生活方式，是一种价值观，是一个社会关系由市场所决定的社会。 这样的一个市场社会，就产生了桑德尔所关注的两个方面的弊端，一个关乎公正，一个关乎德性。 首先，如果一切都可以买卖，那么贫富的差别就绝不仅仅是能够享受的物质生活的差别。金钱可以买到良好的医疗保健，所以它事关寿命；金钱可以买到良好的教育，所以它事关后代的社会阶层；金钱可以买到媒体的宣传，所以它可以人造美好的品德；金钱可以买到政治影响力，所以它可以让所有已得的利益固化下来。从而，金钱就可以凭自己的力量夯实社会不平等的基础。 其次，通过让一件东西可以买卖，我们改变了它的性质。给孩子好成绩的物质奖励贬低了好好学习这一行为的意义，由对知识的尊重和品性的培养转为获利的方式；通过给公民义务（服兵役、排队守秩序等等）制定价格，我们也消除了附着在这些义务上的道德含义。从而，随着金钱所能买的东西越来越多，我们所尊重的美好的道德品性也越来越少（这是我们经常用来批判西方社会的着眼点，所以看起来至少我们对于美好的道德品性是有所求的）。 这些讨论使得桑德尔对于金钱和市场的侵蚀的忧虑很是正当。然而，如果把这个讨论放到时下的中国，我们却看到的另外的东西。中国的现实是，尽管有一些侵蚀公正和德性的市场行为存在，更重要的倒是许多应该交给市场经济的东西却不允许自由买卖，而在那些市场化的地方，买卖的过程也缺乏规则，充满不透明性、不公正性和不确定性。这种现实，让大众所怨恨的对象，就并不主要是市场的侵蚀能力，而是在缺少公平规则下的神秘主义、阴谋论和不信任－是公平市场的不够发达而不是过于发达。 也就是说，桑德尔所批判的金钱和市场的侵蚀作用，是建立在一个高度发达的公平公正的自由市场的基础上的，而中国则是连这个基本的底线还远未达到，，所以重要的是先把这个底线满足（假如这是我们打算走的道路的话）；而在高度发展之后又会碰到的问题，其实离得还远。 这也是秦晖所提出的主要论点。他讲“共同的底线”，是认识到我们的社会在很多地方还根本没有达到西方社会各种主义的共同底线，所以西方的各种主义，各个政党的政策分歧，在我们这里还根本都不是事。我们有我们自己的问题，这个问题是在比较底的层次上（然而却是正当的）考虑底线问题，而不是去担忧那些远在另外一个层次上的麻烦。 从另一个角度说，在西方和中国所能看到的表面上类似的事情，可能实质上完全不同，要想真正理解并提出解决方法的话，要把这些事情放到完全不同的社会环境和社会发展阶段下做细致的考虑。就像中医上讲”辨证施治“，同样的症状可能有完全不同的致病原因，施治要从根源上考虑，而不是头痛医头，脚痛医脚。所以各类主义者从其他地方拿来东西想要直接用上，说某国都那样那样了，我们也应该那样那样啊，或者说某国都没有那样啊，我们怎么就能那样呢，可能用心是好的，方法却实在是有些浅薄。

读完才发现原来定价能有这么多的套路，真的是受益匪浅，下次再精读一遍好好琢磨琢磨！

化验单是为临床诊断和治疗提供依据的重要工具之一，但疾病的诊断和治疗往往需结合患者症状和临床表现，综合各项检查结果得出，切不可根据单一化验单草率得出结论。不同检测方法，检测环境，送检样本，机体情况均可影响化验结果，每一份看似简单的化验单背后，实则蕴藏丰富的学问。我们应当以敬重、客观、实事求是的态度去看待每一份化验单！

我们因为无知而看剧，看剧又让我们真正地承认自己的无知和浅薄。拒绝看剧当然是一种愚蠢，但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。

这1885章与1886章之间明显中间少了好几章，连吴勉成过亲在后面出现得很突兀，中间还有好多不清不楚，最起他们是怎么从无边冥界出来的都没交待清楚。

故事情节很精彩，很喜欢夏紫羲和穆景天，可感觉夏紫煜、安若曼和夏紫羲、穆景天的爱情婚姻太相似，稍有点不喜，但总体还是非常棒的，很喜欢，推荐观看！