D-dag - Instruktørene

爱情是人类感情的重要组成部分，有时候有人说要享受孤独，然而要知道早就是群居动物的我们不可能在独处中享受更多的美好，有时候我们需要心灵的寄托和归宿，爱情就是其中之一。 正如克里斯汀·莱文和三三的爱情一般，纯粹，富有诗意。生活尽管是柴米油盐酱醋茶，但也有琴棋书画诗酒花呀，只是需要两个人去寻找，仅此而已，我也在等那个她，我也要给她写写诗歌，说说情话。

只要最后他和她在一起就好。世间最痛的，莫过于爱着却不能在一起，我总是记着寒夏的那句话，人要有向上看的梦想，也要有向下看的知足，困难时一切都会过去，总会越来越好的。爱人都在，身体康健，已是莫大的幸福！

一个村庄，也许能够折射一个社会。但想通过一个普通村庄折射整个中国，编剧的“野心”也是够大的。 在一般人看来，这需要大智慧，包括知识，视野，心胸，以及对农村发自心底的爱……希望看到的不是莫言笔下的那种灰色的农村。    总的来说，编剧的心态说的好听点是缺乏自信，说的难听点就是灰暗，太灰暗了。是另一种莫言式的灰暗。    前者是自觉性的，能够引起人们内心伤痛部分的共鸣，让人无法面对。后者是对我们民族劣根的反省（？），甚至是否定（！）打击人们对自信。     这一切都是我们需要的吗？答案是肯定的。无论什么人，都会有伤痛，需要在一个角落抚慰伤口。每个民族都有自己的劣根，需要面对、批判。    但是，不能总是呆在角落里，那样会影响我们看到更多的阳光。而对劣根的无限度批判，我们会迷失自我。

如此一生，终归于黄土。治世之能臣，乱世之奸雄，不过曹操耳。“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”

如果你想了解西方文化，无论如何都不能绕开古希腊罗马文化。如果你想了解古希腊文化，不知道从哪里下手；或者读不懂希腊神话；或者一直胡乱摸索，不得其法，推荐这部剧。透过这部剧可以轻松进入西方文化的源头。 01 这部剧值得推荐的三个理由 第一，编剧以历史顺序，清晰梳理了古希腊文化的发展脉络。 顺着历史的脉络，我们可以看到希腊文明的诞生、发展和衰落，文化形态如何从希腊神话一步步发展史诗、叙事诗、抒情诗、到悲剧、喜剧，最后到哲学，甚至对科学产生影响。读完这部剧，我对古希腊文明演进和文化形态的发展做了一份简单的梳理。 第二，搭建古希腊文化知识的基本框架。 任何一个领域，框架性的东西非常重要，只有在正确的框架下，才能逐步完善知识体系。拉斯·冯·提尔老师在梳理古希腊文化发展脉络的同时，搭建出一个完整的古希腊文化知识框架，希腊神话、城邦政治制度、城邦艺术文化、古希腊哲学，它们之间相互独立又关联，每一部分都可以在大框架之下做更深入的探讨。比如想深入了解希腊神话，你可以去读古希腊罗马神话，《D-dag - Instruktørene》、《D-dag - Instruktørene》、《D-dag - Instruktørene》等等；想了解古希腊悲剧，你可以观看古希腊三大悲剧家的作品，想了解城邦制度，你可以去读古希腊城邦历史等等。总之，你可以在这个大框架下添砖加瓦，不断完善你的知识体系。 第三，语言简单清晰，观看毫不费力。 编剧拉斯·冯·提尔老师是武大哲学学院的教授，当他完成《D-dag - Instruktørene》《D-dag - Instruktørene》《D-dag - Instruktørene》《D-dag - Instruktørene》《D-dag - Instruktørene》等著作后，他从西方哲学到基督教思想文化，一路追踪到古希腊罗马文化。最近十年，他曾十次踏上古希腊的土地进行实地探访，以实物印证书本上的知识。这部剧是他多年研究和行走的心得，语言简单，即使你没有太多西方历史的知识，观看起来几乎毫不费力。拉斯·冯·提尔老师会用我们熟悉的东方概念来解释西方概念。比如说到克里特文明，他会说爱琴文明的诞生时间大概是公元前21世纪，跟我们的夏文化在同一时期；希腊城邦出现之时，中国正处在西周末年；讲到希腊的分离主义，也会说到跟中国的大一统文化的区别，等等。虽然上下册共950页，完全不用使出啃大部头的力气来阅。 02 为什么要了解古希腊文化 公元前31年，随着最后一个希腊化国家托勒密王朝被罗马帝国征服，古希腊文明彻底落下了帷幕。 如今希腊文明落下帷幕已经2000多年了，也许你认为古希腊文明不论从空间维度还是时间维度都距离我们太遥远了，其实，如果你稍微留意就会发现即使我们身在东方国度，依然能够感受希腊文明带来的深远影响。 如果喜欢西方艺术，必定会探索古希腊建筑和雕塑艺术；如果喜欢影视，你一定知道西方四大悲剧大师，其中古希腊人就占了三席，只有莎士比亚是近代英国人；即使你不了解哲学，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这些名字也如雷贯耳，他们都来自希腊城邦时代。 实际上，西方后世的建筑、雕塑、绘画、戏剧、影视、甚至宗教、科学、哲学的源头都可以追溯到古希腊。 03 如何更好读懂古希腊文化 如果想更好读懂古希腊文化，我认为应该特别关照以下几个部分： 1. 理解以奥林匹斯宗教为根基的希腊文化 历史上没有“希腊”这个国家，只有“希腊人”。所谓的希腊人有两个最重要的共同点： 讲希腊普通话，即雅典语 有共同的宗教信仰 这个共同的宗教信仰就是古希腊神话。希腊神话一方面影响希腊人的知识结构，另一方面，它成为古希腊维系社会关系的重要纽带，希腊人依靠这一共同信仰凝聚在一起。人们修建神庙，祭祀、庆祝、竞技，所有的社会活动皆源于对希腊诸神的共同信仰。 为了讴歌神，以讲故事的形式来赞美神，诞生了史诗和叙事诗；为了赞美神、展现神的魅力，抒情诗出现了；每个

这书应该是声援华为人质事件的吧，值得看。不受约束的垄断资本主义（国家）会是个什么东西，应该可见一斑。

很好的一本剧，尤其是最终章提到爱惜物命。感触非常，物品有灵魂，浪费可耻

一、整体性学习的顺序 1.获取 * 简化: 找出真正需要的信息 * 容量:获取尽可能多的信息 * 速度:效率要高 2.理解：理解信息表面意思 3.拓展 * 深度拓展（知识的背景探究）: 知识从何而来？结论来自何处？一个发现是如何做出的？事物为什么以这种方式存在？深度拓展需要在信息内部创造联系。深度拓展是牢牢锁定知识的最佳方法，但是同时也是最花时间的工作。 * 横向拓展: 知识不会孤立地存在，与此类似的结论还有哪些？是哪些地方类似？不同的地方在哪里？同一时期还有哪些其他的发现，同一个发现者还有哪些发现，在同一领域里还有哪些发现？围绕这一结论有哪些其他的事实？横向拓展需要在知识周围建立联系，通常意味着你需要建立模型，在模型与原知识之间建立联系。 * 纵向拓展: 比喻法和内在化是进行纵向拓展的最好方法。 4.纠错：纠错的最终途径就是实践，如果纠错之前的三步做得很好，那么纠错的时间会缩短。 5.应用： 创造新的途径，将所学的知识应用到生活中去，这是整体性学习的最后环节，也是最终目的。 测试阶段: * 获取阶段的测试——我以前看过或听过这个知识吗？ * 理解阶段的测试——我理解知识的含义吗？（至少是字面上的意思。） * 拓展阶段的测试——我知道知识从何而来，与哪些知识有关系吗？ * 纠错阶段的测试——我删除了那些不恰当的联系吗？我删除了那些错误结论吗？ * 应用阶段的测试——我将知识用到实际生活中了吗？ 二、信息结构 1.随意信息 随意信息是一系列事实、日期、定义或规则，它们缺少逻辑分类，常常在学校里碰到，很少在真实世界里遇到。 这些知识看起来没有规律，无法再加工。需要死记硬背的知识就是随意信息。 第一个目标就是：假如存在某种逻辑关系，那么尽量去发现它，否则记忆和使用信息的工作会更加困难。 三种方法：联想法、挂钩法、压缩法 最弱的结构，尽量找出可能的逻辑结构，帮助记忆。 2.观点信息 观点信息是存在争论的信息。最大的难点在于获取阶段。你需要检查大量的信息以寻找其中的模式，而不是去记忆具体的细节。速读技巧对于收集信息非常重要。 方法：图表法 3.过程信息 教导你怎么行动的信息，是讲述一系列动作、操作的信息。学习这类信息最重要的是不断练习、反复去做。不过，建立正确的背景概念对于节约时间也同样关键。最大难点是需要实际投入大量的时间用于练习。你可以对概念理解得不好，但是必须实际地掌握动作。 方法：内在化·比喻法·图表法·模型纠错 最强的结构 4.具体信息 具体信息是那些在实际中可以观察到、听到、触到的信息。内在化有助于将信息与多个感官相联系 最强的结构 5.抽象信息 缺少与感官的直接联系。抽象信息非常难以理解，但是逻辑性很强，学习时好比潜入深海的探索，随意信息则非常浅显，但是逻辑性差。你需要将之移到具体的层次。整体性学习者一般会抛弃课程中的随意信息，因此他们比一般人理解得更好，后者往往不愿意尝试理解复杂的知识。 理解和拓展阶段显得难以忍受。假如你感到理解困难，可以降低接受信息的速度 方法：内化和比喻法 学习目标：要想超出知识本身，光有热情还不够，你要寻找各种应用知识的途径（即使现在讨厌它），知识因“用”而获得新的意义。 三、整体性学习技术 技术一览 1.获取知识 （1）快速观看 * 指读法：通过调整手指移动的速度来控制观看的速度，有时需降低速度揣摩重要内容。（书本） * 练习观看法：唯一目的是训练自己以尽可能快的速度理解所读内容。 * 积极观看法：这一节中主要观点是什么？（完整地获取信息）我怎样才能记住主要观点？（对信息进行联系、视觉化和比喻法）我要怎样将主要观点