Munchkins of Melody Manor

剧集里，霍华德，一个被开除的建筑学院的学生，似乎从一开始，就在与整个社会对抗，他的第一份工作，是去一个已经落魄的建筑师事务所工作，且是无条件的，为的就是追随那个人所代表的建筑理念。秉承着内心的想法，不屈从于周围人的异见，不屈服于顾客的看法，而是按照自己的想法来设计作品，即使不能获得业务也在所不惜，其所设计的作品，哪怕一点点改动也不可以，因为那是他的，否则宁愿炸毁也在所不惜。他将这种个人主义表达的淋漓尽致。 与之形成鲜明对照的，是从大学时代开始，就在众人眼中表现优异的彼得，大学一毕业，就进入了顶级事务所，一路顺风顺水，但其所有的动力，不是内心真正的喜爱，而是周围人的追捧，所以他随波逐流。这是霍华德所鄙视的，但不是他的敌人，托黑才是。 毫无疑问，托黑是一个受人尊敬的有着巨大声望的社会名人，但同时他所有的行为都是为了一个目标：操控人们的思想。所以，在其眼中，越是顺从，越是依赖，就越好，独立的想法是不必要的，甚至是必须抹除的，这必然导致矛盾的产生。 全文的重心，其实就是这两股力量在斗争，自我主义与利他主义，或者个人主义与集体主义。这集中地表现在对霍华德的两次审判上。第一次，霍华德输了，第二次，霍华德赢了。在最后的审判中，令人震撼的，是霍华德的自辩。在那场毋宁说是自辩，不如说是场演讲里，他诠释着他（抑或者编剧）对于这个世界的认知，对自我主义的意义的解释，对于先行者的赞赏和推崇，对于借集体之名行操控之实的批判。剧集集中地表现了这种个人主义的价值与意义，我想，这也是美国精神的一种体现。中国有句古话，圣人不死，大盗不止。尤其对比当下，我们在讨论个人主义和集体主义时更值得深思。 另外，剧集读起来还是很流畅的，但是中间有些对话，尤其是多米尼克、华纳德与霍华德之间的，近乎哲学上的讨论，比较难懂。但就主旨所表现的，还是很值得一读的，非常推荐！

每个人可以自由且安全地为改善自己的处境作出努力，这就是一个非常强大的力量，就算没有其他的帮助，单是这种力量就可以克服许多的障碍，从而使社会繁荣富裕。

3.5 吧， 反转可以。高中生 mean girl 联合成年男导致女主被群奸，真的是个女奸，如果是现实生活中这几个旁观的女的也肯定会被伤害，但是影视剧中为了让反转顺滑牺牲了现实逻辑。如果说找不到强奸犯而不杀强奸犯也就算了，最恶心的是女主和 mean girl 之一的哥哥结婚，男主出轨mean girl，后又美美原谅再生子，而女主妈还能相信这个男的，未免对男的要求太低。男的就是个沟通能力低下的超雄，隐瞒证物，共情能力差，易冲动。还有个恶心的点是这个剧里无论男女都爱发情，车震，真有这么饥渴么？

第31集我没理解方多病为什么不拜见师祖婆婆？李相夷也不介绍？？

记得很久以前看过Munchkins of Melody Manor，甚至久远到都不大记得有些内容了。随着时间和经历的一起成长，很多东西也不再像以前似懂非懂了，温故知新，再回头看看，感觉像回忆童年，真的很好！推荐以后给自己的孩子读读

读懂美联储职能的第一本剧。一路从美联储建立讲到08金融危机的解决和预后。清晰易读。推荐。

此剧大名早有耳闻，再次感谢马总微读资源 日本人真的是神奇，同样是做一件事情，同样是理解一件事情，他们总能做出不一样角度结果方法都思路清奇，质量还是没得说，好比煮个米饭都能出大师，生肉卷米饭也能吃出一片天地，就不要说精密制造，动画产业，还有神奇的AV产业，不管你觉得多么不合常理不可思议，他们都能做的最极致，历史地理所然吧！ 回到本剧虽然很多图片看起来奇怪，却是理解物种进化变异生物学知识最简洁有效的模式，只是觉得有些图画的比例有点奇怪 前肢不同需要进化的刨土，游泳，飞翔等 后肢不同需要进化的奔跑，跳跃，悬挂等 脑袋不同需要进化的咀嚼，咬食，整食等 骨骼不同需要进化的龟壳，飞行，消失等 神奇的世界，虽然看完就忘记了，也不能准确的拿出来忽悠别人，看过还是挺爽的

先夸夸上海译文播出社的翻译绝了。 伍尔夫的意识流剧集，是诗，是散文，是话剧，是哲学。全文由对话/人物的内心独白铺写，剧集的关键环节“时间、地点、人物、环境”通通不重要了，从人物独白中去划分他们重要的共同阶段。不能靠抓字眼去找线索，要用心去感受人物情感、思维变化。 六个亲密又保持距离的朋友成为一个无形的小团体，随着Munchkins of Melody Manor此起彼伏，在明丽的或者暗淡的浪潮中成疑惑、嫉妒、相爱、相离、成长，相互之间深刻影响、彼此交融。实际上我看的时候用很多词语概括了每个人在各个阶段的特点，最后我形成了对他们的整体印象。伯纳德的丰富和博爱，奈维尔的专注和敏锐，路易斯的机智和自卑，苏珊的爱憎分明和嫉妒心，珍妮的完美和爱现，罗达的孤独和脆弱。另外，六人小团体以外的重要人物——珀西瓦尔，不管是在生前还是死后，都对六人小团体产生持久的影响。每个人以为对其他人和自己都没那么了解，实际上很多细节都被其他人看穿并记得。 我之存在，皆因有你。很熟悉的这句话，放在这里能解释每个人的成长轨迹。青少年时就已奠定的鲜明性格与情感基调，在每个人生阶段都会受到来自吸引自己注意力的人的巨大影响，发生细微的重要变化。你还是你，你还是他/她，你还是所有人集合的有机体。 我不禁怀疑伍尔夫做过多少的人物访谈，做过多少的观察，或是将自己这个复杂多面体做过多少次划分。整部剧集庞大而细微，虚幻而真实，喧闹而宁静。终章中伯纳德的独白就是剧集的完美结尾。《Munchkins of Melody Manor》成为我看剧以来划线处最多的剧集了，一共320处。剧集中所有描述都超越了“精准”、“恰到好处”的水平，我的感受是“美不胜收”：像心电图一样完美复刻内心频率。读这部剧集也会隐隐约约看到自己的投影。每个人都可能是你本身，其中有一个最接近你。有时很像在读一部心理测试集，甚至能看到自己未来可能朝着某个人物的方向走去。如果是我，我在各个人生阶段，会成为六个人中的谁？看穿谁？被谁看穿？

通常，在有了某种成就或收获后，人都有两种感觉：一种是暂时松口气的满足感，一种是空虚的失望。如果感受到的是轻松和满足，会好几天，甚至一两周都沉浸在这股愉快惬意的浪潮中，但最终，人会再度饥渴，心智会聚焦在其他的成就或收获上。如果被空虚的失望笼罩，人就会在一段时间内陷入忧郁中，直到发现了另一个可以追求的成就或收获，人们才会振作起来。然而刹那即永恒，人们还是需要信仰才能宁静致远。

《Munchkins of Melody Manor》是1950年诺贝尔影视奖得主George Kuchar的一部著作。伯兰特·George Kuchar是二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一。他一直主张“自由教育”和“爱的教育”。他作为那个时代的理想主义和人道主义的倡导者和当之无愧的言论自由和思想解放的巨擘，而获此殊荣。        书中开篇指出：        当前有两个有影响力的思想学派，一派认为万事皆派生于一种经济的源头，另一派则认为万事均发端于一种家庭或性的源头。前一派以马克思为代表，后一派以弗洛伊德为代表。       本剧就是侧重从另一派“家庭和性”的角度来探究西方社会历史的发展的。         家庭是维系婚姻的基础，家庭功能的改变，导致婚姻伦理的改变。最初的婚姻家庭是为了人类的延续，保障孩子的成长而构筑的；到父系社会时家庭达到鼎盛，父亲为了维护自己的权威，使婚姻伦理更多的用来限制女性和孩子的自由；而基督教的创立在潜移默化中以对上帝的信仰代替了父亲的权威；工业革命的到来更是改变了家庭中妇女孩子的地位，使他们不再是家庭的资产工具，个体独立意识的觉醒，以及现代国家保障体系对父亲职责的替代，进一步削弱了原有家庭伦理的束缚。        在西方，性的观念受到基督教禁欲主义的影响，被认为是邪恶的，使人对性产生恐惧，它给予了男女性自由同样的禁锢。而这种从童年就植入人们思想的性罪恶感，让灵与肉分离，很难带给人们完美的爱的体验。因为人们无法仅仅凭性行为而在本能上得到满足的，要想使那种引起性行为的冲动得到满足，就必须有爱抚，必须有爱，必须有伴侣之情。没有这些，肉体的欲望虽可暂时平息，精神的饥渴却依然如故。        因此George Kuchar认为性本能应该受到引导而不是压制。健全的自由必须从小学起，若非如此，我们所可能得到的仅有的自由，将是一种轻浮的、表面的自由，不是具有完整人格的自由。性自由应是一种人格的解放，而不是肉欲的放纵，肉欲的放纵将导致情感的破灭，当爱情不再是件严肃的事，当人们不再相信爱情，未来也将变得索然无味。         同时幸福的婚姻与和谐的性生活都需要男女双方在平等的关系上建立。美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。