Monolog

有点理解不上去，沉淀沉淀，几年之后的春天再来读一读吧，春天最适合读诗，是读出声音的读诗

这书我看到一半就看不下去了！编剧操着十分浓重的推销员强调，用车轱辘话反复重复其实只用4、5句话就能总结下来的戒烟经验，1. 吸烟的人不喜欢吸烟，只是因为有烟瘾而在找借口吸烟，所以才不去关注吸烟对身体的伤害。2. 戒烟难是因为有“你再放弃一项特权”的洗脑想法。3. 戒烟其实并不困难，“困难”只是洗脑的一部分，因为戒断反应并不重，而且戒烟后的生活美好很多。 本以为编剧想表达的核心概念是，当你的潜意识里觉得某件事很难了，所以就不会去做了，算是心理学上自我限制，learned helplessness。但是就连这一点，编剧也没说清楚，虽然他反反复复说所有话大概是这个意思。 但是不可否认的是，若这部剧真的帮助很多人摆脱了烟瘾、戒了烟，说明它粗糙的文字和念叨的风格真的适合正处在戒烟阶段烦恼焦虑的人们。那时候的人，真的需要被唐僧反复提醒。 但若是为了作为文字读物来欣赏，欣赏价值很低。

柔软度/生理学…11种大类…135种拉筋伸展操…修复肌肉劳损…各有所爱…按需自取…拿走不谢…

2020年读完的第一本剧！ 不得不说 阿加莎的书没有过多华丽的词藻 也不像东野先生那样时常试图剖析人性 她只是一步步一点点地用严谨的逻辑和通俗的语言来推进案情 但是总是那么引人入胜 从最开始读的《Monolog》《Monolog》再到这次的《Monolog》 我似乎爱上了阿加莎的剧集哈哈哈

整整一个月，我看完了的呢。 我想看后来的发展，想看祝瑶无敌。 Marina Neyolova大大，记得在《Monolog》里面给沈祖宗布置几个难关。 加油。

引经据典信手拈来，文字功底深厚。语言优美不堆砌词藻，运用比喻排比拟人通感等写作手法。感情真挚，细腻。

诗人是多情的，内心的情感汩汩流淌，流淌到字里行间，慢慢的散发到空气中，静静地弥满了爱，爱的深沉，才能愁上心头。

迈出财务自由之路第一步 读一本剧不会让我变富，成为富人当然没有这么简单。读完此剧，我仍是个穷人。但也算是学到了一些皮毛——那些目前看起来不会改善我生活的东西 不要懒惰，不要畏惧，不要自负，努力学习，善于改变，坚定信心，足够坚毅，最重要的是行动，在生活中把这些东西坚持下去。 从现在开始保持一个月最少一本财务知识的剧集，到大学毕业也能看20多本咧。 等到我赚到一定数目的资金，我就开始购置资产，建造一个我的帝国。这部剧给我最大的启发可能就是这个了，虽然这一定很难，但我总算知道了怎么做。 破产是暂时的，而贫穷是永久的。” 我是一个富人，富人不会这么做。 林中两路分，一路人迹稀。 我独选此路，境遇乃相异 “如果你想发财，就要学习财务知识。” 财富就是支撑一个人生存多长时间的能力，或者说，如果我今天停止工作，我还能活多久？ 重要的不是你挣了多少钱，而是你能留下多少钱。 只有知识才能解决问题并创造财富，那些不是靠财务知识挣来的钱也不会长久。 如果你要去建造帝国大厦，你要做的第一件事就是挖个深坑，打牢地基。如果你只是想在郊区盖个小屋，你只须用混凝土打15厘米厚的地基就够了。大多数人在努力致富时，总是试图在15厘米厚的混凝土上建造帝国大厦。 左脑时刻：会计就是财务知识或者解读数字的能力。如果你想建立一个商业帝国，这项能力至关重要。你管理的钱越多，就越要精确，否则你的大厦就会倒塌。 罗伯特的生活中，他注意到失败与成功相伴相随。他从未遇见过一个没亏过钱的富人 如果你没有一个强有力的理由，就无需再读下去了，因为这看起来是一项很艰巨的工作。 上天赐予我们每个人两样伟大的礼物：思想和时间。 每一天，面对每一美元，你都在做出自己是成为一个富人、穷人还是中产阶级的抉择。 富爸爸常说：“变富有的关键是拥有尽快将劳动性收入转换成被动收入或投资组合收入的能力。”他还说：“劳动性收入的税赋是最重的，而税赋最轻的收入则是被动收入。这也是为什么你要让金钱为你努力工作的另一个原因。政府从你努力工作所得的收入中收的税比你的金钱为你努力工作所得的收入所收的税还高。” 那些不够坚毅的人往往会成为那些自律性很强的人的手下败将。 轻松的道路往往会越走越艰难，而艰难的道路往往会越走越轻松。 如果挣得钱不够多，你需要改版你的赚钱模式 轻松的道路往往会越走越艰难，而艰难的道路往往会越走越轻松。

挺喜欢这部剧的，塔奇曼展现了她强大的文字控场能力，夹叙夹议，时空收缩和铺展，心理活动随着局势的变化，个人和公众的情态描述，战线的分布和调控，各方势力由于立场和各个领导人物与执行者之间的性格，能力之间的角力，各个国家之间的权力分布以及由此影响的国家关系，前线和后方互相影响，情报和局势分析对战争方向以至于战争进程的影响，战争对于人类生存和文明的摧毁，对于人性的挑战，种种展现战争的浮世绘被她如动画般流畅生动地连续贯穿起来，让人能从感性和理性的双向角度去感受和反思一战中的这一段历史对于世界历史和人类记忆的深刻影响。

观看过程属于仰望式观看。每每感到自己的渺小，想要弃书之时，都会被频出的金句，犀利的观点给拉回来。快翻读了一遍，不求甚解，仅仅是摘录的金句，也有不少收获。

这部剧是十天前读完的，20220116，在此之前读了理想国的《Monolog》，在此之后又读完了《Monolog》，读完都没有整理思绪写下像这样啰嗦的笔记，只在观看过程中留下只言片语。如果这篇笔记有读者的话也请原谅我的啰嗦，因为我每次写下东西都好像仅仅只能清洗自己，无法给自己预设任何读者，因为那样的话，我一个字也写不出来，因为我始终无法克服暴漏自己浅薄的恐惧，宁可以沉默来故作高深。今年一月读了四本剧，却只写了这一篇笔记，也许证明我把我的一月当一天过了，大概我渐渐意识到对我以昼夜来划分新的一天是错误的，我何时得到一个契机，坐下来写上一篇这样的笔记，我才能开始新的一天吧。生活的间隔不是昼夜，而是何时进行一次认真的反思和记录。文字仿佛是思绪的一个锚，试图躺在床上胡思乱想也是行不通，根本捉不到狡猾的念头们。 这部剧也是第一次读Stanislav Lyubshin，有些意外之喜，距离Stanislav Lyubshin获诺贝尔影视奖已经近十年了，Stanislav Lyubshin的名字可以说是早已经如雷贯耳了，却一直到今天才认真接触他的作品。不知道自己是怎么回事，生活中越是口口相传的东西，自己就越有隐隐约约的抗拒，即便我慢慢意识到了这种自我的抗拒，却一直难以从根上改正，再加上这怪习惯也无伤大雅，不耽误吃饭，就一直得过且过着。在这样的一种状态下，打开《Monolog》，艾玛，真香！顺带一提，就是这种反复的真香感悟，才让我意识到了我那若有若无的抗拒之感，干嘛当初不趁热呢，在这种体悟之下，我觉得作为普通的人类个体，大家伙感兴趣的东西我应该也能欣赏得动，口口相传的东西先耐住性子趁热舔上一口，不就冷暖自知了吗？ 老实讲西门闹几次转世，我最喜欢驴折腾，就是那种闹腾之感，竟让我觉得这头驴具有我向往的那种痞侠的气质，有趣、敢为、天马行空、张弛有度。这部剧以各种动物的视角描述在这个村子各个历史阶段各种人物的命运与挣扎，让人唏嘘的同时，又觉得有趣和好笑。我很久没有见到家畜了，但仍然忍不住去想象假使我们真的生活在书中的那个世界，万物有灵且有见识，我路上偶遇的那些喵们，会不会是哪个时尚宠儿而来，暗自吐槽我随意的服饰，试验台上小鼠们叽叽喳喳的讨论我实验设计是否合理，窗台的那盆绿萝一直在大叫，你就渴死我算了吧！这样的一个世界不是更加有趣和值得我们更加的去敬畏吗？也许它们已经走过了我们走过的一切，也走过了我们未走的，现在以这样一种方式存在在我们周围。 原来我一直未解的是西门闹因何开始这样一场场轮回，在编剧的倾向性描述中，很自然的以为真的是阎王的无道与逃避。但在狗的那一世，“人将死恩仇并泯，狗虽亡难脱轮回”中，编剧让阎王做出了辩解，“我们不愿意让怀有仇恨的灵魂，再转生为人（转生为畜生，在畜生道轮回），但总有那些坏有仇恨的灵魂漏网”，想起来网络热词“九漏鱼”（九年义务教育漏网之鱼），也许有些人是“畜漏鱼”（畜生道轮回漏网之鱼）呢。但既如此，在西门闹鸣冤叫屈的时候，阎王为何不宽慰他呢，我又想起当时阎王说：世界上许多人该死，但却不死；许多人不该死，偏偏死了。人生一场，有多少人致死是想求一个道理呢，可这世间真的是有道理可言的吗，阎王也只能让你接受你已死的现实，无法使人原地生还，只能使人进入畜生道，消磨他对这世间的仇恨，换言之，当仇恨消解，他到底是通达了呢，还是被淹没了呢。可是这世界可曾能少了那些心怀执念（中性词！）之人呢，对于这色彩斑斓的世界，我们应该怀着怎样一种态度呢，轻浮的人，任他去做轻浮的人；克制的人，任他去做克制的人，无需总做道德评价（某位书友评论，深以为然！），我们只要明白，我们自己究竟想要的是什么呢，我们终其一生可能寻到自己的使命？

多年前看过这篇义犬的故事，印象深刻。 义犬墓 孙权时李信纯，襄阳纪南人也。家养一狗，字曰黑龙，爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。 忽一日，于城外饮酒大醉，归家不及，卧于草中。遇太守郑瑕出猎，见田草深，遣人纵火爇之。信纯卧处，恰当顺风。犬见火来，乃以口拽纯衣，纯亦不动。卧处比有一溪，相去三五十步，犬即奔往入水，湿身走来卧处，周回以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧。 俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿，甚讶其事。睹火踪迹，因尔恸哭。闻于太守。太守悯之曰：“犬之报恩，甚于人。人不知恩，岂如犬乎！”即命具棺椁衣衾葬之。今纪南有义犬冢，高十余丈。

《Monolog》作为一本详述兵家统筹谋略，辨析战事成败因果的经典系列，一直都是一种无法超越的存在。《Monolog》我一直是当做床头书，由于古文不能完全理解，于是开始翻看译文，个人感觉，古文的精髓翻译成白话基本都没了或者变味了，随便一句都会减少或改变其本来的含义和意境，大段的文字成篇的论述翻译过来更是面目全非。而且，由于人的主观性，翻译工编剧的能力阅历视野知识量和思想深度不同，白话表述的意味自然相差甚远。文言文翻译白话本就是无奈之举，不过是为了方便理解罢了。古文读熟了之后，一定要摒弃现代白话的翻译，无论译者是谁。 基于以上原因，基本上现代播出社播出的Monolog，图越多，具体举例越多，和当代什么商场权场名利场结合越多基本就越说明对Monolog原意的理解就越局限。 当然，不是说Monolog不能用于当今社会，只是简单的举例和生搬硬套或许会带偏读者。 所以，在古文能力达标的情况下，最好直接读原文，如果古文能力出众，最好看标点都没有的原文。 如果初读，古文还觉得OK的话，我推荐曹操（没错，就是三国曹操）引注的Monolog。之所以选曹操引注的版本，主要是因为曹操本身就是古代伟大的军事家，各人认为也是杰出的谋略家和权术家。他的时代背景相比近现代和孙子的时代相对更近，也就是局限相对少，思想基础相对接近。而且，孟德公的注解本也是文言，相当于读一部书领略两个伟大的思想，效率更高。 不过，即便是曹操引注的版本，在观看的过程中，还是要时刻明白所有的注解 ，即使是曹操，也只能作为参考和借鉴，自己的独立领悟还是最重要的。

好像是2016年吧、去图文大厦，一进门就看见这部剧，因为摆在特别醒目的地方。当时对书的名字很感兴趣。今天拜访了一下才知道原来写的是各种各样的精神病患者。 第一：怀疑书中的人物是否真的是精神病患者，编剧是不是以这种方式杜撰出来的的故事。 第二：也许编剧真的去了解了精神病患者，就像书中写的那些。 前者也好后者也罢：人别钻牛角尖，哪有那么多为什么？有些问题也许永远没有答案。在你有限的知识和能力范围内，解不开就别解，放在那里好了！不然你不得精神病谁得精神病！ 往左一步就是天才，往右一步就是疯子。选择权永远在你自己手里，假如一个人身上善恶各占百分之五十，选择善与恶永远是自己！

第一次读美女作家Yevgeniya Khanayeva的书，可惜英文水平鳖脚，只能看汉译本。一个人的性格特点决定了他以后从事的事业，以及其成就。钱学森严谨，沉默少言，天生做学问。

现在烂剧横行的年代一个同期声起码能值得一颗星 里面演员的演技都非常在线 剧情也看得进去 非常好

瑕不掩瑜！

今天花了一个上午的时间看完了这部剧，总的来说感觉还不错，值得一读。 文章的语言通俗易懂，内容新颖。主要讲述了三个思考问题的工具：1）分支图；2）疑云图；3）远大目标图。 这三个工具表面上看简单好用，但真正实践起来却有一定的难度，特别是第二个工具——疑云图（用来解决两难局面），画起来有难度，特别是当出现一些复杂的问题时（比如与同事之间出现矛盾冲突），问题就有很大的难度，用这种方法几乎解决不了两难局面。个人认为只能解决一些简单的问题，并且是在比较理想的状态下。 不过编剧提出的一个工具——分支图（用来整顿杂乱无章）和第三个工具——远大目标图，对我们处理个人问题却是有很大的帮助，如果按照书中的方法并结合自己的实际情况，应用起来是非常方便的，好用的。分支图利用事情因果关系把我们杂乱无章的想法，整理成逻辑清晰的线性关系，让问题—原因看起来一目了然，而且能够让人很快地找出解决问题的办法。 第二部分提出的“推理分析”——利用分支图从失败中学习，七个步骤问题值得我们好好学习： 步骤一、确认问题是什么（1） 步骤二、确认原本的想法是什么（2） 步骤三、确认自己做了什么（3） 步骤四、确认实际发生了什么（4） 步骤五、思考结果不如预期的原因是什么（5） 步骤六、思考排除愿意你的解决方案（6） 步骤六、思考解决方案会让情况产生什么样的改变（7）  （参考书中图） 第四部分提出的远大目标图方法，有点类似于我们平常做的，如果有一个远大的目标，而且这个目标不是那么容易实现的，我们就把这个目标分解成一个个稍微容易的中间目标，然后逐个去实现它，最后就实现了大目标。它是通过四个步骤来达成的。 步骤一、创作下目标 步骤二、思考妨碍达到目标的障碍是什么 步骤三、利用举出的各项障碍来思考中间目标 步骤四、思考什么样的行动能达到中间目标 （参考书中图） 这四个步骤就把我们的大目标，经过分解成中间容易实现的小目标，达到整个大目标完成。