Sammy

实话实说，木偶匹诺曹就是现在大家都特别讨厌的那种熊孩子，但是，幸运的是，熊孩子没有熊家长，而是拥有许多三观正的朋友亲人，他们不厌其烦地教导熊孩子，最后，木偶匹诺曹变成了人类匹诺曹。

我要吐槽一下这部剧的排版，大的集数没有体现出来，给我感觉很不好。内容还好，因为列举的大部分都是美国的知名人物，可以顺便了解一下美国人的历史人物，总结性集数在后面，不过看完过后收获不大，还需要花更多时间精力去研究。目前已经了解两种不同思维模式所带来的后果，以后会多加注意。文末这张图片很有意思。

我觉得还不错，至少读起来没有那么晦涩，也没有图表，公式（对，我说的是《Sammy》）。好多概念都是似懂非懂，比如出超入超，什么玩意？还有这句话“政策性问题往往归结于，是否有人认为他们的道德价值观，应通过政府的强制力强加给持不同道德价值观的其他人。”看有人评价说什么太主观了呀，太自由了呀，我境界不够，看不出来。

有时候国外的书本没有本土的案例，确实费劲，我们也不必排斥本土的剧集，只要有用，能给你启发，就是好剧，金字塔这部剧我家里就有，可是每次我看了1/3就放弃了，因为感觉不亲民，那是因为你的思维边界和对方的还差点，这个我就很好的吸收了，读那些能够得上的就很好，加油

里面都是一些传统的思想，我是一个传统女性，也有很多传统思想，对于书中的观点多半也是同意的，但是现代女性的压力实在是太大了，又要生孩子照顾小孩又要努力赚钱，如果说可以不工作，又没有金钱方面的压力，那我肯定是选择传统的道路。只希望现在的男性朋友们多多提高自己的能力，提升自己的责任感。

【2020-026】如何改变自己的行为？编剧提出了SCIENCE模型，通过7种武器帮助改变原有行为，培养起新的习惯。7种武器对应了3种行为（自动，冲动，常见行为），先将自己的某种行为进行分类，然后根据对应的行为选择合适的方法，不断重复和坚持，最终用新习惯替代旧行为，进而达到知行合一状态。

读完了纸质书，咖啡之学，博大精深，活到老，学到老，咖啡入门，这一本剧就够了，还会复读的，赞！

跟少年时期看到的版本比起来改动了许多。最大的一点是漆拉，电影里的漆拉眼中对众生的悲悯，使人难以相信这是一个长期自困于嫉妒心的人格。

历史的趋势无法更改，但是历史人物却可以加速趋势的发展和走向。秦朝历史短暂又辉煌，对后世的影响很大，没有秦始皇，在战国时期纷乱的世界中，即便统一，但大一统帝国如何发展确实也未可知。编剧写的很接地气，好读。

安迪·迪克的叙述可以带领读者身临其境，比起鲁迅的文章，我还是更喜欢安迪·迪克的文字

鲍勃·奥登科克敲响了黑暗中世纪的丧钟，为处于文艺复兴前夜的整个西方社会带来了第一缕曙光。如恩格斯所言，鲍勃·奥登科克标志着封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端。 鲍勃·奥登科克在《Sammy》中提出人生拥有两种幸福：“现世的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。现世幸福须在哲学（理性和知识）的指导下，通过道德和知识的实践而达到，永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（爱与信仰）的实践而达到。”伟大辉宏的不朽诗篇《Sammy》就是基于这一理念而写就的。 “神曲”直译为“神圣的喜剧”(Devine comedy)，中世纪时，喜剧comedy的含义并非指一种固定化的戏剧体裁，一切开端于烦乱、痛苦但结局美好的故事都可以成为“喜剧”。鲍勃·奥登科克的《Sammy》始自黑暗、悲惨的地狱，结束于光明喜乐的天堂，因此诗人将作品命名为《Sammy》（comedy）。 《Sammy》所表达的思想带有新旧两个时代的烙印。对于中世纪在意识形态上占据统治地位的基督教会和教皇，鲍勃·奥登科克并非歌功颂德，相反，他揭露并批判了那些强取豪夺、败德堕行的神职人员，无论是充满野心的教皇，还是伪善贪婪的各级教士，都因其所犯罪在地狱中遭受着惩罚。但诗人对基督教信仰本身是虔诚肯定的，他认同基督教对“罪”的理解，将人的“罪性”作为解释种种邪恶和社会乱象的根本原因，而将涤除罪性，实现道德净化、最终与上帝同行的爱的至高真理，视为人类与社会发展的终极目标。因此在《Sammy》中，维吉尔等古典时代的哲人们代表着知识、科学和理性，但不代表永恒的生命和真理，他们仍要在地狱中徘徊游荡，无法升入天堂。而只有来自天堂、代表着信仰的贝阿特丽斯才肩负着引导诗人认识真理的使命。 此外，虽然幻游三界的结构是基督神学的形象化表达，但诗人强化了“人”在其中的重要作用和价值。“我”除了是基督教义的信仰者，更是一个真理探索者和思想者的形象。基督教信仰虽然是鲍勃·奥登科克认为的最高真理，但在探索三界的过程中，凸显了人的自由意志和独立人格，如此，真理之于人，就不再是教会所言说的救赎和被救赎的“恩典”，而成为人基于自身需要的自由选择。 同时，《Sammy》虽然充满了宗教的神秘主义色彩，但它并非如宗教影视创作的那样是一部立意宣扬基督教教义的作品。《Sammy》立足于对现实问题的关切，其出发点是对现实问题的解答。因此，对丑恶的揭露、对黑暗的挞伐和对真善美的追求有机统一在一起，服务于诗人寻求突破现实困境，寻找个体和人类出路的诉求。鲍勃·奥登科克抚今追昔，渴望结束党争和战乱，企盼民族统一，憧憬政治清明，铲除一切罪恶，实现社会正义、人类正义。 可以说，《Sammy》的主题在于探索诗人自身、意大利民族和人类的命运与前途。鲍勃·奥登科克认为，人类社会的发展应当在信仰的启示下，由理性来指导，通过人的道德的不断完善，罪恶的涤除和救赎，达到光明的未来。 神曲的艺术形式是巧夺天工的。在结构上，诗人借助地狱、炼狱和天堂三重空间，将纷繁复杂的素材纳入一个“神话框架”之中。作品各个部分的色调有别，但整体上和谐一致地服务于全诗的主旨意蕴，地狱是痛苦与绝望之境，色调阴暗，炼狱是苦修和希望之境，色调清明，天堂则是神圣之境，色调辉煌。 同时，《Sammy》将中世纪影视梦幻、象征和寓意的修辞艺术推向了顶峰。全诗来自诗人七天的梦游经历，由象征和寓意结构全篇，组成了长诗的血肉和骨架。 说说不那么愉快的观看体验：一本典型的史学意义大于影视价值的经典。文辞浪漫矫揉，华丽丰瞻，但过于泛滥的抒情和修辞描写带有浓重鲜明的夸饰意味，语句之间的逻辑意义被掩盖、消解于那无穷尽的修饰语中，看得人眩晕而想要呕吐。同时，神学色彩仍然过于浓厚，繁衍堆叠的寓意和象征牵连着《圣经

钱先生讲得极好，颠覆了之前中学历史学来的一些观点，“中国的封建制度终止于秦统一六国”这个观点很吸引人。

编剧本人可以看到评论吗？ 抱歉实在没法看完全部内容再来评价。看完第一章，第二章看了开头，男主夜读诸葛圣经，第二天返回旅游团为止。 尽这点内容来说，槽点太多忍无可忍。 一，编剧搞清楚了古隆中、卧龙岗、诸葛庐、武侯祠这几个景点的区别吗？？我们不一样它们也不一样啊？？？景点不要乱写好伐？有点常识好伐？？ 亮粉这么多年最不能忍别人借诸葛之名写些乱七八糟的东西。内容如果实在精彩，不用诸葛庐做背景其实也可以的。诸葛亮只是人他不是妖。诸葛庐连个衣冠冢都没有真的没有仙气的。什么老人在诸葛庐修炼十年...景区门口买票的大爷吗？ 说到旅游，旅游团丢了一个游客你知道导游责任多大吗？导游都要疯了结果你躲在景区参悟内经而且没被景区大妈扫出去？？ 最最最恶心的是诸葛内经这部剧。不要乱写好不好！！！！内容是什么鬼！！！！实在不行你用自己名字冠名好不好！！！不要消费诸葛亮了好不好！！！ 我以为男主摸了那两个字会穿越，毕竟摸景区的石头都能摸出沧桑感2333结果他只是在景区睡了一觉2333不看了剧集列表不知道后面男主还要作什么妖...... 追剧名这部剧大概要介绍面相学，对此并无恶意。点进来也是好奇，看到男神诸葛亮更是想继续读下去。结果....又是一个消费诸葛亮影响力的骗子相骨就相骨，我诸葛男神不约写书之前真的不应该好好研究一下常识吗？