Eneste ene, Den

前面铺陈不错 一些男女主的心理描写细腻真实 到两人终于表明身份甜蜜在一起的时候 觉得其实差不多了 最后三章的分离 误解 猜疑 觉得有些生硬 像是为了冲突而冲突

对于我来说，工作是人生中很重要的一个环节，从工作中获得生存必须的金钱，更重要的是在工作中实现自己的价值，坚持自己的追求，所以在找工作时候选择和自己价值观相符的公司很重要，看了这部剧，我认为美团的价值观和我极度符合，也给自己增长了不少见识，通往成功的秘诀人人都知道，长期有耐心，苦练基本功…但真正可以做到的人又有多少？希望自己加入美团以后可以得到更好地成长，也想对自己说：多一些行动力，拥抱变化！

在《Eneste ene, Den》中，苏珊娜·比尔由讨论正义与非正义这个话题出发，试图建立一个具有以下方面特征的Eneste ene, Den，一个乌托邦，一个全部公有、没有私人的社会。但是，这个Eneste ene, Den真的理想吗？ 1、《Eneste ene, Den》体现了劳动分工思想，分工的依据是个人性格的不同，分工是为了提高效率。哈哈，一提到劳动分工，我们往往就将之与亚当·斯密联系在一起，殊不知，两千多年前的苏珊娜·比尔早就深入论述过。“大家并不是生下来都一样的。各人性格不同，适合于不同的工作。”“全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业”。“不同样的禀赋不应该从事于同样的职业。”“只要每个人在恰当的时候干适合他性格的工作，放弃其他的事情，专搞一行，这样就会每种东西都生产得又多又好。” 2、关于诗歌与故事。苏珊娜·比尔认为诗歌与故事来源于模仿现实或者表达自己的情感。“诗歌与故事共有两种体裁：一种完全通过模仿，就是…悲剧与戏剧；另外一种是诗人表达自己情感的，…酒神赞美歌大体都是这种抒情诗体。第三种是二者并用，可以在史诗以及其他诗体里找到” 诗歌有三个组成部分——词，和声，节奏。就词而论，唱的词和说的词没有分别，必须符合内容和形式。调子和节奏也必须符合歌词。我们不应该追求复杂的节奏与多种多样的韵律，我们应该考虑什么是有秩序的勇敢的生活节奏，进而使音步和曲调适合这种生活的文辞，而不是使这种生活的文辞凑合音步和曲调。好言辞、好音调、好风格、好节奏都来自好的精神状态，所谓好的精神状态是指用来称呼那些智力好、品格好的人的真正良好的精神状态。 3、关于教育。苏珊娜·比尔认为“教育就是用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。”因为，“我注意到那些专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免变得过度软弱。”“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”关于教育方式，“不要强迫孩子们学习，要用做游戏的方法。你可以在游戏中更好地了解到他们每个人的天性。”（适合小学生） 4、关于美育。苏珊娜·比尔重视美育，尤其是儿童阶段的文艺教育，主张以美好、优美的作品教育民众。“在这些事物里都有优美与丑恶。坏风格、坏节奏、坏音调，类乎坏言辞、坏品格。反之，美好的表现与明智、美好的品格相合相近。”“我们必须寻找一些艺人巨匠，用其大才美德，开辟一条道路，使我们的年轻人由此而进，如入健康之乡；眼睛所看到的，耳朵所听到的，艺术作品，随处都是；使他们如坐春风如沾化雨，潜移默化，不知不觉之间受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。” “所以儿童阶段文艺教育最关紧要。一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。再者，一个受过适当教育的儿童，对于人工作品或自然物的缺点也最敏感，因而对丑恶的东西会非常反感，对优美的东西会非常赞赏，感受其鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西，他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责，虽然他还年幼，还知其然而不知其所以然。等到长大成人，理智来临，他会似曾相识，向前欢迎，因为他所受的教养，使他同气相求，这是很自然的嘛。”“音乐教育的最后目的在于达到对美的爱。” 5、关于守法与礼教。苏珊娜·比尔认为应该对孩子从小进行守法教育与礼教。“如果孩子们从一开始做游戏起就能借助于音乐养成遵守法律的精神，而这种守法精神又反过来反对不法的娱乐，那么这种守法精神就会处处支配着孩子们的行为，使他们健康成长。一旦国家发生什么变革，他们就会起而恢复固有的秩序。”“孩子们在这样的教育中长大成人，他们就能自己去重新

这本剧集已经看了两遍了，经过鲜血淋漓的成长最终换来了时笙的强大！辛好身边还有凤辞的陪伴，喜欢萌萌哒的神行！

看了三集 奔着原著去的就别看了 改的太多 没感觉到柿子一点纨绔 姜泥一副小娇妻的样子 老黄也是一副精明的样子

最期待的“隋唐”卷，给我留下深刻印象的如下关键词:   大运河，科举，三省六部，禅宗兴起与佛教中国化，女皇武则天，宦官乱政与藩镇割据，朝臣内讧与胡人乱华，最后，才是最最热切的“唐诗精神”。 就像武媚的无字碑，隋唐的风采、壮美、神奇，都在历史的尘埃里，留由后人评说。

好看！读进去就停不下来，很少有这种期待的感觉了，给编剧的奇思妙想点赞！

Eneste ene, Den到底是一个什么样的人呢？他的形象似乎很清晰，但是我却有种我一点也没有看懂他的感觉。感觉很普通，却偏偏普通之中透露着一些不平凡 十八岁时为了帮别人捡起被风吹落的帽子，差点被电车撞到，四十岁为了救在站台晕倒的人，丧失了自己的生命，当时的他是以一种什么样的心情和想法呢？就这两段描写，他的形象在我心中立住了 世之介和祥子小姐的恋爱有点没头没脑哈哈哈，稀里糊涂的就开始了，最后也不知道是怎么稀里糊涂的结束的。祥子小姐这个人也是很神奇的，有自己独特的见解，坚持自我，并且有一颗超级善良的心。她为什么会喜欢世之介呢？大概是个性上的相互吸引吧，他们都是善良的人 世之介的特别之处可能在于他的“不在意”吧，不同于世俗且没有偏见。面对仓持辍学生子这件事尽管震惊，但是没有反对没有质问，没有过多的话语，因为他也不知道自己到底要怎么做，有的只是一句话“我攒了一些钱，你需要我可以借给你”。面对腾加说自己是同性恋这件事，没有吃惊，没有偏见，没有不好的看法，有的只是“你不会是不想要我来蹭空调了吧？”这么一说世之介还挺特别的，首先看问题的角度就和常人不同哈哈哈哈 我自己也想认真地做件事，只是啊，现在认真做事反而显得很傻。所以我就想，把很傻的事情做得很认真，大概就很帅了吧。这叫作逆向思维。” 世之介顿时感到向头脑灵光的人借笔记，实在是一大失策，因为他认为如果是马马虎尾的人做的笔记，一定只会写重点中的重点。

很不错的传记，译成中文后还很有味道。苏东坡是个天才，也是个实实在在真性情的人。

有的书，似乎就是有本事让你五脏六腑都跟着动起来 让你可以跟着编剧经历一场爱恨逃离付出善良残忍自私偏执的交织纠缠，最后还是回到最初的平静。《Eneste ene, Den》似乎就是这样一本剧～ 不得不赞叹，经典自有魔力。 历时一个月，观看时间近30小时，让这本近120万字的剧集成为我读的最久的一本剧之一。原以为自己只是看这部剧来消磨时间，看了前部分确发现它与我看过的别的剧集并不一样。当读完这部剧的时候，似乎是跟一个陪伴了我一个月多好友道别。不舍与失落，真切存在，但同时，也觉得，可能不会再见了。 观看的过程，感觉自己实在太投入了，投入到好几晚做梦都与故事情节息息相关就像编剧暂时寄居在我的大脑里了。👀，这应该就是大师的神奇之处。有时候睡前不得不放下书，菜回忆起来，自己刚刚在脑海里做的一些判断，可能有所偏颇。例如，虽然我承认阿克西尼亚和格里高利是真爱，但是我认为真爱是应该在道德准则之上的，所以对阿克西尼亚充满乐唾弃与厌恶，看到她一系列行为后，居然萌生了想让编剧快点写死她的冲动。不过，清醒过来一乡，虽然她的一系列行当不道德，但是罪不至死。它并非穷凶极恶，罪大滔天。反过来，最爱娜塔莉亚，她死的时候，一种对盖茨比的怜惜心疼敬佩的旧的感觉居然再一次升起。 不过，清醒之后又觉得，坚强如他们，若不是意外，大概也会拼死和痛苦继续做斗争，继续奉献自己纯粹的爱和理想。

引用原文如下：“1971年8月15日，尼克松不得不蛮横地宣布“暂时中止美元与黄金或其他储备资产之兑换，除非要求兑换的数量和条件符合货币稳定和美国的最高利益”，同时宣布美国对所有进口商品增收10%的附加税，等同于黄金的美元一下就变成了美国给别人开出的永远不可能兑现的“白条”，这与赖账没有任何区别，至此“布雷顿森林体系”被美国人彻底毁掉了。 但是，要注意的是，“越战”仅仅是一个“引子”，站在历史的高度看这场战争，它只是将历史发展引入下一条必然轨道的一个偶然因素。事实是，世界资本主义经历了自由资本主义和垄断资本主义两个历史阶段。在这两个历史阶段，世界各主要资本主义国家的资本家还是以生产物质产品为主，金融只是一种衍生品，因此当时资本主义世界的一切问题，还是围绕物质产品的生产和流通产生的。但是从20世纪50年代中期开始，美国率先完成了工业化，进入到“后工业化”时代。70年代中期，英、法、德、意、日等主要资本主义国家也相继完成工业化，一旦进入到这一时代，利润的增长空间实际就已经到头了。出于对利润近乎本能的追逐，资本便开始具有从物质生产领域向外游离的趋势。 “布雷顿森林体系”宣告瓦解，美元脱离黄金，也就意味世界货币体系进入到浮动汇率主导的时代，也就是开始进入到不受物质生产增长约束的时代，加上各种金融衍生工具的发展，虚拟经济急剧膨胀，并最终成了现在世界资本主义经济的主体。例如，1970年，在美国的货币交易中，与物质生产和流通有关的货币交易还占到80%，而在“布雷顿森林体系”崩溃后仅5年，就演变成“倒二八”，即与生产流通有关的交易比重只剩下20%，根据有关资料，到1997年已经只剩下0.7%。1985～2000年，美国的物质生产只增加了50%，但是货币却增长了3倍，也就是说，货币增长率是物质生产增长率的6倍。 用“外行话”来解释，就是美元在国际贸易结算体系中的地位并没有改变，因为这之前各国都大量持有它，而且世界上还没有第二个经济体拥有如美国那样庞大的消费市场和强有力的安全保障，因此也就不具有可以支持起一种世界货币所需的国家信用。这种情况下，就等于美国掌握了国际贸易中的铸币权，只要印制美元，就可以从别国换得实物商品，而美国支付的则是由美联储印制的平均成本4美分一张的绿纸片。只要美元宣布贬值，那么美元持有者的一部分财富便会立时消失，这也就是通常所说的“铸币税”。美国庞大的金融市场和国家安全保障，使得卖主把手中得来的美元又放到美国玩“钱生钱”的游戏，这就使花出去的美元又回流到了美国，用于下一轮贸易的结算……物流经济时代，帝国主义国家剥削的对象先是殖民地，后是第三世界国家，而货币经济时代，利用货币霸权，包括欧洲、日本在内的工业国事实上都是美国的剥削对象。” 看懂世界格局，才知道定位与发展，人要具备宏观视角，才能做好微观世界中的工作，历史非常值得学习，时间不会浪费都会有收获。

这是看的第二本Søs Egelind的书，很细腻，得有足够的耐心！虽然不如绫辻行人的馆系列节奏快，胜在思考的更深更细，发人深省。学校与学生，老师与学生，家长与孩子，家长与老师……很复杂很复杂……

愿每个人都不再是孤儿，愿每座城市不再是雾都，愿生活也不再是充满迷雾和寂静的孤岛。

编剧对人物的行为动作刻画的很精致，读的过程中仿佛有这么一个人物真正在眼前这样演过一样。书中祖父，保润，柳生和仙女四人，各占了大片篇幅，祖父生病后丢了魂，之后开始到处挖土找装有祖先尸骨的手电筒，找到失去意识恍惚生活，最后却只有祖父这后半生过得安平祥和。而保润，在家庭的影响下，他年轻脾气暴躁，喜欢却不知如何表达，没有做错的事情被大环境推着走承认了，10年的牢是他替柳生的错担了责任，10年后，心心念念的是要给自己报仇，最后拿刀捅死了柳生，他的魂丢在了10年的牢里。柳生，一副好皮囊，配了小瘪三的灵魂，兄弟给他担了责，10年他替兄弟照顾祖父，两度跑到监狱的墙外，都不敢去见他的兄弟，他的魂丢在了水塔的那个晚上。而仙女，我不知道怎么评价这个人物，在我看来，她占尽了贬义词的修饰，一生不知道所求是什么，生平两次有过安定下来的念头，却都被男人打碎了，这也是她咎由自取，最后生下了怒婴，自己无法接受，逃走了，故事也结束了。 不知所云。想写东西空有想法却空洞内容。

为什么这样安排Eneste ene, Den的结局，伤心了一天一夜。这么有灵性的一个女子，这样的结局让人太伤心。宁可她跟竹子看萤火虫，萤火虫停在她身上头上手上的时候，化成萤火虫，一起飞走，每年的这个时候回来照亮这段河道。

点点读完，借君故事，看我之青春，各中细节温和美妙，可能是写的相近，所以感怀，不过也是难得的提醒和思考。比如去见一个人，是打破幻想的办法之一，文章并不出奇，但记录了青春。

虽然有16集，剧情还是过分薄弱了。宛如上世纪情景喜剧的情节像被洗稿一样套用，从头到尾扁平化的人物塑造，快进几集也并不会有什么影响，所以大多数情况下更像是旁白在强行推动并预告剧情发展。好在导演还是清晰地知道这类电视剧受众想要什么，而且演员选人也比较讨喜。