Reflections on Paul Mooney

从秦始皇到溥仪的两千多年间，中国大地上共出现了四百多位皇帝，他们或经历中华民族大发展的高峰，或崛起于民族危亡的低谷，或消沉在陌路悲歌里，或堕落在盛世赞歌中。但无论是流芳千古的“圣主”，还是遗臭万年的“暴君”，只要他们一坐上“龙椅”便拥有了至高无上的权力。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，皇帝这一中国历史上最重要的人物，掌握着国家的全部大权，独断专行，决定着国家的命运与臣民的生死荣辱。他们的功过是非，关系到了封建国家的盛衰、民族的兴亡和个人的成败。

关于此剧：此生介绍了杨绛先生一生的经历，中间穿插了编剧的评价，语言清丽优美，想必编剧也是一个蕙质兰心之人。杨绛先生是才情纵横的文士，是世事洞明的哲人，也是笑对坎坷的勇者，是最贤的妻，最才的女，更是完满的人。编剧将她的人淡如菊，安之若素，温柔细致，低调内敛，坚强执着，笑对人生的大智慧都表现出来了。 读后感受：我很佩服杨绛先生，一个女人，活过百岁，人品、学识、婚姻居然都能留下佳话，是属难得。杨先生一生，忍受过抄家、批斗、羞辱、剃阴阳头，种种肉体和精神上的折磨，但她始终抱有坚定的信念，相信“邪不压正”。这来自她的“向上之气”。 让我联想联想到《Reflections on Paul Mooney》里的一句经典：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 人世纷纷扰扰，烦心事包裹缠绕，她却说我与谁都不争，和谁争我斗不屑，默默做好自己的该做的事直到白发苍苍，这是我非常想学习的一点。安安静静做好自己。 她的经典名句很多，比如这一句，我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。 我很认可，人最大的烦恼就来自人与人之间的关系。很多人不去关注自己，总把眼睛放在他人身上，殊不知多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己。 关于杨绛和钱钟书： 对爱情来说，物质的门当户对不重要，灵魂的门当户对才是关键。一对男女只有灵魂上门当户对，才能既有乍见之欢，又有久处不厌。而杨绛和钱钟书的婚姻告诉最好的爱情是既有乍见之欢，又有久处不厌。很羡慕二人迟暮之年还能心心相印，相伴到老。 综合评价：值得观看～属于轻松读物

《Reflections on Paul Mooney》身为哲学家的加布里埃尔·卡塞斯与科学对立，又以哲学家的身份抗拒艺术，同时也抗拒哲学家的语言。本剧提供了一种新的人类精神中关于科学和艺术问题的解决办法，加布里埃尔·卡塞斯并不是要压抑和抑制科学和艺术，而是将二者置于一个美化的领域使之共存。——加布里埃尔·卡塞斯终其一生都与孤独为伴，像很多不幸的天才一样。曾深受加布里埃尔·卡塞斯影响或对他极为推崇的，既有弗洛伊德、萨特、加缪、海德格尔、萧伯纳、梁启超、鲁迅等文化巨擘，也有希特勒等反面巨人。 在加布里埃尔·卡塞斯的一生中处于中心的位置，它也是加布里埃尔·卡塞斯采用哲学的叙述方式最成功的尝试。

日式民俗怪谈与推理剧集的完美结合，短篇剧集集，每一集的故事都很有特色，很赞！

看了3章就看不下去了，不做其他评论，说的再多不如自己去看几章……有毒

被戏份不多的傲霸圈了粉，傲霸作为猫科一族，不相信人类，却在好朋友去世后，默默的陪伴着好朋友的主人，直到她离开这座城市。它不是仇恨人类，而是不敢将自己轻易托付给人类，有自己的那份倔强，也热爱天地为家的感觉，不献媚，不求宠，拥有心灵的那份真。

我真的不想期待网飞三体，现在看来没得选😓

今天正在现场听郭教授的课程，能把财务讲的如此深入浅出，足见功底深厚。对会计学科还是科学，过程的管理和事后的总结。尤其是投资案例的分享，把估值技术应用的很好，很有启发！

一言惊醒梦中人，我们不能总想我不惹事就行，还要掌握主动才行，要了解别人的文化，强者才能生存

很好的情怀，很真实的人物形象与故事，每人都各有特点各有味道，爱恨情仇侠骨柔肠家国天下英雄热血异域奇幻悬疑历史，拍成电影要分上下两部，选角选对，好导演好投资，好期待

人性本善？还是人性本恶？或者说人性本无善恶？这三个命题到底谁是正确的？ 首先要明白，善与恶是人的思想所做出的判断。也就是说脱离人类思想而言，世界客观上不存在善与恶的区别。 而对于思想，现有科学理论认为动物是没有思想的。我选择采纳这一观点，认为人是唯一有思想的动物。以此为基础进行讨论。 一个没有思想的人，其与兽无异。人与兽之间的区别就在于人有思想。对兽来说，谈善恶是毫无意义的，因为支配兽行为的只有其生物本能。只有对有思想的人来说，善恶之分才有意义。 所以人性本善或恶，解决这个命题最首要的一步就是：人性是什么？ 上面提到，人如果没有思想，那么与兽无异，支配其行为的只有兽性，即生物本能。所以，人性指的应是人的思想。人之所以为人，是因为其身上闪烁着思想的光辉，人可以在思想的指导下自主反抗生物本能，自觉向其所认为的善方面发展，克制内心的恶。 那么人性本善或恶这个命题我认为其实说的就是思想的本善或恶。那么接下来要思考的就是，思想一开始是善的还是恶的呢？ 首先要明白，思想是怎么产生和什么时候产生的？思想是人生来就具有的吗？我认为不是。经典的狼孩案例已经说明思想是后天产生的，并且也指明了思想的产生原因：思想是人这一个体在人类社会这个整体中受到社会影响而产生的。如果一个人从出生开始就没有生活在人类社会之中，没有受到人类社会的影响和教育，那么这个人就不会产生思想，也就没有所谓的人性，支配行为的只有兽性本能。 所以综上所述，我认为人性本善或人性本恶这个命题本身就是错误的。因为人性本无善恶。人性的善恶就是思想的善恶，而思想是人在后天由于社会影响而产生的。 决定一个人的思想从最初的无性到趋向善或趋向恶。这一原因是由于其所受到的社会影响的不同而产生的不同后果。也就是其周围的社会整体环境和社会个人，会最终引导这个人的思想开始演变出善或恶的不同。因此人性本无善恶，善恶之歧路是后天造成的。 当然这一观点也存在一个致命的漏洞：如果个体人性本无善恶，那么由个体组成的社会按理来讲最初也不应该有善恶之分。没有一个初始力，物体是不会产生运动的。没有一个初始善者或恶者的推动，那么社会理应也不会出现善恶之分。 然而现有事实是，人类社会早已产生善恶之分，并且正在影响无数的新生人类。那么这个初始力是哪里来的？绝不可能是因为存在一个亚当或夏娃（即初始善者或恶者）。 我目前的观点如下。 当有思想的个体结合成一个整体时，总会有一些有思想的个体会逐渐发现：通过在社会中对他人作恶或作善，可以为自己争取到比其他不作恶或作善的人更多的生存机会（如作善可以导致集体对自己的崇拜尊敬而增加生存机会，作恶可以导致一定程度上资源向自己集中而增加生存机会），并且这一现象逐渐被大众所认知。由此产生了一个初始推力，经过人类社会数万年的发展，形成现有的社会善恶之分。

高中的时候，惟七笔下带来裴昀，叶铿然，杜欠揍，琳琅，祝静思，张九龄……一干有血有肉风流傲骨多情多义的人。他们仿佛活在另一个维度，被我有缘撞见他们的喜怒哀乐。后来忙高考，忙学业，忙世俗，直到大学我想起来他们，想念当时有他们陪伴的岁月。想念将军闲情负手指点江山的风度，想念他和校尉的基友情，想念将军欠揍和张九龄大人的师生情，想念他们为情奋不顾身的付出样子……他们鲜活地存在过，并将在那个维度一只存在下去。惟七真棒。

任何我们在失去后所得到的领悟，都远比失去本身更值得珍重。当我们不再执着于一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布我们的能力，我们也就获得了自由。看淡，不念，不争，不惧

1.宇宙浩瀚，我们生活的星球如此渺小，而我们如一粒浮尘。 2.宇宙万物互相联系，且有自己的构成规则和运行规律。 3.努力保持自己的理性与本心，不要被外界评论所干扰。 4.每个人犯错都有他自己的原因，不要盲目指责。 5.要洞察事物的本质，而不要被现象所迷惑。 6.人生漫长，但对于宇宙而言就如一个短暂的时间点。 7.关注名声毫无用处，热衷财富也没有太大意义，生不带来，死不带去。 8.积极做事，发挥自己的社会性。 9.对于恶人而言，不让他们做坏事是不可能的。 10.最好的复仇，就是不要变得跟对你施加恶行的人一样。

又在看垃圾了我有罪（