猜·情·寻Chasing Amy

医学是科学，但是很多问题远没有研究清楚，很多领域还只是刚开始探索，个体化差异也常使意外事件相伴发生。手术室本是非常之地，既是解除病痛的地方，也是咀嚼苦难和孤独、遥望生死的地方。既是追求生命希望的地方，也是体验悲剧与悲情，思考生存意义的地方。还是烛照心灵，寻找信仰的地方。是人与神相遇的地方，是邂逅天使、对话上苍的地方。心脏外科医生某种程度上最能体现医生的人文关怀，几分钟的提前努力和一个细节都和一条生命、一个家庭走向幸福还是深渊息息相关。 在将近二十年前，韦斯塔比医生凭着创新性思维和勇于探索的勇气，即使面对甚至有些古板和苛刻的医院规章制度，仍然大胆果断地引进并创造新技术，使之在英国乃至欧洲都是率先使用，挽救了众多患者宝贵的生命。 韦斯塔比医生不但手术技术精湛，而且文笔细腻生动传神。不仅可以让医生同行从中感悟手术的神奇与忐忑，霞光与阴霾，也可让普通百姓从心脏患者的疾苦过山车、生死旋转门里领悟生命无常的真谛。

我们也许永远都不知道我们将来会去哪里，但是我们最好搞清楚我们现在正在哪里。

对于我这种伪物理学爱好者来说，真是一本非常出色的书。将对思维的阐述融于物理学的发展，是我

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯… 压抑，悲愤，看到秦理想到我的学生时代所认识的同学，我也欺负过别人，看完以后很愧疚，很想对他们说一声对不起… 五星推荐，好剧

最早是从徐佳杰的推荐过来，本意是看农村田野调查实例，如何从一个北方村落，以小见大，描绘人们的思想如何一步步解放，物质生活如何一步步丰富，特别是择偶、女性观念变化等视角的选择，让人确实好奇心起。 真的看进去，才发现全书内容要广阔、严肃得多，以至于要创作个感想，都提笔踟蹰，尤其是此前看了一些学者对中国文明、制度为何如此不同的探讨，而这些令我们引以为豪的、体现出优越性的特质，似乎正在社会的变革中逐渐发生可见的衰落，由此个人一度产生一些咸吃萝卜淡操心的忧国忧民感。而本剧正好解释和说明了很多相关的问题。 本剧有两个主要议题：一是探讨中国的集体化在打破了传统以血缘关系为基础的社会等级时，是否也同时创造了集体的对立面——具有自我意识的个人；二是探讨当国家在农村中重建公众领域时，在多大程度上对私人领域重新作出界定。 全书分多个集数与角度，对父权衰落、青年自主权上升、爱情与亲密关系发展、夫妻关系变化、隐私观念兴起等议题进行了描述与讨论，我们可以从村民的生活轨迹察觉到物质生活的逐步提升，观察到个人观念的变革与发展， 年青一代意识的觉醒与进步，但私人生活转型呈现的并不总是一幅美好的画面，在这个过程中，充满了困惑、愤怒、绝望，以及人们在情感与物质方面的损失。 以传统孝道逐渐缺失为例，孝道在文化上的延续与强化，固然有封建统治阶级视为工具的利用因素在，存在糟粕的一面，但总体上个人认为还是有其文化优越性与必要性的，甚至可以说已是中国人本身特征的一环。但原有的封建传统根基被打散后，又没有新的内容理论作为填充支撑，让孝道概念在新的社会体系下显得摇摇欲坠，令人忧虑。 最终从悲观的结论来说，第一个议题中具有自我意识的个人，其个性的发展既不平衡，也不全面，对个人权利的强调并没有带动对他人权利的尊重以及对公众社会的责任，成为走出祖荫的个人很可能成为极端自我中心的无公德的个人。 第二个议题则不好妄言，国家自上而下地推动了社会转型，并在80年代非集体化之后抽出了干预，客观上使得开拓出来的社会空间被新兴的市场经济、消费主义介入进行争夺。同时社会改革过程中，传统家庭的许多社会功能被剥离，使得家庭组成转向核心化与小型化。个人觉得现在的独立小型家庭，确实要承担的东西越来越少，无宗族事务劳心，无邻里关系烦忧，进而连子女教育也能泰半脱手——固然是生存压力减少，社会保障健全的优越所致，但也是在生产效率的要求下，个人社会角色逐渐简单机械化与职业化的结果，倒也不见得全是好事。 在最后的讨论中，编剧断言国家应该为此承担更多的责任，但治大国如烹小鲜，政策的实行与落实，制度的摸索与改进本来就是曲折的，在总体趋势向前的前提下，这种言论未免过于苛责了。

错综复杂，极度烧脑的情节远不是阿加莎想要的，她更喜欢在含蓄隐晦中表达出直白的内容，不管是揭露最后的凶手还是支线情节和故事的发展方面。或许是因为她作为女性，所以对笔下的人物更倾向于赋予感性的东西，对爱慕人的包庇，对姐妹的包庇，对爱人的包庇，或许用包庇这个词显得有些贬义，但我却看到了一丝人性和这其中的一点私心，这才是最真实的。许多情节已在读者的意料之中，那么揭露凶手远不足以满足人们，于是读者们更期盼的是无辜的人怎样被洗刷冤情，那些爱情中懵懂的人，亲情中失措的人该如何能有一个美满的结局。真相往往在这些东西面前失去了色彩，就如同《猜·情·寻Chasing Amy》一般，阿加莎笔下的波洛隐瞒了凶手们，还替他们向警方编造了一个合理的解释，可这样就能让人认为是不正义的吗？当然不会，因为人性中的善和不可衡量的公正恰恰在那一时刻胜过了所谓的法规制定的公道和正义。阿加莎对于人性的刻画是相当刻意的，因为这是她特意想让读者看到和知道的。

呃 不好看

1588-1928，时间跨度有四百多年，经历伊丽莎白-维多利亚-爱德华时期。读完酣畅淋漓，能了解到特定时代下的英国社会百态。 猜·情·寻Chasing Amy热爱自然与影视，《猜·情·寻Chasing Amy》是伴随她一生的意向。她是男性，更是女性。转换了性别之后，跻身伦敦社交圈，结实同时代最有才华的作家，企图找到生活和恋人的最佳平衡点。却在社交和独处的矛盾中不断自我怀疑。男性和女性的特征在猜·情·寻Chasing Amy的身上随意切换，她既可以是高贵的贵族男子，又可以是优雅的社交名媛。伍尔夫的特色--意识流--充斥全书

最后一部看得很心凉……人心太恐怖了，那个女人太恐怖了。李卫平可怜是可怜，但是也可恨，说到底个人觉得他是不值得可怜的，因为一个女人自毁前程还杀人，对不起生养他的父母、那些佩服他的同僚、提携他的高栋，信任他的人民……我佩服那个骆慧慧的手段，但是看得我好生气……

梦想与金钱💰 但是我不喜欢，因为梦想伤害身边人的人。可能我也就是那个俗人吧！没有办法体会艺术家的心理活动吧，但是整本剧给我的启示还是很多的，是本好剧(✪▽✪)

哈哈哈哈哈 是虽然听起来很奇怪，但是这部剧对我来说真的是最称职的厕所读物了

真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。 邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 法身报身及化身，三身本来是一身。 若向性中能自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本是净性因，除淫即是净性身。 性中各自离五欲，见性刹那即是真。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。 若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？ 若能心中自见真，有真即是成佛因。 不见自性外觅佛，起心总是大痴人。 顿教法门今已留，救度世人须自修。 报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

>> 女孩紧紧地攥着安全索，拼尽全身力气，朝着火星，朝着茫茫深空，朝着鹰号飞船，奋然一跃！ 最喜欢这句，神来之笔。