Teste rasate

为了影视创作，未能尽孝，垮了家庭，毁了身体，丢了性命，留了巨著，得了荣誉，到底值不值呢？

治企业如若治天下。 商场如战场，兵法了于心，增加胜卷机会。 益智、怡情养性。好剧！

还是张颂文帅

有些内容确实可以打破我们固有的思维，但是有些观点我是真的不能苟同的……看法因人而异吧

欺骗就是欺骗，它不会因为它看起来漂亮就不会带来伤害。

永恒的女性吸引我们向上。《Teste rasate》 最让我触动的是波伏娃在年轻时候就一直在搜索女性主义有关历史，社会，生物，文化，经济，精神分析和哲学的相关材料，通过她海量的材料引用足见她对女性的认识是多么综合和全面，也足以让人感受到波伏娃致力于恢复女性地位的激情，这种材料的准备绝非简单的学术功底再现，我感觉更多的是她在把女权主义当做一份事业在做，比如关于性别，生殖的生物人体知识非常专业，在第一篇里的分析你感觉波伏娃就是一个生物学家，她的生物学知识达到了专业水平，并且她对马克思恩格斯的有关著作相当熟悉，在哲学部分批判里，她首先就拿恩格斯的家庭女性观点开刀，在本剧的最后波伏瓦引用了马克思《Teste rasate》的一段话作为全书的总结，这段话对男女之间的关系做出了哲学上的高度概括：人是类存在物，男女关系是人与人之间最自然的关系，而且她还深谙人类学家关于原始社会的著述，例如列维斯特劳斯和马林诺夫斯基的著作，这让她能够站在文化的制高点上对母系父系社会形成有更透彻的分析总结，又如她对精神分析学家弗洛伊德“泛性论”阿德勒等人观点进行了批判，这种批判分析是前无古人的，她几乎质疑了整个精神分析系统，非常佩服和感动波伏娃的思考热情。还时不时成为一个天主教方面的解读者，解读圣女，以及圣经里的女性刻画段落，而且她还分析了经典的影视作品，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。比如巴尔扎克，司汤达，布勒东等等，从蔑视女性到赞美女性，即便对女性持赞美态度的作家，也没有对女性真正尊重。 她还敢于触及一些敏感的问题。比如对于少女性启蒙，同性恋，婚姻，妓女，恋爱等都提出了与众不同的见解，比如反对婚姻，现在看来还是非常具有“革命性”，对比之下，我觉得当下的许多女性主义的公众号文章，批判著作仅仅在运用分析数据和个人口述，以及根本无从验证的个案被归纳成一个简单“女权问题”，从深度上既没有系统的心理学技巧去分析女性心理，也没有宽阔的文化历史视野去消化社会上种种不公的女性现象。除了分析拙劣以外，更警惕很多人在利用“女权运动”，“女性主义”来作为政治煽动点和新的消费营销点，犹如波伏娃所说，女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，我更认为，女权主义本身也不是一个主义，它部分也是许多流量公号和消费商家手里的一种话题，营销工具罢了 我不建议全书看完，因为波伏娃首先是一个存在主义派的哲学家，她在本剧前半部分运用了一套哲学术语，如内在性，超越性、他者，存在先于本质，自由选择等概念，作为全书的思想核心，有統领作用，有兴趣可以观看她后半部分的论述，比较个人生活化，经验的分析很有力道

茨维格最有名的作品当数《Teste rasate》，但其私以为他的短篇更让人印象深刻。《Teste rasate》，还有《Teste rasate》（发表于1941年，次年他就在巴西自杀了），都非常精彩。深受弗洛伊德影响的茨威格，尤其擅长细腻、饱满而又富有张力的心理描创作。 《Teste rasate》这本剧集，可以说是很好的给大家上了一堂关于“同情”和“善良”的课。为他们叫好吗？不。是要告诉我们，有时候，这两个“美德”，可能比蓄意的恶更能造成巨大的伤害。 觉得美中不足的是，故事的后半段，矛盾冲突升级的节奏似乎有点紊乱，太快，不够自然。而主人翁在这漩涡里也彻底迷失了自我。也许人的心智本就是如此的脆弱易于操纵？ 结尾落脚于第一次世界大战。一下子一切都落幕，以这样一种戏剧性的方式，不禁让人唏嘘。也多少觉得，高潮过后未免收尾略微草率？单薄了些。时代的大背景下，又有多少这样的故事在各个角落上演？