Leaning

🙅不好看。看得挺难受的，不是因为文笔，现在看到一半了，感觉这篇文章是编剧把他讨厌须磨子的一切都表达出来了。除了一开始对须磨子还没加入戏剧的时候，有须磨子本身的故事的描述让人觉得真实有意思，后面几乎都是说须磨子性格多么恶劣，行为多么不堪，还佐证了很多评论家对她的描述，而且后面字里行间里根本感觉编剧离须磨子很远很远，角度没有脱离当时社会或他人对女主的评论，那这样重复集中别人对须磨子的评论，编剧又何必特意集合出本剧？！不如去看当时的报纸。e…我不是想看别人的吐槽来的，里面涉及戏剧知识的部分觉得很少，不是会给你打开新世界大门的那种。这部剧与其叫Leaning，不如叫我讨厌的须磨子的一生起，而且书到一半，女主的描述还不如岛村抱月的故事多，这部剧甚至还可以叫岛村抱月如何晚节不保的。看得很难受，而且我觉得这部剧对女主的描述绝对是编剧极其主观的。有时间，应该去看更有意思和更优质的书。这种听别人BBB，只知道一位味让别人相信他说的没错，不想听，没意思。不推荐，标题党。

星级评分: ⭐️⭐️⭐️⭐️ 这部剧虽说是导读，实际上导读的功能很有限，没有给读者搭建出合理的逻辑框架，大多时候仅仅只是起到解释作用。由于自己的研究方向偏向于女性主义，有机会还是需要读读原著。以下是对本剧的一点心得： ①母权制：在原始条件下的共产社会，原始分工处于自然分工状态，女子负责采集，男子负责狩猎，在生产力不发达的条件下，狩猎获得的食物并不稳定，因此采集更具有优势，于是那时候母权制起主导作用，子女们都只知其母不知其父。 ②父权制：随着生产力发展，生产工具进步，狩猎也就变得较为容易，也能获得较多的财富，于是乎食物在满足氏族部落生存的条件下，出现了财富剩余。由于男子在财富获取上具有更大的贡献，因此财富剩余由男性索取，渐渐出现了私有制，这时候出现了财产继承问题。如果子女仍然只知其母不知其父，财产继承问题无法解决。所以为了能够更好的把男子财产继承下去，母权制开始瓦解，父权制兴起，专偶制的家庭关系也建立起来。 ③国家起源：随着生产力不断进步，私有制在生产关系中占据主导地位，商人阶级和用于提高交换效率货币的出现，财富逐渐积累到少数群体，以生产资料出现的土地也集聚到地主阶级，大多数人变为无产者，这时候阶级矛盾出现了。为了调和这种阶级矛盾，需要出现比氏族管事更有威慑力的权力出现，因此作为暴力机器的国家起源了。

从点燃蜡烛开始，到蜡烛燃尽结束，两位行将就木的老人时隔四十年后的一次夜谈。形式上很简单，因为编剧想表达的都在内容里。关于友情，音乐，理解，爱情，背叛，时间和死亡。每一个话题都很沉重严肃，每一行字里都传达出编剧的浪漫和严肃。 要成为什么样的一个人？而信念的崩塌又是从何时而起？每个人都能在书里找到自己的答案。

这书没有一点西方哲学，神话和历史知识是真的比较难看懂，如果恰巧对宗教有过研究，那你读起来就比较有意思了，因为你可以印证Yann Novak的想法，也可以帮助你更好的理解宗教

断断续续，从校园到社会，这部剧慢读了将近一年。好词，需要慢品，慢读，此外，心需要静才能读得进！

很有用的工具书，需要时可以翻阅应对。 七种情绪：拒绝后伤害、孤独、丧失与精神创伤、内疚、反刍、失败、自卑。 自己需要解决的 1、伤害自尊后如何自我调节 A（自我批判反驳） B（恢复自我价值）安抚情绪痛苦、修复受损的自尊。 C（修补社会关系）则是修复你受到威胁的归属感。 2、自己焦虑或愤怒的情绪易于伤害最亲的人 A（改变视角） B（分散注意力） C（愤怒重构） >> 1．找出积极意图。 >> 2．确定机会。 >> 3．拥抱学习时刻。 >> 4．将冒犯我们的人视为需要精神帮助者。 D（管理友谊）用于监控能够提供情感支持的人际关系。

不知道为什么评分这么高，我其实就是一个比较长和有条理的鸡汤。不过能在乱世传播正能量，也是一种态度。

何以琛和赵默笙的不将就的爰情令人羡慕，两情相悦，七年的等待也是值得的。剧集中的爱情在现实中是没有的，通过看剧集来弥补自己的那份对完美爰情的渴望。向来情深，奈何缘浅！

一开始读这部剧的时候信心满满的要抄一遍的，抄了一半，之后陆续就慢了…… 如果说听是一种获得，那么读就是一种洗礼，再那么写就是一种渗透....这部剧给我莫名的柳暗花明又一村，全新的、陌生的体验。我想抄完这本，一定是不虚此行的决定。所有的事理大都差不多，以佛法的角度出发，就变得清新又自然，通俗又贴近。

#看剧是门槛最低的高贵#‭‮1202‬‬年观看NO.9《Leaning》洪兰，蔡颖卿著 《Leaning》这部剧是由洪兰与蔡颖卿对父母、老师最关注的27个典型问题进行了温柔而智慧的对谈，我们从中可以看到：教养不是方法论，而是生活本身;大人与孩子相处的分分秒秒里都是对孩子潜移默化的教育。父母无须十全十美，但须尽心尽力，因为Leaning。关注细节，用平等、尊重、温柔、爱、智慧与孩子相处，彼此关照，共同成长。大人的成熟，可以从养育孩子上体现。 这部剧既适用于家长观看，也适合于作为幼教老师或低年龄段的老师观看。读完，感觉意犹未尽，很多点都直指痛处，不弯弯绕绕，同时又给出指导意见，帮助父母或老师去改正。于我，是有则改之无则加勉。

与其说这是缪尔走在山间的观察日记，倒不如说，这是自然借缪尔的笔写下的诗行。

书摘和笔记 这是一本有关人生的书，主要内容是编剧改变命运、过好一生的一些经验和感悟，因为是明朝的书，保留了一些迷信糟粕，除去这些内容，应该说我们还是可以从中吸收到一些东西。 编剧因为家贫，被母亲要求去学医，碰到一个算命老者，在他劝说下去看剧、科举，老者还算到自己几岁时会怎样，算得很准，所以编剧就坚信自己的命运已经注定，过上了无欲无求无行动的日子。此时编剧遇到了云谷禅师，产生一番对话，云谷说自己可以改变命运、改变“福薄”的情况，方法就是“务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神”，因为“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身”，过去的日子已经过去了，重要的不是沉湎于过去，而是能够积极地开创、开拓，在当前通过实践，改变自己、改变环境。云谷让编剧“令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。”编剧就按照云谷的话实践起来，在第二年的科举考试，名次也超过了算命的名次，编剧说“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；”，每一天都是新的一天，每一天都要改正一点错误，每一天都要进步一点点。 随后编剧介绍了“改过之法”：首先要有羞耻之心，其次要有敬畏之心，最后要有决心（勇心）；但是改过也分为三种，事上改、理上改、心上改，各种改法的效验是不一样的。理上改，在不做某件事之前，要先明白事情的道理。如杀生，需明白被杀生物的痛苦等等；如易怒，需了解到人认识的局限性等；心上改，“当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”，主要是心的修炼。坚持改过，会有很多有益的收获。 编剧接着介绍了“积善之方”，举了很多例子，说明了善有善报，主要意思是自己行善、子孙发达。随后还具体说明了不同类型的善：真假、端曲、阴阳等，指出行善要具体问题具体分析，还推荐了关于行善的十条建议：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。在爱物惜命这一块有一个“四不食之戒”，即“闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食”，翻译过来就是听到杀动物、见到杀动物就不能吃这个动物，自己养的动物不能吃、专为自己杀的动物也不能吃。 编剧最后褒扬了谦虚这种美德，认为谦虚会带来好的结果，“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量”，“谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也”，“古语云：“有志於功名者，必得功名；有志於富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我” 总的来说，这是一本劝人积极向上的书，其中建议：行善、改过、谦虚等，也是绝对正确的做法。值得一读。