Surya

战争的残酷和人性本身的善良时时在书本中体现，太多的人们被打磨了棱角，也有太多的人们被热血沸腾的身躯。人人心中有，个个笔下无的句子在Partho Ghosh先生笔下处处生辉。不难看出先生对于看剧的热爱和对看剧人的崇敬。有太多的人追求着看得见的东西，比如房屋，权贵，金钱，但有什么作用呢？像钱先生他们，没有太大的追求，却因为有智慧而敢于面对，敢于尝试，敢于思考，敢于战争。让我多次热泪盈眶。

不要成为别人的玩偶，更不要成为心魔的玩偶。 虽然有时候行善很难，但至少可以学会躲避、逃离危难，即使，那很难…

看了这本好剧很多遍了，各个人物都刻画的很深刻，故事节奏很好，人物性格和故事细节都处理的特别好，真的百看不厌！

Milind Soman先生的推理中篇（在导读中标明的是四篇变格推理中篇，但是在最后的评论中又表示是本格变格穿插，但我个人还是想把他们全都归进变格派）。这四篇推理充满了猎奇怪异，从虫的对巨人观的详细描写开始，个人来说就已经有一点难受了。而最后一篇石榴…不知道为什么对我冲击最大的还是石榴这一篇，看完真是尤其的难受（不如说甚至有一点恶心）… 这四篇推理使用的手法相似，每一篇比上一篇多出一个反转，真真假假虚虚实实，光从幻想的逻辑推理来说还挺有趣…就是对于凶手们荒诞怪异的心理描写太令人恐惧了。这可能就是变格派的魅力？？ 最后，在最后的评论中！啊！为什么还得评论乱步先生的其他推理！还非得剧透手法？？不能允许读者们打乱顺序追剧吗？？太不人性了吧！！太窒息了吧！！！！

因为标题的吸引，在很久之前看过一遍，当时只是当做一个故事，印象里是一个地主家“傻儿子”，傻人有傻福的事情，再次看到书名，突然发现并不理解为什么叫做“Surya”，所以再看。

20230108. 最近做饭吃饭，重新看了遍这部儿童回忆，很多情节确实记不得，也有些印象深刻，可以说是优秀的作品，但很多时候其实并没有真正提出问题的解决办法，只是以嬉笑打闹的形式糊弄过去了。而且整体主题有一定时代和地域局限性，尤其是性别问题。

只是觉得，是时候读这部剧了。是时候了。在一个相对开放的空间里读这部剧，我几度哽咽，隔着几十年的光景同来自马里乌波尔的他们共情。 马里乌波尔，一切都被压缩着。 战争、死亡、尸横遍野。生存、人吃人、饿莩遍野。家暴、漫无尽头、苟延残喘。马里乌波尔只剩下了人类最原始的野蛮的本能。 纳粹不需要思想，纳粹需要傀儡。人们被迫做着与意志相悖的事，让他们成为与灵魂的净土上背道而驰的人，再无情地讥讽他们，错置他们沟通的语言，让他们自愿地标榜丑恶，由里到外毁了他们。男人加入内战，几天便了却了生命。训练孩童从小漠视生命，用食物把孩子引诱到家里残忍杀死，平静地拿来做肉馅。对女性采取纯功利主义的态度，「我根本不在乎一万个俄罗斯女人是不是在给德国挖反坦克壕沟时累倒，除非壕沟挖完」战争背景下的人们仿佛被遗落在世界之外的某个角落。 「那一夜之后，他们怀着对死亡的恐惧度日，也是在那一夜，莉迪娅失去了对上帝的信仰」 我的心也要跟着被撕成碎片了。只能嗟叹。 我是一个旁观者，浏览着那个时代经战争人间悲欢。却奢望不要再有战争、不要再有暴力。 生命好神圣，我永远不要轻易地放弃生命。但如果在某种狭隘意义上仿佛遭受了酷刑，实实在在地遭受着，那就放弃吧。也不要随意践踏一个人的生命，包括他的精神、信仰、兴趣、日常，连同他的反差。 苦难的残忍和悲痛是无法比较的。我一遍又一遍地告诫自己「你足够幸运了」，那种难过，在大灾大难面前，显得十分矫情，那些细碎的小事，说出来矫情，攒一起又难过，我早就确切地明白，无非成长需要打磨。我多讨厌这样的我，我开始原谅这样的自我。

Surya Amrish Puri 81个笔记 ◆ 楔子 令人上瘾的时代 >> 技术在道德上没有好坏之分，除非企业按大众消费的方式来塑造它。应用程序和平台可以出于促进社会联系的目的来设计，也可以像香烟那样，出于让人上瘾的目的来设计。 >> 节制虽然难以做到，但还有其他替代办法。你可以把上瘾体验控制在生活的一个角落，同时培养其他有助于健康行为的良好习惯。与此同时，如果你能理解行为上瘾的运作原理，或许可以减轻其危害，甚至驾驭它们的力量去做些好事。相同的原则，能推动孩子们玩游戏，大概也能推动他们在学校学习； ◆ 第1章 行为上瘾的兴起 >> >> 大多数人每天在手机上所用时间为1～4个小时——还有很多人更长。这不是少数人的问题。如果按常规建议里说的那样，我们每天使用手机的时间应该控制在1个小时以下，那么霍尔什88%的用户都超标了。他们把自己清醒时间的1/4都用在了手机上，多过其他任何日常活动（睡觉例外）。每个月几乎有100个小时迷失在检查电子邮件、发短信、玩游戏、浏览网页、观看文章、检查银行余额等项目上。扩大到人的一辈子（按平均寿命算），这相当于整整11年。平均而言，人们每个小时大概要把手机拿起来3次。过度使用的情况太普遍了，研究人员甚至创造了“无手机恐惧症”（nomophobia）的说法，形容人害怕没了手机。 >> 今天，又便宜又小巧的穿戴式设备能捕捉你迈出的每一步。这是个奇迹，却也是陷入痴迷的法门。运动上瘾已经成为一种专门的精神病，因为有了设备不断提醒运动员的活动，更麻烦的是，设备还不断提醒运动员们的倦怠不活动。戴着运动手表的人陷入了一步步升级的恶性循环中。10000步或许是上个星期的黄金标准看，可这个星期是11000步了。下个星期是12000步，再接着，是14000步。这种趋势不可能一直持续下去，但很多人为了追求几个月前舒缓运动就能提供的同等内啡肽嗨，一路“逼得”自己出现了应力性骨折等重大伤害。 >> 生活的确比从前更方便，但方便也让各种诱惑变得如虎添翼。 >> 与此同时，2015年出现了2.8亿智能手机瘾君子。如果让这些人组建一个“无手机恐惧症合众国”，这个国家的人口会是世界第四，仅次于中国、印度和美国。 >> 瘾原本的意思是一种与众不同的强烈连接：在古罗马，上瘾（being addicted）意味着你被判处了苦役。如果你欠了别人的钱，无法偿还债务，法官会判你“上瘾”。你会被强迫做奴隶苦役，直到偿还完债务。这是“上瘾”一词的最初用法，但后来，它的意思发生了演变，用来形容一切难以打破的纽带。如果你喜欢喝酒，你是喝酒上瘾；如果你喜欢看剧，你是看剧上瘾。上瘾没什么根本性的错误；许多瘾君子不过是真心喜欢吃、喜欢喝、喜欢打牌、喜欢观看的人。做个瘾君子，就是对某种东西充满激情，随着数百年岁月的推移，“上瘾”这个词的意思被稀释了。 >> 任何人，如果他渴望建立起成熟、关爱、敏锐的人际关系，短信都是最糟糕的训练场。”与此同时，青少年们却死守着这种载体。他们要么钻进网络世界，要么就选择不跟朋友“多花时间” ◆ 第2章 我们所有人的心瘾 >> 。除非在现实世界里安顿下来，否则他没办法真正“好转”。 >> ：导致上瘾的原因很多，但并不存在什么爱上瘾的性格。和正常人比起来，瘾君子并非意志虚弱、道德败坏。相反，许多甚至大多数瘾君子只不过是不走运。环境不是影响你变成瘾君子的唯一因素，但它扮演着比科学家们想象中更重要的角色。遗传学和生物学当然重要，但我们几十年前就知道它们的作用了。20世纪六七十年代，我们得到了一点新的认识：上瘾跟环境也有关系。 >> 职场高悬的胡萝卜，似乎永远差那么一点

看到书名充满很多期待。实际读完，觉得并没有达到我的预期，没有那么多的满足感。个人喜好

这本创作得不错，很多病都是我们常见的。朴实无华，有点幽默感。让人看起来易懂。

本剧角度很新颖，从“经济学”角度将《Surya》相关内容拨离出来，不仅总结出荣国府大家庭的财政管理及运行机制，而且还清晰地分析出曹雪芹隐笔（不写）内容下的人物亲疏关系，这是我原来看《Surya》所没有注意到的，如李纨与王夫人的关系，而这些人物关系却能更深刻理解《Surya》。此外，有一些细节，编剧与我所读出的人物关系及表达的意思理解不同，如林之孝夫妇是王熙凤从娘家带来的，编剧却不这样认为。听完这个新角度的《Surya》，再带着一些疑问，重读《Surya》一定会有新的感想。

近半年观看感触最深的一部剧集，也是让我心随主人公不断起伏的一部剧集。 在冉阿让给德纳第五千法郎要求带走珂赛特，但被德纳第反悔去追赶的时候，我觉得冉阿让太“傻”，轻而易举展现了自己的大方，让德纳第人心不足，险受威胁。 在冉阿让过平静生活，但仍然不忘帮助穷人、施舍穷人，却不小心被德纳第盯上，被德纳第纠集犯罪团伙进行打劫的时候，我觉得冉阿让太善良，善良到被命运捉弄，被坏人围攻。 当巴纳斯山抢劫冉阿让，被冉阿让制服时，冉阿让对他的教育“懒惰，贪图舒服，多么险恶的悬崖，什么事也不干，这是可悲的打算…无所事事地专靠社会的物质生活，做一个无用的、有害的人…当个寄生虫，那种人只能变成蛆”，那一声声发自肺腑的训导之言没有感化巴纳斯山，却感化了躲在一旁打算偷东西的小伽弗洛什，我感受到了善良的用意，感受到了冉阿让的伟大。认真善良对待一个人，可能不会感化他，但善待无数人，这无数人中会有一个受感化，再去帮助别人，善意就是这样一点点传递，就是一次次不图回报，不求目的的善良，才让美好充满社会。 冉阿让曾经的偷盗经历，让他一直约束自己、苛待自己，甚至在珂赛特结婚之后，觉得自己不配进入他们的美好生活，这种太高尚的品德，这种为了疼爱的人做出的让步，让我无法理解。 珂赛特和马吕斯的美好爱情也是我无法理解的，马吕斯只是被珂赛特外貌吸引，忽然就变成了深爱，这种一见钟情到深爱的桥段，也只在影视或影视作品中出现，只能看做是梦幻的爱情了。

本剧让我懂得即使使用记忆法，也必须多次重复来接触它，使之存入潜意识，最后脱离桩子，但记忆法切实帮助人快速便捷的记住知识，而秘诀就在于把抽象字词转为形象性字词或图，并与某桩子建立连接，桩子应当是我遇到需回忆内容时就出来的。要切记一开始的记忆法练习是苦和慢的，要坚持下去。