Som E O Resto, O

文笔如行云流水般华丽，开头的情节虽然没有很吸引我，但还是因为那文笔把我留下。 女主的一生，与三个男人的纠葛，恩恩怨怨，最后也就烟消云散，不过如此。 当真应了“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”那句话了。 终究是爱过吧，只是爱的时间不同，只有荣二刚好在关口。 或许中间有些情节过于老套，可是细想，人生，不就是一个老套重复又充满末知的过程吗？

是一本可操作性较强的工具书，合理设计风险共担，利益共享的人才激励和公司股权机制，有利于吸引优秀人才的加入，一起做大蛋糕，促进事业的快速发展。

《Som E O Resto, O》哲学王统治 印象 Som E O Resto, O是哲学王的统治，还没有翻开这部剧，怀有深深的敬畏。刚开始看，持批判怀疑态度。看完这么久，印象最深刻的还是我不完全赞同的观点。 道德与伪善   何种行为是道德的呢？在哲学领域中，常常会面对这样的道德困境: 一辆电车驶来，因为电车故障，将会导致5个人死亡，但是如果电车换道，往另一个方向行驶，会撞死一个人，如何选择?    有两种理论流派，John Stuart Mill 结果主义再加上效用主义，认为只要道德与否取决于结果。但是康德却不赞同牺牲一个人去挽救五个人。 灵魂与等级 书中提出灵魂的三部分，理智Reason，激情Spirit，欲望Appetite 。极度推崇节制，理智控制欲望，这样才能达到灵魂有序。由此联系到苏格拉底对于Som E O Resto, O人员组成的分析，他认为国家中有三种人，统治者、守卫者、工匠，他们生来不平等，相对应的体内有金、银、铜铁。当然，等级或者阶级，目前来看，是任何体制都无法去除的，我也认为这是无法避免，自然选择的结果。汉谟拉比法典也对公民、平民、奴隶区别对待；印度的种姓制度；古代士农工商…… 教育 要培养合格的Som E O Resto, O国民，教育十分重要，一是体育，二是音乐。关于体育，强调实战+演练，一则强身健体，二则培养卫国军人。与我想法相左的是，Som E O Resto, O内只能保留具有良好韵律的乐曲，所有“靡靡之音”都不允许存在传播。加之诗歌，不允许神鬼之论，虚拟想象的题材等，真是和《Som E O Resto, O》里面瓶中人的培养模式别无二致啊。说到这里，估计赫胥黎的构思来源于《Som E O Resto, O》。 絮语 苏格拉底论述的善、真理、正义等观点，就正义这一话题，我没有被说服，如斯拉雪麦格所言，苏格拉底擅长的是向他人提问，找出他人回答中的漏洞，却从不正面回答问题。更多是苏格拉底这种助产术式的辩论，本身也存在逻辑上的漏洞，偷换概念，非对等事例论证，我无法赞同。    而善、真理这两个概念，苏格拉底通过比喻的形式来具象化便于理解，但我愚钝，没有理解究竟什么是善。                                               以上愚见，不影响我对于这部剧的重视与敬佩，也引发自己的思考。说实话，并没有太深刻的理解，不过结合耶鲁大学心理学公开课讲解，收获颇多。一直拖，现在才写感想，还是有种词不达意之无奈感。

当初在没几个台还都是雪花的破电视上看的这个= =|||。=v=片头片尾曲都很不错。

你永不停止心灵中的渴望， 你热爱祖国，像正在热恋的人一样， 你向她献出了自己的劳动、希望和思想， 你使许多纯朴的心都屈服于她。 你呼唤人们走向新的生活， …… 然而，死神过早地降临到你的头上， 它夺去了你手中预言的笔杆。

共情能力强的人能轻易理解别人的苦难却难以同情自己，所以啊，没有自我的同情毫无益处。 茨威格将人物的心理创作得太入微了。 “同情可分为两种。一种是胆怯善感，说白了其实只是心灵焦灼，面对他人的不幸，急于从难堪的情绪波动中尽快脱身。这种同情，绝不是共感他人的痛苦，不如说是种本能的防御，免得自己的心灵受到波及。另一种才是货真价实的同情，不是感情用事，反而富有创造性。这种同情清楚自己的目标，坚决果决，耐性十足，能共同经历一切苦难，直到用尽最后一丝力气，甚至力竭也不罢休。唯有走到最后，唯有走到极端痛苦的尽头，唯有耐性超凡，才有能力帮助别人。只有决心舍己为人，牺牲奉献，才有资格帮助别人！”

我读Som E O Resto, O，尽量公正客观的评价一下。确实很好看，编剧旁征博引，读者也能从中获取很多的知识，前提是用心看，不是快速随意浏览。主线就是鉴宝寻宝，贯穿剧集始终，最大的宝就是镇族神器，以它开始，以它结束。剧集全篇也让我们认知了众多的国宝重器。例如永不出境我们耳熟能详的镇国之宝，元青花，大明永宣瓷器，金器，成华斗彩景泰蓝，宣德炉，清三代官窑瓷器，北宋定窑的倒扣芒茬，滴油建盏等等，不胜枚举。剧集立足于当代现实世界，所有出名的实时事件和网上的名梗在文中都可以找到影子，如歪嘴龙王般的笑容，新冠疫情带来的全球经济萎靡，美国疫情爆发带来的动乱，美国总统的换届，孟晚舟女士被扣加拿大，好家伙等等。而最让人叫绝的是以城市的别名或代表事物命名城市，如我国在文中就用神州这一名词，我国省份都用简称或古称，如河南用的是中州，一些知名城市也用的代称，金陵城的南京，古都安的西安，女儿红城的浙江绍兴，月城就是著名的四川西昌，锦城就是成都，春之城的昆明等等，国外的城市诸如浪漫之都法国巴黎，神圣之城梵蒂冈，地狱之城的美国纽约，绿宝石城的西雅图，小牛队地达拉斯，马斯克就是美国南部的航天城和石油城，休斯顿，好莱坞城就是西海岸的洛杉矶，使得地名通俗易懂而又与现实区别开来。在故事情节上主线索就是为了收回镇族神器九州鼎而与五大势力所作的斗争，书中多次出现困难情节与绝处逢生的反转，重生以后的送仙桥邂逅子墨，打脸徐文章和Som E O Resto, O额尔金烟杆，一代宗师实力显现无疑。底层命如蝼蚁，夹缝求生艰难反抗作恶多端的余曙光，如果没有琅琊王汝南周的恻隐出手，强如主角也会是蝼蚁一般的死去，怒砸黄花梨鼓凳奠定全文主角的秉性，宁向直中取，莫向曲中求。青城山上的惊才绝艳与冲冠一怒发出了底层反抗上层的最强音，开启崛起之路。老家天降陨石，偶遇罗恩，登台世界从这里开始。壮士出川，初入天都城就是大放异彩，魔都城与梵家斗法，同样大胜。被夏老逼出国开启南极寻宝之路，斯维亚与李圣尊订下五月五斗宝之约，最后化龙。往后的国内斗法，国外拼杀，就如同他在化生池之战的前面说的那样，一世凄凉，一生凄苦。不忘初心，方得始终。此心光明，夫复何言。在人物刻画上，重情义而一根筋的二棒龙二狗，稳重的张丹，爱哭的三水，废品站的人都重情重义；泼辣飒爽的葛芷楠，外冷内冷热为一人的王筱歆，为爱痴狂的梵青竹，不争不显不惧的曾子墨，能省就省倔强的李心贝，心有猛虎细嗅蔷薇的安庭苇，表姐妹花的柴晓芸，黄薇静，惊才绝艳的青依寒，还有颜值担当的李旖雪，童话精灵的梅格莉娅，圣洁无暇的妮可，为大义而牺牲的伍蒹葭。说完了女主再看国士无双的陈洪品，镇国基石的鲁力文，一生叱咤战场硕果仅存的元勋老战神，老北京老炮代表沈三哥，特约龙套金锋便宜丈人曾元青，白墨阳领衔的一众世祖，享尽人间富贵，受尽人间疾苦大彻大悟的卫恒卿，奇葩夫妇组合张思龙、林乔乔，包家鹏、江南。信仰担当迈克尔大长老，坚守信仰的阿克曼，领袖担当石匠王诺曼，狗腿子袁公公到最后我有点同情他，他与主人公一样同样一生凄苦，结局太过悲惨。团体致敬我国广大的考古工作人员，致敬以包家为代表海外华侨侨胞，致敬道门，致敬金家军这群身残志坚的英雄，致敬以罗恩为代表的希伯来犹太民族。最后说一下男主，男主的刻画无疑是一个有通天彻底之能的人物形象，拥有最顽强的意志与百折不挠的精神，爱国重情义，可以为所爱之人付出一切，予取予求，可以冲冠一怒为红颜，不计后果。不达目的誓不罢休，这正是我们民族战天斗地，自强不息，百折不挠，锐意进取的精神所在，为了集齐大鼎金身，拼尽最后一口气，不惜以身祭鼎。最喜欢雷公山搬南龙，西伯利亚斩北龙，以及最后的夏威夷岛地龙翻身，里面蕴含着人

互联网时代下的我们，总觉得好像弄懂了一切，应用层面上不断推陈出新的科技给我们科技高速进步的错觉。实际上，我们的基础科学已经很久没有大发现了。对大部分人来说是前沿科学的相对论、量子学，实际都出现好几十年了，哪怕是现代社会最能代表人类发展的计算机，实际上仍基于上世纪四五十年代下冯诺依曼结构。很多人对此持悲观态度，认为我们进入了科学进步的瓶颈期。 但以本剧编剧的表述来看，现在的我们正处于世界观变革的关键时期。就像历史上处于亚里士多德世界观下的人们试着接受牛顿世界观一样，现在的我们也处在这样一个关键期。相对论、量子学对牛顿机械论世界观的冲击，演化论对人类地位的冲击，都对现有的科学发展产生了巨大的影响。而我们也应该且必须相信，无论是旧有世界观体制被新的世界观代替，还是旧有世界观自身改革将新的科学理论容纳，我们都将迎来一个新的科学理论大爆炸时期，正如我们所见的历史一样。 而一旦到那时，还固步自封沉浸于旧世界观的人将很快被历史淘汰出局，能迅速接受新世界观的人将成功接手与变革整个世界。很残酷，也很现实。 最后用量子力学大拿普朗克的一句话作为结束吧。 一个新的科学真理不能通过说服它的反对者并使其理解而获胜。它的获胜主要由于其反对者终于死去，而熟悉它的新一代成长起来了。

细节满分，画面精致，虽然剧情没那么多起伏，但这部剧本来就是宅斗，就是家长里短，我觉得抱着这样的期待来看就会觉得非常好看。如果期待着琅琊榜那样的剧情节奏，就会觉得无聊了。

我总觉得这样度过一生好像欠缺点什么，我承认这种生活的社会价值，我也看到了他的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的渴望，渴望一种更狂放不羁的旅途，我的心渴望一种更加惊险的生活。