打猴子Spanking the Monkey

看完这部剧，它给我的震撼不是五雷轰顶恍然大悟的，而是编剧他自己对人性，对成年社会对思考和洞解一点点的分享给我们，这种震撼是持续绵长的，久久不能平复的。这部剧很短，故事也很短，但是全书没有一句废话，每一句话都是哲理，以至于我读一句都想将它抄录下来，或者作为个性签名。我能感受到编剧的谦逊，他的姿态平和，洞悉那么多之后也是坐下来跟我们聊聊他的想法而已。引序即主题，我身上有两种东西不容嘲讽：野性和童真。我不能说，我读懂了多少，但震撼，触动是真的，而这一本剧也很值得再读一遍，两遍三遍也不为过

文很好看，幽默风趣文风，卡拉·盖洛大大的文都是这样轻松有趣的文。 我是个乖孩子，我就想问问文中经常出现的字母“mdzz”是什么意思？

看网上骂得那么厉害才去看的，看完果然没那么差，又是二刺螈发神经罢了，真挺好的一部剧，剧情在线，演技在线，台词自然，有笑点，有情义点，是部好剧，8分以上可以。以后谁也别说国剧没希望了，二刺螈揪着演员颜值黑，喊着毁原著，和流量粉圈nt无视演技无脑吹营销，性质一样令人作呕

打猴子Spanking the Monkey这透着时代感的词，南来北往的货物夹着熙熙攘攘的人群，不变的是物是，变化的是人非。终极一生，我们在不断地认识人，然后，认识的人再变化、陌生、离开、死亡。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

文风幽默，又内涵及丰富。快餐式看完一遍却不忍删除，准备过些日子再好好反刍一回。

我觉得有好的也有不好的，什么事情都有2面性嘛，我觉得写的好的就是男主与七哥与风羽珩之间那个情谊，那种情，一般人没有，中间有一段是写七哥在雪山中出不来了，是风羽珩救的他，还有2个人之间的点点滴滴，说不倾心她必是假，但女主已经有了更爱的人，这也许就是所谓的缘分吧，要是当初先遇到的是玄天华呢？那结果会不会不一样呢？对女主的描写的有一些夸张，但是女主的形象也是很鲜明的，女主对待感情从一而终，也能很好的看出她的有情有义，别人对自己好，自己会加倍奉还，对于七哥，她只有惋惜与无奈，因为她只有一个，跟了一个必定别一个就会痛苦，但是她别无选择，不是吗？

人生、工作结果=思维方式+热情+能力 很好的一本剧，告诉你如何做人、做事 如何追逐梦想

原著粉 跟着妹妹看了几集 失望

“向死而生的意义是:当你无限接近死亡,才能体会生的意义”,＂一朵花的美丽在于它曾经凋谢过”,“人当诗意地栖居”,“良心唯有经常以沉默形式来讲话”,何为良好生活?我目前在书中找到的答案是穷理、谦抑、被需要。穷理让自己通透,谦抑让自己与时,被需要让自己幸福。良好生活真的不强调要成贤成圣,而是着眼于每一个自我发现、每一阶段的生活日常。最后用大卫·O·拉塞尔文中的良好生活总结:“我们不是颜回,他不改其乐,我们可能觉得苦不堪言。我们更不是耶稣,以一身尽赎人类的罪孽。我们有一点儿品格,有一点灵性,但远没有强大到单靠品格和灵性获得幸福,我们还想在最通俗的意义上过上好日子。若以年龄论,年轻人要更多培养品格、修炼灵性,老年人过得安逸一点儿,似乎顺理成章,所谓少有所学,壮有所为,老有所安。＂希望大家都能良好生活。

谈谈我的打猴子Spanking the Monkey魇 张爱玲叹人生三恨：鲥鱼多刺，海棠无香，打猴子Spanking the Monkey未完。于我，鳕鱼肉瓣腻实而刺少，海棠一身草木清气反倒令人喜欢，不落了俗套去；反倒这炼石补天的活计，除了曹霑也没几人能做好了。续书勇气可嘉，读来确实火候欠缺，打猴子Spanking the Monkey未完是真，恨是真，憾是真，叹是真。如今草草读完，打猴子Spanking the Monkey醒，也写些随笔小评，聊以纪念。 #续书 后四十回 俞平伯分五十四、五十五两回为界，抛物线式的命运盛极转衰，确实有理。这样一来，续书的篇幅至少没太大问题。细数欠妥的地方，一是词句锤炼不好，高鹗似乎是当作评书话本来写，动不动地“你道是谁”，互动式不仅匮乏，而且出戏；描写男性生气却只会用“跺脚”这一个动作，宝玉还好，贾政贾琏端着派头假正经，断不可能做出这种女性化的姿态。 二是节奏不好。冷子兴演说荣国府时便说了，贾府事情多，一日要处理个十几二十件，曹公的处理很好，整体节奏是得到把控的，大事包裹着小事，因果关系串联，丝丝入扣，逻辑明确，一条线捋下来不觉混乱，内容倒也丰富。续书多线并行，首尾拼接，一事未完，横生枝节，令人劳神费力摸不着头脑，冗而急。 三是描写刻画不好。曹公善用语言表现人物性格，用环境侧写烘托，用动作神态传递信息，不会大剌剌地点透，正如袭人宝钗，虽被归为一类，张口便知是不同的，百号人物活灵活现，嬉笑怒骂竟没有个重样。续书则不同，语言描写用来做情节推进，重要的/有可写之处的语言被陈述句一笔带过，人物没了鲜明的个性，反倒成了推波助澜、情节发展的工具人了。 四是立意不好。曹公借此剧批评封建礼教是老生常谈，不论是“一僧一道”的儒家架空，还是对宝黛之流类似庄子“畸人”的赞颂，或者对荣宁两府经典地主家庭形象的讽刺，都能够体现出来。反观后四十回，考取功名、忽开神窍、撰写八股等，大观园竟成了大俗人园，连贾母这个曾批评“才子佳人”式封建俗套的人，也成了不折不扣的迫害者。另外对一些情节的续写、人物命运的安排不能苟同，各有各理解，这里不贬了。 #人物 *黛玉 宝钗 之所以将两人放在一起，是因为我认为两人应是从始至终融为一体的，必须要结合着宝钗来理解黛玉，反之同理。 首先，两个人的判词是在一起的：「玉带林中挂，金簪雪里埋」，结合十二钗画轴，玉带挂在枯木上，黛玉应该是在破败的林家死去，同理，薛蟠出事，一是家族败落，二是无人再弄冷香丸救宝钗姓名，自然死在薛家。在我看来，二者结局均是以死为结尾的悲剧故事，而不是薛宝钗嫁做人妻，生下遗腹子。 其次，在对待时事的态度上，两个人截然相反，如同风月宝鉴的两面：黛玉是浪漫主义风花雪月的温柔乡，吟诗作词，葬花抚琴，带领宝玉义无反顾地沉溺其中；宝钗是现实主义骇人可怖的骷髅头，女红纺织，金玉良缘，对时代洪流的席卷、封建车轮的碾压无动于衷。 再次，在宝玉的心中，黛钗是一体的。两人自有一股风流，宝玉在黛玉面前总说一些冲撞唐突话，黛玉恼是恼，可宝玉也吃定了黛玉；在宝钗面前，宝玉总是没话找话，不敢接近的，宝钗漂亮却不可狎昵，二人似乎是红玫瑰与白玫瑰了（笑）。最令人印象深刻的，是宝钗褪手串时，宝玉被她雪白的胳膊吸引了去，想着这胳膊若能长在林黛玉身上，也好摸摸，这便是一证。两个人的风流合起来是谁？正是秦可卿——在宝玉的梦中与其交欢的第一个女人。 *秦可卿 对于秦可卿，曹公是有私心的。这个女人是警幻仙子的妹妹，最风流有情之人，貌美似黛钗，性格体面似平儿，儿媳中第一人舍她其谁。可偏偏是这样一个人，与公公贾珍私通，死在了天香楼，出场仅限于前二十回。 至于曹公的私心，在于他鲜少提醒读者秦可卿“蓉大奶奶”的身份，秦可卿就是秦可卿，她出场的时候就是她。她死后贾蓉续弦再娶，续弦的妻子也

我全程笑着读完这部剧的，或会心一笑或抚掌大笑或含泪而笑。嬉笑怒骂的诙谐语言，不妨碍这是一部现实主义作品，每一个中年女性在这部书中都能找到自己的影子。中年妇女的了不起在于被生活磨练成了雌雄同体，可柔可刚，可静心独处，可叱诧天地。但透过重重的迷障，你仍然会发现她们有着初始的纯真！