Lewd Conduct 6

唉，太多例子反而让我忘了这部剧究竟讲了些什么。。 我可真不好将就,,Ծ^Ծ,,，还是不要赖床了

夜晚就是一个会让人想很多的时刻，或许丑恶的会泛起了一丝柔情，软弱的眼神里可以多了一丝坚定，虚伪的大概也想讲讲自己的真实，讨好的也想努力为自己引发一场骂战。从少年少女，变成了姐姐哥哥，叔叔阿姨，大爷大娘，爷爷奶奶，才发现人这一生每一天都在为普通去努力。既想要今天的快意恩仇，又想要明天的资源禀赋。既想吃得多动得少，又想瘦得快长得美。既想人家请客，又不想自己掏钱。害，谁也别说谁，大家都一样。

看这本剧集纯纯粹粹是冲着编剧来的，看完了“全世界都知道你不好惹”立刻马上接档这本，因为很喜欢编剧写书的风格；看剧集原本就是为了一乐，一舒心，编剧是完全撑握了这一点： 男主有钱到爡，好看到眼瞎； 女主永远是最强的那一个，没有对手，一路开挂； 但值的提的是“全世界”更像科幻书，感觉戏大概占了整本的1%； 这本主线是感情，不错，很暖，很宠；值的一看。

很多读者乍追剧名《Lewd Conduct 6》，一定以为这是本关于基督教的书。 它其实是一本哲理书，融合了量子力学、哲学、爱因斯坦相对论、宇宙大爆炸等知识，以简单易懂的对话方式，讲解了宇宙起源、人类起源等。 它阐述了人性本善、人就是神，神就是人，天人合一，人生就是爱，爱自己就是爱他人等等道理，批判性的否定了各大宗教的人有原罪、人性本恶的理论，阐述了世界没有末日、没有地狱、没有炼狱等道理。 本人从小与佛有缘，梦见很多与佛有缘的事情。对佛有着虔诚但没有拘泥于任何形式的信仰。而佛教的导师们都是希望信徒们不要有其它宗教信仰的。几年前，我曾被一个美国亲友以结交朋友的名义，带去基督教会，可是她当时并没有成功的把我引导成基督徒。 所以，我原本也没打算打开这本《Lewd Conduct 6》的。可是，不知道为什么，我竟然打开了这部剧，而且利用春节假期，读完了第二部，现在读第三部。 这部剧阐述了，时间是不存在的，没有过去，没有将来，只有现在，此时此刻。具体原理这里不展开，可以自己去书里找答案。 懂得了时间不存在这个道理，就悟得了为什么有那么多似曾相识的人，为什么现实发生的事情好像曾经目睹过，也就明白了活在当下的道理，享受当下的所有，比如，我正愉快的敲出这段文字，与你分享，此时此刻，无论发生什么事，都没有悲与喜，没有好与坏，只有感恩，感恩这种经验过程，明白了这个道理，就可以摆脱痛苦，真正做到过往不恋，未来不迎，活着当下。 可以说，愿意打开这部剧的人是幸运的，是幸运的忆起了自己的身份，幸运的感知了自己与神在一起，感知了神就是自己，自己就是神，我们都是神的圣子，就能真正感受到神赐予的爱、包容、力量、快乐和祥和等。 这是一本疗愈的好剧。虽然书有点长，内容有一点反反复复，絮絮叨叨，读完会花费一些时间，但这正是神的旨意，他想通过唠唠叨叨，让大家更容易理解。 这种疗愈理论，绝不是以往那些空洞的成功学鸡汤，会让你从根本上了解宇宙、人类和世界的起源与本质，明白人生的意义和价值，确定自己的人生目标和任务。 相信你打开此剧时，是一个最完美的此时此刻，不早不晚，神（也是你自己）把这部剧呈现在完美的你面前。 如果你现在很彷徨、很无助、很迷茫，建议你打开它读一读。

"许多研究宣称，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多世的时间清偿彼此的相欠。"🌿

陆陆续续看完，许多细节不是很清楚。下回我要看一集数，理一集数。全书:洛瑞先生办事复活马奈特医生，遇到露西。办案碰到达内、卡顿。达内露西结婚。法国大革命爆发，加发日写信，达内回国。大革命混乱，开始滥杀无辜，充斥着暴力混乱无序，达内被宣布处死，卡顿偷梁换柱。 期间的许多描写夹杂着对当时社会生活的描写，对世间真情、美好的向往，对贵族的讽刺，对法国大革命的认识及态度，编剧借卡顿之口寄托理想于英国。 人类的想象力创造出无数贪得无厌、不知餍足的妖魔鬼怪，如今全都汇集于吉萝亭一身了。用相似的大锤再一次把人性击得走样，人性肯定扭曲成同样的畸形；再一次播下一样是掠夺和压迫的种子，结出的必然是相同品种的果实

初读这部剧时我有些怀疑自己的理解力，发现读过之后没有特别深的印象，又重新读了一遍，发现每个人都有不同的倾向的观看，带来的收获也不同，我有些缺少理解力 读这部剧一大感触就是欧洲之所以可以组成欧盟是因为欧洲国家之间的合作已经有了几百年的历史，英国的贵族会跟法国联姻，这样各国贵族之间力量总是相互牵扯，就形成贵族和资本家及平民阶级越来越难跨越 一个人能够得到青睐一定有他的过人之处，于连的优势就在于他有惊人的记忆力和漂亮的外表，为什么我们读的影视里大部分都是有钱人和漂亮的人，因为有钱人不必为生活奔波，有时间体验各种各样的生活产生故事，漂亮的人也更容易产生故事，更普通的平凡人可能更接近于傅凯的生活方式，淳朴善良踏实的努力着，没有捷径，但也知足 于连一边保持着原则，一边有充满着野心，他本身出身平民，带着淳朴善良的基因，可他又有野心，希望自己可以为人敬仰，他学习着贵族的生活方式，窥探着资本的邪恶，又希望自己可以掌握资本，一个无名小卒向上爬的路径很清晰展现在我们眼前，他要忍受同类人的诽谤，要忍受竞争者的排挤，在保护自己的同时又要做好事情，让贵人赏识自己，在坦诚和怀疑中徘徊，任何小事情都考虑两面，这是多么七窍玲珑的心，内心需要多矛盾，他的失败是大多人的结果，当人的心足够狠，才能向上一个台阶，我可能一辈子也学不会 有时候在想有资本的人在绞尽脑汁的想如何积累更多的资本这是他们的乐趣，他们应该也不会觉得累，有的人一辈子没有资本也可以活的很开心，心态平和的享受着现在的生活，接受生活的所有境遇也是一种幸福 希望我们每个人都可以尊重内心，在想要拼搏的时候全力以赴的努力，一路向前奔，在想要休息的时候，能够静看花开花落享受生活带来的美好

每每读完Alana Evans先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这部剧，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开 面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？ 面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。 面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。 孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《Lewd Conduct 6》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。 人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。 面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？ 按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。 我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。 佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《Lewd Conduct 6》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此