De Nuremberg à Nuremberg

人类不应追问生命的意义是什么，而应该意识到自己才是被追问的对象

很难想象世之介这样的人会有那么多人喜欢他。我知道大家都很崇尚正直善良的品行, 但是现实生活里, 如果真有这样的人在身边, 可能又会觉得这人傻。而傻的人很难有太多的幸福降临。 我的大学生活也是像一出狗血的连续剧, 发生很多奇奇怪怪的事情, 因为爱情和友情。当中还包括政治例如入党这类事件。有人告密了，谁谁在一起了, 最离奇的是渣男脚踩两只船, 一明一暗。暗中的女生还和渣男一起选礼物给明的女生。最后也没有鸡飞蛋打, 渣男和暗的在被拆穿之后也处了一段时间, 最后由于毕业而分开。

接受——理解——改变，认识到自己的不完美，拥抱自我，寻求改变。所有关系中，我们最先需要学会的是爱自己。

对于书的内容和写作手法，是大刘一贯的方式，我也不再多说。        这部剧真正打动我的地方，是他传递给我的那种生命观，无论是“我”第一次经历的球状闪电的袭击后意识到生命的虚幻荒诞后只为了一件事而活，还是丁仪口中说的，物理学角度看，生命这种物质运动形式与其他物质相比并没有更高的含义，一个人的死与一块冰的消融没有本质区别。这种以完全冷峻理性视角下的人生观，与我自己很多时候的观点不谋而合..         然而，生命是没有意义的么？从产生的观点来看，似乎是的。我们的意识从虚无中而来，纯粹偶然产生，一个在宇宙中熵呈波浪性起伏中极低概率出现的一个低熵态，当我们意识到这点时恐惧包裹内心，所以用幸福，用各种足够令我们信服的意义也好，各种普世价值观也好，填充满生命的各个阶段，用以抵抗这褪去了所有人造美好外壳下最真实的物理世界，我们赚钱工作相爱繁衍，过着人世的美好生活，被保护在长久以来我们共同形成的温暖生活外壳下，所以当我看到这书的出现，大刘借丁仪林云之口向我们阐释事实时，我一时沉默了。        但是，我们的人生应该凭此就被解构为粒子在宇宙法则下的基本作用么?不，拒绝，尽管庞大宇宙下我的意识只是最微不足道的观察者之一，我的存在与消亡不会给物质世界带来任何的影响，但，我知道会有人因此而流泪，只要依然有人在乎着我这渺小的个体，那我就依然存在着我所必须好好生活下去的理由。在创世神的眼里，我不过是一个幼稚的抵抗者罢了，加缪笔下的荒诞人，一个不肯向规律低头的人，尽管我的自由终将走向尽头，我的意识将在我可以预料到的未来走向终结，但我依然选择抵抗，迈向我所向往的路，这就是我反抗的方式。         去爱，而不是憎恨，去探索，而非踌躇。我想林云的心中最终也不会有仇恨，她只是在那个春暖花开的房子旁边，在动物和孩子的簇拥下灿烂的笑，这无关物理学，也无关各种复杂哲学观点探讨，仅仅只是她以自我意志选择了这量子态的结局，以一团看不见的概率云雾，在浩瀚无垠的蓝色星辰大海里，漂泊，从这颗星缓缓飘荡向百万光年外的另一颗星，又不知何时在“我”的桌子前，静静插下一朵缥缈着暗暗花香蓝色幽艳的量子玫瑰，当“我”走向人生的尽头，当我在弥留之际最后一次睁开眼睛，当我所有的知性和记忆都消散于名为过去的文字之时，就会看到那朵量子玫瑰对着我微笑。        这是属于理性人，属于量子物理爱好者的浪漫。

更新太慢了，我从二月份没看，今天突然想起，结果才这几章，你去做动画，至少剧集要写

娓娓道来，寓情于理。道在屎尿，哲意融融。经历就是修行，旧事重提，好似捡起一面古镜。

如果孤独是一扇门，那么寂寞就是一扇窗，孤独会痛苦于自己的无可奈何，只能在咯吱的开门声中匆匆一瞥，但寂寞是无声的，它不会痛苦，因为它正于世界遥遥相望。 路明非不是孤独，楚子航亦不是寂寞，我们只不过是夹杂于孤独和寂寞中的小怪兽，终其一生去寻找让自己顽皮一笑的玩具。无意间打开了寂寞的窗，小怪兽好开心啊，认为自己终于拥抱了整个世界！可人间失格已久，终有一天，会有闪闪发光的奥特曼在人们的欢呼声中携着烈焰而来，在摧枯拉朽酷炫拉风的大招下完成致命一击，转过身望向欢腾的世界，高喊:为了正义！ 没人在乎小怪兽的命运，他的寂寞和不解就像是老太婆的裹脚布一样被收进垃圾桶，还会被人嫌弃又臭又长~

背景设定很吸引人，西游记的衍生故事。名侦探玄奘，奥斯卡最佳男主角李世民，大唐机械工程师崔珏。诡计可以说是非常宏大，但是天谜地解的那种，天上飞的两个鬼卒好像没解释（看漏了吗

安利于b站，瞬买予嬉妹。 妹读才两课，哥不释手中。 窥书见古人，忧惘现心中。 梦入盛唐白，与君一杯愁。

Frédéric Rossif不老，只是流氓。 继王小波之后，他再一次把我扔入了漩涡的边缘。岸上有公平正义道貌发展了几千年的文明，十分稳妥安定，光荣正义。漩涡里呢，破鞋的妩媚目光苏小小姣好的面目人们原始的野蛮有市井有酒有美人有三教九流有野史大师，如此诱人，如此真实而爽快。 岸上是安全的，漩涡里是真实爽快的。我在管流黏度下保持着力学的平衡，保持着书写与发声的平衡，保持着想法与行动的舒适度平衡。 Frédéric Rossif的嘴真是太碎了，所以你得懂他，你不懂分分钟睡着，你懂了，秒秒钟亢奋。所以这部随笔集，花了八个小时，每晚睡前观看。有的读着不到五分钟，眼皮子都不打架直接相拥而眠了，早上起来发现最好小说影院多了二十分钟。大部分，读着读着兴奋了，振臂一呼，想下床到操场跑一圈，想扯着Frédéric Rossif的胳膊踢他一脚。一页停留好几分钟，反复读，回头看，揣摩字句顺便想一下冯污是不是又在做什么写什么想什么不可描述的事情。 Frédéric Rossif或许成不了大师，但是谁又是冲着狗屁的大师去的呢。 正是： 满纸荒唐言，不关你我事。 都言编剧痴，谁解其中味。

在封建统治时期执政者最希望百姓乐天认命，不反抗，不斗争。统治者们孜孜不倦地对百姓进行愚民教化，倡导“生死由命，富贵在天”，让百姓们心甘情愿地臣服在自己的统治之下。而算命则恰恰符合封建帝制的需要，它的理论基础便是“人的命，天注定”。到底该不该相信命运？曾国藩曾说：“信算命，信风水，皆妄念所致。看剧明理人以义命自安，便不信也。”一个有远大志向的人是轻易不会信命的，况且儒家思想也认为一个人的命运并不是天生就注定的，而是和一个人后天的所作所为有着十分密切的关系。命运是可以由自己创造的，福报也是由自己去求来的，不是别人施舍来的。如果一个人受到的祸患太多，这种时候也应该努力地反省自己，想一想是不是自己做出的恶行太多，善行太少，是否应该去多多行善了。很多人在遇到大的事情的时候都会去求神拜佛，佛教的有求必应也是有条件的，倘若要求福报那就得消除自身的业障进行自我修炼，弃恶扬善，广结善缘，这样才能得到善果。 人的一生最好的状态就是无论精神世界还是物质世界都是饱满的，这需要开悟和修行。能够发现自己身上存在的种种缺点这叫“开悟”。觉悟以后又能把所有的缺点改正过来这叫“修行”。所以说一个人的命运最终究竟是什么样子的，其实是由自己决定的。我们平时不要总是看到别人的处境好而自己的处境不好就去抱怨命运的不公，其实这些都是自身的原因。我们的确无法选择自己的出身，但是我们可以选择自己的未来，只要平时多多地去行善积德就可以改变自己的命运。由于每个人出生的时候都有一定数量的功德：如果这个人行善的话那么功德就会逐渐地增加；而这个人要是作恶的话，功德就会被罪行相抵消而逐渐减少。等到功德耗尽只剩下罪行的时候那么报应就来了。所以说报应不是只会在下辈子才来而是在你自身的功德消耗殆尽的时候就会到来。 从书中摘录一些内容： 1.自我反省：一个人要多想一想自己所做出来的事情到底符不符合天道的规律，这样人才能获得更多的福报。要知错就改，而改错的前提就是要有羞耻心和敬畏之心。羞耻心是儒家学说中一个非常重要的道德标准，作为人一旦有了羞耻心的话，内心中就会产生一个标准：对和错的标准。在这个标准之下人们就会知道什么事情该做，什么事情不该做，做什么事情是对的，做什么事情是错的。 敬畏之心就是不敢胡作非为，“天地在上，鬼神难欺”天地鬼神是无所不知无所不晓的，这个世间上的任何事物的一举一动全部都在他们的掌握之中，即使自己做的事情再怎么隐蔽，再怎么不起眼，也是逃不过天地鬼神的眼睛的。他们能够洞察到这个世界上的一切东西，轻视天地鬼神的下场肯定是灾祸连连。一个人在作恶之后，特别是积攒了很多的罪恶之后，肯定是会受到上天的惩罚的。当然这种惩罚其实也是可以分为明面上的和暗地里的。在明面上一个人在犯下了滔天的罪恶之后肯定是千夫所指，甚至世世代代都要受到世人的唾骂，例如秦桧。暗地里的惩罚就是下十八层地狱。佛教思想认为一个人如果在活着的时候做了很多的恶事并且还不知道悔改的话，那么死后也不会得到好下场的要下地狱去受苦。只有在地狱中受苦把所有的罪恶都抵消掉之后，才有继续转世轮回的机会。 2.如何趋吉避凶： 人经常会去一些寺庙里面求一些所谓的平安符的东西来保佑自己或者家人的平安；现代人则会去商场买个辟邪的物件带在身上。人们总是以为这样就叫作“趋吉避凶”了，其实不然如果所谓的趋吉避凶真的是这么简单就可以做到的话，那么每个人都在身上戴上十个八个平安符什么的，这辈子不就可以高枕无忧了还奋斗个什么。《De Nuremberg à Nuremberg》中所说的趋吉避凶的方法很简单那就是无论做什么事情都要符合天道。 3.如何改变命运： 第一就是要扩充自己的德性，要有一颗真诚的心。 第二便是多做善

策兰说“在所有丧失的事物中，只有一样东西还可以触及，还可以靠近和把握，那就是语言。”诗歌看起来简单的语言却是最不简单（我不想用“复杂”来形容）得存在。大屠杀绝对不是偶然，也不是犹太人的个体灾难，而是潜伏于人类文明中必然存在的另一面，是人类集体的伤痛。如果善的存在是以恶为前提，那么人类的文明也是建立在野蛮之上并以文明矫饰，如果不注意去除这一文明面纱的掩盖，恶就会披上正当理由来行凶。注意一下，如果不是如此如此，何以所有文明人都对大屠杀骇人行为视之理所当然？不过是政治文明掩盖的对其统治力延伸范围的正当操作，使人听而不闻视而不见无动于衷。 读大屠杀读奥斯维辛，我们不应该强令且质疑的不是受害者为何不反抗，而应该问问，文明社会如何防止这种以制度、工作（比如艾希曼一类人的自我辩护）为名，施行这种对人类的犯罪。

详细介绍了美国各种族的历史，优缺点，面对的困难以及取得的成就，即使是崇尚自由的美国，每个外来种族的发展都不是一帆风顺，都付出了难以想象的代价，才有今天的一席之地，也说明了开拓者，创业者的艰辛。

“偷影子”是一种读心术，它是双向的，影子之间可以互相交流沟通。这部剧的故事虽然不乏浪漫魔幻的部分，却也十分真实细腻。“生活中某些珍贵的片段，其实都来自于一些微不足道的小事。”编剧将生活中的一系列小事细腻化，互相救赎的爱情，永不割舍的友情，温柔内敛的亲情……我们有时也在“偷别人的影子”，于是与别人的影子交换秘密，温暖治愈彼此的内心……

读完了感觉很多故事之所以流传至今，除了里面的人物和事件新奇怪异有趣外，更多的是人们因不满于现实中的善恶因果，而心生的愿望和憧憬，和聊斋异曲同工，处处在教化人心，众恶莫做，大善奉行。