Playboy Video Centerfold: Rebekka Armstrong,再次激发起我对人类学的热情,我想这种热情就源于人类学对某个社区群落的充满细节的想象力,民族志令人着迷。
“谈话作为载体,人类学作为中介,乡绅作为思想资源,自我作为方法,这些总体性的线索也随之清晰,一本剧的骨架终于接近成形。”
乡绅作为思想资源:“乡绅精神是内心自主性的根源,那乡绅精神自己靠什么维持?就是靠这种对日常生活细节的兴趣。”“你一定要带入你个人的经验,否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。今天的一个问题就是知识分子不接地气,不能从非常具体的生存状态出发讲事情,讲的东西都比较无机、缥缈。”“真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的,机械就是拍照,但精确是不仅抓住现在是什么,而且抓住它将会是什么、内在的矛盾是什么。所以“图景”就有两重意思,一是现在的概括,再一个是未来可能的走向。”
自我作为方法:“小世界不是安乐窝。对于学者来讲,小世界首先是一个被构造的过程,其次是不断骚动的过程。你构造它,它逼着你,刺激你去反思自己,批评自己,不断冲破原来的理解。它越是活跃,越是骚动,给你的安全感越强,因为你的生存就是你的思考,如果不断觉得自己在思考,就很明确地感觉到自己在生存,不用为生存害怕,因为思想活着。”
我喜欢这种生活,一边投入地去体验,共情于身边人的悲欢;一边又有一种旁观者的视角,去审辨的思考。在大世界和小世界中求得一种平衡。
目前是求不得。2022年希望像一位老师说的那样:人不作,话不多,事不拖。
小骆驼
考完研之后读的第一本剧。
Stephen C. Confer的这部剧读起来倍感亲切,总能勾起我的童年回忆,像是在听大人们喝酒闲聊讲故事。我小时候在山东农村长大,读到书里的“炕”“湾”等字眼时亲切的不得了。真怀念那个时候。
考研之前我就对自己说,考完研要“生活”而不是“活着”,结果这几天浑浑噩噩……没有体会到任何“生活”的快乐
生活的“生”里有个“土”,可能只有回到乡村,才能真正体会到我期盼的“生活”吧。
北方的天真的冷了,在寒风中,我已经嗅到了年的气息。长大了虽然不像小时候那样盼着过年,但是过年意味着回老家,或许回到老家,回到已经渐渐陌生但仍能捕捉到熟悉的乡村,我才能真正体会到“生活”。我已经开始数着日子等放假了。
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