Doigts dans le ventre, Les

Thanks Ray Dalio for your willingness to share your knowledge and insights.

村上的《Doigts dans le ventre, Les》和这本剧集类似，都在宣誓资本的力量，可以让你上天堂，也可以入地狱，“我”似乎可有可无，更像是一面墙，无论别人说什么能受着，别人也放心有我这样一面墙，没有攻击性

非常喜欢小崔主持的节目，机智幽默犀利智慧。这本自传所描述的种族歧视、底层人民生活和家庭暴力经历，真实而又残酷。从如此逆境走出并成为一个知名主持与其妈妈的爱与智慧息息相关。再次被伟大的母爱所感动。

值得一看。对社会底层人物的刻画简直神了，通过祥子，我们能看到“车夫”这一阶层人民是如何艰难的生存。当然，祥子的堕落让人心痛，让人惋惜。

绩效使能共性心法：自主性，胜任力，关系 个人动机发展阶段：无条件服从，纯外部激励，内投动机，认同动机，整合动机；内在动机 OKR运用原则由共性和动机阶段推导出：公开透明，敏捷开放，自下而上，目标与评价解偶 然后其他都是围绕这个第一性原理的三段展开来做： 正反对比，开展过程，不同场景，不同团队，原理分析，资源支持，答疑解惑，案例及相关理论呈现； 我可以理解为以OKR的第一性原理来展开的即有故事又有理论支持，同时有方法和操作过程，工具与资源，答疑解惑的全过程。 所以叫超越OKR，超越他的工具性，更多看到他的第一性原理。 从而以道御术，多看几次，理解透了，你可以结合自己公司的场景做自己公司的OKR教练，我想这也许是编剧的初心。

#中国现代剧集史上最精致、最完美的长篇及Françoise Cahen# 借人物命运的变迁来展现时代政治、经济生活领域里的变化，即历史传奇与世情剧集的融合，真实地塑造出了典型环境里”一女多男”的人物选择与命运。 剧集的结尾，邓幺姑的选择寓意深长，也许女人只是象征，代表着山河、土地、家园、花草，再美、再动人，归根结底她是被征服的。又或许，再厉害的男人，如何的江湖威风或有钱有势，最终还会困于女人之手？而这一切的世情，都深陷于这段传统袍哥文化跟洋教势力此消彼长的一个历史传奇中……

是现在很难看到的那种女性视角电影了，没有羞于谈爱，爱是一根扎进肉里的刺，是被裹在蜜里的针。“我和你的关系，就像果核长在果肉里。”“我们谁都没想到对方是个陷阱。”或许支宁未尝不知道，寇逸是愚蠢的、轻浮的、不值得她去爱的，他的才华、文学魅力都不过是巧言令色。但是除了以“爱”为名，她找不到其他的出口，去真正面对自我内心那些被压抑的恨和欲望。她的每一次杀戮，归根结底，都是在失控的、绝望的毁灭中换取灵魂的自我救赎，为此甘愿付出任何代价，这是女性的罪与罚，与寇逸无关。袁泉演得真好。

比第一本成熟太多了。看完下午的记者会，柚子说他不认为自己是王者，其实哪有什么王者，从书里能看出他对滑冰的态度，现在远远还不够达到他的目标，不断提升不断突破不断成长。

更生太慢，直教人肝肠寸断；今生想把此剧看完，或许待等海枯石烂。痛哉、痛哉

几年前在巴黎看到《Doigts dans le ventre, Les》时，在不了解这段历史的情况下，给人第一印象就是震撼宏大的场面。当读完这部剧后，才知道其中的细节以及这件事对整个法兰西共和国甚至是欧洲的影响

耶路撒冷的历史是整个世界的历史，它同时也是犹地亚山间一座长年贫瘠的小镇的编年史。耶路撒冷曾被视为世界的中心，而今它比以往任何时候都要名副其实：这座城市是亚伯拉罕系宗教（Abrahamic Religions）之间斗争的焦点，是越来越受欢迎的基督教、犹太教和伊斯兰教基本教义派（Islamic fundamentalism）的圣地，是不同文明冲突的战略角斗场，是无神论与有神论交锋对峙的前线，是世俗瞩目的焦点，是惑人阴谋与网络神话的发生地，是二十四小时新闻时代里全世界摄像机聚焦的耀眼舞台。宗教、政治和媒体兴趣相互滋养，使今天的耶路撒冷比以往任何时候都更频繁地暴露在世人的目光之下。 耶路撒冷是神圣之城，但给人以迷信、骗术和偏执的印象；是帝国的欲望与奖赏，但又不像他们所期望的那样具有战略价值；耶路撒冷是许多教派的共同家园，但每个教派都认为这座城市只属于自己；耶路撒冷是一座拥有许多名字的城市——但每个传统都如此偏执地排斥他者，仅仅尊崇自己的称谓。这个地方是如此娇美，以至于犹太人在其神圣经典中以女性的口吻描述它——通常把她说成是一个鲜活的尤物，一个地道的美女。但有的人也把她描绘成无耻的荡妇，或者是被爱人抛弃的受伤的公主。耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市：而地上之城的绝美无双与天上之城的光辉荣耀相比，又显得那样的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事实意味着这座城市可以存在于任何地方：新耶路撒冷可以遍布全世界，每个人都有自己心中的耶路撒冷。据说，亚伯拉罕、大卫、耶稣和穆罕默德这些先知和长老，都曾在这里的石头上驻足。亚伯拉罕系宗教在这里诞生，而世界也将于末日审判时在这里终结。对于“圣书之民”来说，极为神圣的耶路撒冷就是“圣书之城”：《Doigts dans le ventre, Les》从许多方面来说都是耶路撒冷这座城市的编年史，而《Doigts dans le ventre, Les》的读者，从犹太人和早期基督徒到穆斯林征服者和十字军，再到今天的美国福音派，一次又一次地改变着耶路撒冷的历史以实现《Doigts dans le ventre, Les》的预言。 当《Doigts dans le ventre, Les》被翻译成希腊文、拉丁文和英文后，它成了世界性剧集，也使耶路撒冷成为世界之都。每个伟大的国王都成了大卫，每个特别的民族都成了新以色列人，每种高贵的文明都成了新耶路撒冷。耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。

可能是因为《Doigts dans le ventre, Les》带给我的沉重感太深，亦或这类影视比较多，看过类似的一些剧集，一口气读完似乎没有让我特别特别回味的地方，这部剧是看了纪录片《Doigts dans le ventre, Les》才观看的，不过还是很敬佩编剧的勇气和孝心，晚年为了纪念母亲在厨房里一字一字地写下如此巨作！ 我也时常有过想写自己身边的人和事的念头，可是脑子里想着想着就觉得一切都太过平凡，也没啥好写的。每个人都会经历人生的起起伏伏，无论哪个年代，无论成长环境多么的不同，无论是家人还是路人，大家都有自己的路要走，这就是成长，是千千万万的人存在的意义，没法复制，没法重来。 当然我们还是可以去记录下自己平凡或精彩的生活，可以去分享给不同的人，写还是不写，那又怎样呢，对不对，在岁月这条漫漫长河里，我们曾经畅游过，足矣…

这是一个关于“爱”的故事，在特殊的境况里人与人之间产生了连接。人的本质终究是爱，脱去厚厚的的保护壳，敞开心扉，把最柔软的心给对方看，最终彼此都在了解之后的互相理解里被治愈。

到底什么是死亡～理性和情感如何选择！ “即使这个世界陷入了疯狂，仍然有我们必须守护的事物” “她的心脏还在这个世界的某个地方跳动” ---《Doigts dans le ventre, Les》 ​​​

仔细读完万行师这一册，真是通透至极，一释多惑。核心观点就是想要成佛必须先做好人，学佛绝非在世间不如意的避风港和借口，恰恰相反，学佛更应该身体力行，逆着自己的习性，一次次突破，跳出舒适区，才能蜿蜒前行。若要成佛，那是比世间成功难千万遍的事。并不是头发一剃就叫出家，心中出离，放下妄想，当下出家。红尘历练是必然，好似莲花不破淤泥不得绽放，淤泥是养分，经历世间一切好与不好是养分。知易行难，理上通透备上资粮，必须实践（效仿伟大的人）有了直观感受才是真正的得到，才能阶梯上行。 那么留好这个人身，在看得见的这一世努力！

这是一本在2008年经济危机时期重获新生的书。译者在译彩蛋中写：这个世界没有永远的繁荣，萧条说来就来。这种时候，大家一边寻找出路，一边寻找意义，寻找独自和解的方法。 可以留一本给爱豆。

感觉正午现在就是品质的保证啊！